柏拉圖教育思想的局限性不,柏拉圖教育思想的局限性不包括

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于柏拉圖教育思想的局限性不的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹柏拉圖教育思想的局限性不的解答，讓我們一起看看吧。

1. 你認為柏拉圖教育思想的局限性有哪些？
2. 柏拉圖主張了怎樣的思想？
3. 烏托邦》的進步性和局限性？

你認為柏拉圖教育思想的局限性有哪些？

柏拉圖是希臘偉大的思想家、哲學家以及教育家，他在《理想國》這本書中系統(tǒng)論述了他的公民教育思想。他的教育思想著眼于國家，立足于國家，始終把教育與國家緊密聯(lián)系在一起，為國家而培養(yǎng)人才。然而，柏拉圖的教育思想也存在一些局限性。

首先，柏拉圖的哲學的局限性是十分明顯的，他無法信賴逐漸改良的教育能創(chuàng)造一個更美好的社會，而這個社會又會進一步改革教育，如此往復(fù)，無休無止。只有理想的國家出現(xiàn)了，正確的教育才可能出現(xiàn)。這種觀點可能導(dǎo)致他對現(xiàn)行教育制度的改革持悲觀態(tài)度。

其次，柏拉圖的歷史局限性可以從他的著作說起，他把國家的發(fā)展寄托到了閑人政治，即哲學王的民主與智慧的統(tǒng)治。這種觀點可能會導(dǎo)致他對現(xiàn)實政治制度的理解和評價存在偏差。

總的來說，柏拉圖作為西方教育史上第一位系統(tǒng)探討教育理念的哲學家，其教育思想中的學前教育、全面發(fā)展、分階段教育等思想為國家的發(fā)展，人類的進步作出了卓越的貢獻。然而，他的教育思想也存在一定的局限性，需要我們在理解和借鑒時加以注意。

柏拉圖主張了怎樣的思想？

首先柏拉圖認為美是相對的、柏拉圖認為世間所有的事物之間都是有聯(lián)系的，人們不能把一個事物孤立的拿出來看，應(yīng)該用發(fā)展的眼光去看待我們周圍的事物。

其次，在柏拉圖哲學當中明細提出將宇宙間的原則及道理都要看成一致普遍性，不僅僅將理念世界呈現(xiàn)在眾人的面前，還一一的描述出當時的希臘哲學具有什么樣的缺點，人們接受哲學觀點后，將誤解點明。

第三，柏拉圖提出理想國和哲學王思想。

第四，柏拉圖哲學中分別將理念及事物區(qū)分，以往的哲學家并沒有注意到這一點，而柏拉圖敏銳的抓住了這個區(qū)別，哲學方面主要分成一為批判，二為兩重，三為回憶。

理念是柏拉圖哲學的核心概念,他用這個詞來表示“靈魂所見的東西”?！袄砟睢笔菑?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-g-l-d.html" target="_blank" class="QIHEIHQ6dc1abeeae42af08 relatedlink">蘇格拉底的“定義”中來的。它的基本規(guī)定之一就是“由一種特殊性質(zhì)所表明的類”。不過，“理念”是超越于個別事物之外并且作為其存在之根據(jù)的實在

柏拉圖的哲學王思想來自于他的《理想國》，就是由哲學家或接受了哲學教育的統(tǒng)治者管理國家。

柏拉圖的哲學王思想對于現(xiàn)代社會領(lǐng)導(dǎo)者的素質(zhì)培養(yǎng)具有深遠的影響，盡管他的哲學王思想具有明顯的歷史局限性，是對完美的一種追求，也帶有濃厚的理想化色彩。

但是他對哲學王的要求標準，在摒棄抽象的成分之后，對于治國者道德品質(zhì)、應(yīng)該具有的整體價值觀、協(xié)調(diào)的權(quán)力觀念等諸方面的構(gòu)想是比較到位的。

這種古老的、質(zhì)樸的思想，對領(lǐng)導(dǎo)者自身完善具有全方位的影響，也是現(xiàn)代社會領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)該具有的素質(zhì)的高度概括。

時代的變遷可以實現(xiàn)物質(zhì)世界的轉(zhuǎn)變，但是不能引發(fā)思維與意識的縱然斷層，研究柏拉圖的哲學王思想，對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)理論的完善和治國者品質(zhì)的培養(yǎng)仍然具有深遠的意義。

烏托邦》的進步性和局限性？

1、先進性

在莫爾的理想社會中，既有勞動的任務(wù)以創(chuàng)造集體財富，又有學習任務(wù)以提高知識及技術(shù)水平。這些就是列寧所稱許的“偉大的老空想家們提出來的”思想，是難能可貴的。柏拉圖不能預(yù)見到一個富裕的公有制社會，反而認為富必然帶來懶。他把公有制局限于社會上的一個等級。而莫爾則要推行一個公有制的社會，一個公有制的國家。莫爾的基本論點是：財產(chǎn)私有為社會上萬惡之源。這個論點的深刻性遠不是柏拉圖所能理解的。

在近代的第一部社會主義作品中，就已經(jīng)提出了消滅城鄉(xiāng)對立的問題，雖然方法是很原始的。

《烏托邦》這本書的另一個方面也有同樣重大的意義，這就是在論證社會主義原則時所***用的方法。莫爾是第一個剝掉“共有制”的宗教外殼的人，是第一個從理性出***證“共有制”的人。

2、局限性

莫爾關(guān)于公有的觀點固然令人驚喜，然而莫爾畢竟是他的時代的產(chǎn)兒，他的觀點帶有極大的時代局限性。

他看不出生產(chǎn)力對社會發(fā)展的重要性。莫爾的未來理想社會既是建筑在手工業(yè)家庭作坊上面，當然就不可能實現(xiàn)以豐富的物質(zhì)財富為基礎(chǔ)的公有制社會。他的那些設(shè)想恰恰是他當時的社會經(jīng)濟條件的反映。

他的思想中還保有奴隸社會中奴隸主思想的殘余， 他看不到勞苦群眾有改變社會制度的力量。

雖然作者口口聲聲說主張男女平等，可文中多處與此矛盾?！翱墒敲糠昴┝说墓?jié)日，在赴教堂前，妻子伏在丈夫的腳前，兒女伏在父母的腳前，對于自己的過錯或失職認罪懺悔，乞求寬恕。”“婦女擔任教士不受排除，但當選的僅限于老年寡婦，為數(shù)極少。若教士為男性，則其妻子必須是全國最優(yōu)秀的女性?！?/p>

烏托邦缺乏科學根據(jù)，只能是一種“空想”。令我印象深刻的是在關(guān)于戰(zhàn)爭的描述中，“有時烏托邦一方陣地動搖，在潰退中，情況很是危急，而敵人卻正一路沖上，要殺要搶。然而教士介入的結(jié)果，殺戮就防止了?！苯淌康?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-z-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQa01cee4f00a40754 relatedlink">作用實在不可思議，如果戰(zhàn)爭這樣容易制止，還會這樣輕易發(fā)生嗎？

到此，以上就是小編對于柏拉圖教育思想的局限性不的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于柏拉圖教育思想的局限性不的3點解答對大家有用。