幼兒教育觀新論的重點,幼兒教育觀新論的重點是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于幼兒教育觀新論的重點的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹幼兒教育觀新論的重點的解答，讓我們一起看看吧。

1. 人死的意思是什么？
2. 烽火戲諸侯的事，歷史上真的存在過嗎？

人死的意思是什么？

釋義：比喻；人的生命消失，就像燈熄滅的意思，不復(fù)存在。沒有其他用意。原句：人死如燈滅，萬念俱成灰?！?《啞舍·零》出處：這句出自桓譚（約公元前23年－公元50年）：東漢琴家，字君山，沛國相（今安徽宿縣西北）人。在其<新論·形神篇>提出“精神居形體，猶火之燃燭矣，……燭無，火亦不能獨行于虛空”。

后來王充又進(jìn)一步進(jìn)行闡述，于是形成古代“人死如燈滅”的斷滅論生命觀。

烽火戲諸侯的事，歷史上真的存在過嗎？

幽王寵褒姒，烽火戲諸侯是否卻有其事難以定論。如果不是幽王兵敗被殺，就可能不會有這個荒唐可笑的故事，***如幽王是勝利者，就會有諸多褒獎歌頌之詞，而幽王寵褒姒的事情就會是一個動人的愛情故事了！

作為“四大妖姬”唯一出現(xiàn)在《史記》中的人物，與傳說西施故事的真實存在，“烽火戲諸侯”是真實的傳說。


同為歷史上早期的性賄賂，“烽火戲諸侯”里的褒姒比起西施來說應(yīng)該是最成功的“美人計”典范。史上西施與夫差的結(jié)果是吳王被西施的千般嫵媚，萬般多情迷得神魂顛倒，晝夜廝守與夫差形影不離，枕邊風(fēng)吹散了吳國的君臣關(guān)系，竟能使夫差賜劍與伍子胥令其***。



西施施與夫差的作用是，不理朝政直至亂了朝政。褒姒實施的美人計看起來玩的輕松，結(jié)果卻是近三百年歷史的西周毀于為博一笑的周幽王。話說周幽王***無道，不思周朝于危亡，重用佞臣虢石父，盤剝百姓，激化了階級矛盾。大臣褒珦，勸諫幽王，周幽王非但不聽，反而把褒珦關(guān)押起來。褒族人為了救出褒珦。利用周幽王好美色，廣征天下美女入宮之際，借此機(jī)會尋訪美女。在褒城內(nèi)找到一位姒姓女子，嚴(yán)格訓(xùn)練后把她打扮起來，起名為褒姒，獻(xiàn)于幽王。



幽王見姒，驚為天人，甚愛，遂立為妃，褒珦也被釋放了。幽王得姒，甚寵。褒姒雖生得艷如桃花，卻冷若冰霜，進(jìn)得宮來從未笑過。幽王為博褒姒一笑，不惜想盡辦法，褒姒依終日不笑。于是，幽王懸賞大臣求計，若引得褒姒一笑，賞金千兩，這便是成語“千金一笑”的來歷。佞臣虢石父提議用烽火臺一試。

古代的烽火都是為軍事專用，都城到邊鎮(zhèn)要塞，沿途遍設(shè)烽火臺。若有敵情，值守的哨兵立刻在臺上點燃烽火，鄰近烽火臺也相繼點火，向附近的諸侯報警。 諸侯見了烽火，知道京城告急，遂起兵趕來救駕。虢石父之計令烽火臺平白無故點起烽火，招引諸侯前來白跑一趟，以此逗引褒姒一笑。
猶如后世“狼來了”的開心形式***美人。其結(jié)果可想而知。亡于“烽火一笑”的西漢最后讓褒姒背上了妖姬的黑鍋。史上“烽火戲諸侯”是真實的存在過。（圖片來自網(wǎng)絡(luò)）

烽火戲諸侯看似合理，其實疑點重重。

其一，褒姒的笑點

豐鎬附近諸侯，遠(yuǎn)近不同，不能同一時間到達(dá)。烽火臺的作用在于先期預(yù)警。先到的諸侯見不到敵人，屬于正常現(xiàn)象，沒有必要慌亂。后期諸侯逐次到達(dá)，了解到并無寇患，只需解圍即可。

整個過程并沒有好笑的地方。

其二，犬戎的位置

西周時期的中國，是為一種華夷雜處的局面。

《左傳》文公九年秋:“楚自東夷伐陳”，似東夷在楚、陳之間；

《戰(zhàn)國策·魏策》:“楚破南陽九夷”，則九夷在南陽。

秦漢一統(tǒng)后，東夷、西戎、南蠻、北狄遠(yuǎn)處四裔，華夏居中的觀念深入人心。

美人相對于男人而言，有相當(dāng)?shù)奈?，有時甚至是 “致命” 的；而更為 “致命” 的，卻是男人的謊言。西漢的司馬遷，就曾撒了個彌天大謊。烽火戲諸侯的故事，出自于《史記》。不曉得司馬遷堂堂的史學(xué)大家，緣何整出了這么個看似寓言的典故？

是為警示后人 “色字頭上一把刀” ？還是要將亡國之責(zé)打包甩鍋？若以《史記》整體的嚴(yán)謹(jǐn)度來衡量，似乎可將警示的可能性加以剔除。如果故事是真實存在的話，背黑鍋的也該是實施美人計的褒珦之子褒洪德才對。

蒼蠅不叮無縫蛋，無蜜不招彩蝶蜂。周幽王若不好上那一口，任誰也奈何不得。追根溯源，進(jìn)獻(xiàn)之人本就投其所好另有所圖，周幽王不僅欣然笑納，還親自操刀制造笑點。舍棄因果求證出的 “紅顏禍水”，多少有點不那么厚道。

據(jù)《史記·周本記》記載，“褒姒不好笑。幽王欲其笑萬方，故不笑。幽王為烽燧大鼓，有寇至則舉烽火。諸侯悉至，至而無寇，褒姒乃大笑。 幽王說之，為數(shù)舉烽火。其后不信，諸侯益亦不至?！?br/>

能得到如斯美人，周幽王欣喜若狂。開心之余順帶也將褒珦釋放，讓其官復(fù)原職。一個抱得美人歸、一個歷盡艱辛終父子團(tuán)圓，故事到這本應(yīng)是皆大歡喜式的大團(tuán)圓結(jié)局?？墒?，周幽王發(fā)現(xiàn)，褒姒這姑娘是個高冷美人。

無論周幽王如何取悅，仍難搏美人一笑(恐怕此刻的周幽王心底也發(fā)怵，這姑娘莫不是不會笑的吧？)。這時，上卿虢石父為周幽王獻(xiàn)了一計，說翻山一帶有二十多座烽火臺，只要點燃烽火，鄰近的諸侯看到后，定然前來相救，咱們戲弄一下，讓他們白跑一趟，或許可以博娘娘一笑。

周幽王聽完后，果真在烽火臺上點燃了烽火。烽煙燃起，救人如救火，手執(zhí)兵器的士兵玩命似地一路狂奔。等到了地方，褒姒瞅著一大幫大老爺們，氣喘吁吁一臉詫異的狼狽樣，頓時開懷大笑。

這一幕，確實要比耍猴好看，周幽王的這番操作，在其后又實施過幾回。最后，敵軍終于來犯，烽火雖再次燃起。可這時，曾被多次戲弄的諸侯再也不愿出兵相助。周幽王終被敵軍所殺，西周隨之滅亡。咋看這典故都與 “狼來了” 的故事如出一轍。

《史記》中記載的烽火戲諸侯，就故事本身而言也存有“硬傷”。首先，西周號稱 “方圓千里”，就算與鄰近諸侯相距不遠(yuǎn)，哪怕只是隔山相望，那也是隔山跑死馬。

何況大部隊從集結(jié)到長途奔襲馳援，耗上幾個時辰是再正常不過，褒姒是否有此耐性長時間蹲守還是個未知數(shù)；其次，西周的滅亡，主因是戎族與申侯內(nèi)外勾結(jié)。

說起烽火戲諸侯這個故事，我想大家都并不陌生，他講的是西周時的周幽王，為了搏褒姒一笑，聽信讒言點燃了烽火臺，多次戲弄諸侯，因而導(dǎo)致失信于諸侯，最后被犬戎大軍攻破首都鎬京，周幽王自己也慘死在了犬戎刀下！

仔細(xì)想來，這個看似合情合理的故事，實際上漏洞頗多，首先周幽王身為堂堂一國之君竟然荒誕到如此地步。再說了把諸侯們?nèi)嘉^來真的很好笑嗎，要知道周天子可不是后世的皇帝，而只是相當(dāng)于聯(lián)盟首長而已？

在查閱史料后，成唐發(fā)現(xiàn)烽火戲諸侯這件事最早出現(xiàn)在太史公的《史記》中，而在此前其實還有個另外一個更早版本的烽火戲諸侯，根據(jù)《呂氏春秋》這部書記載，周幽王烽火戲諸侯點的其實不是烽火，而是敲的大鼓。

在成唐看來，其實無論是點的烽火，還是敲的大鼓這無疑都是一件非常不靠譜的事情。眾所周知周王朝作為一個分封制國家，他是由很多大大小小的諸侯王組成的，而在周天子實力最鼎盛的西周時期，周天子作為國內(nèi)實力最強(qiáng)的諸侯王，在抵御外敵入侵方面，已經(jīng)存在了兩百多年的周天子勢力顯然是不可能一下子就被自己的老仇家犬戎干掉的。

其次在現(xiàn)在看來無論點烽火還是敲大鼓，這些行為顯然都是非常不靠譜的，要知道在西周時期可沒有修建什么萬里長城，更沒有什么無線電接收站，單是靠周幽王點烽火、敲大鼓能消息又能傳播到多遠(yuǎn)？毫無疑問用點烽火和敲大鼓的方式，號令天下諸侯來支援是非常扯淡的！

再者雖然周天子雖然具備征召天下各路諸侯的權(quán)利，但這個權(quán)利絕對不是拿來抵御外族的侵略的，想想古代動員軍隊那低到可怕的動員效率，等各路諸侯點齊兵馬，備好糧草再經(jīng)過少則數(shù)十天，多則半年的長途跋涉趕來救援，恐怕周幽王自己的墳頭草都至少長三尺高了！

所以說西周的滅亡顯然并不是一個因為泡妞而亡國的故事！事實上事情的真相其實是這樣的：周幽王由于十分寵愛褒姒，而恰巧褒姒又為他生了個兒子，于是周幽王就廢掉了原來的王后申氏和太子，改立褒姒為王后，褒姒的兒子伯服為太子。這就讓當(dāng)時的太子姬宜臼很不服氣，就逃到了他外公申候的封國申國。

周幽王知道后非常生氣，就要申國交出太子姬宜臼，否則就要滅了申國，而申候當(dāng)然不可能把自己外孫給交出來，于是就干脆一不做二不休，秉著先下手為強(qiáng)的觀念，就聯(lián)合了犬戎里應(yīng)外合攻打西周的都城鎬京，最終在驪山腳下殺死了周幽王和太子伯服！

而姬宜臼也就是后來的周平王，也因為殺父弒弟被絕大多數(shù)諸侯所嫌棄，而周王室也因為自身實力大損，漸漸地成為了吉祥物這樣一個存在。

到此，以上就是小編對于幼兒教育觀新論的重點的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于幼兒教育觀新論的重點的2點解答對大家有用。