幼兒教育學校有哪些中心,幼兒教育中心是什么

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于幼兒教育學校有哪些中心的問題，于是小編就整理了2個相關介紹幼兒教育學校有哪些中心的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國古代的兒童教育中心是什么？
2. 兒童中心論的創(chuàng)造者是？

中國古代的兒童教育中心是什么？

私塾是我國古代社會一種開設于家庭、宗族或鄉(xiāng)村內部的民間幼兒教育機構。它是舊時私人所辦的學校，以儒家思想為中心，它是私學的重要組成部分。新中國成立前夕，***在解放區(qū)實行土地改革政策，一些私塾的學童因為土地被充公而喪失了聘請塾師的能力。

同時，隨著對塾師的思想改造工作的進一步深入，部分塾師感到不再適合設館謀生，便另圖他業(yè)。新中國成立后，私塾逐漸消失。

兒童中心論的創(chuàng)造者是？

教育學領域的兒童本位說，即兒童中心論，代表人物是美國的教育家杜威。

是指課程教學必須根據學生身心發(fā)展和語文學習的特點，關注學生的個體差異和不同的學習需求”。

在中國兒童中心說，在兒童教育中被稱為”學生本位“，與之相對的是“教師本位”。是指以學生為主體，以教師為主導，充分發(fā)揮學生的主動性，把促進學生成長成才作為學校一切工作的出發(fā)點和落腳點；關心每個學生，促進每個學生主動地、生動活潑地發(fā)展。

兒童中心主義（Paidocentrici***），亦稱“兒童中心論”。19 世紀末以后在世界上廣泛流行的教育思潮。主張教育應以兒童自然發(fā)展需要及活動為中心的學說。法國盧梭、美國杜威為其代表。

美國心理學家霍爾于 20 世紀初以 paidocentric 這一形容詞作為其教育主張。英國倫敦大學教授 J.亞當斯于 1922 年擴充其意而改為名詞。主此說者把兒童的發(fā)展看作一種自然過程。盧梭認為凡是出于造物主手中的東西都是好的，教師只能作為自然的仆人順應這種發(fā)展。

兒童中心論是由杜威提出來的，他提出“兒童是起點，是中心，而且是目的。

兒童的發(fā)展、兒童的生長，就是理想所在。“以兒童為中心”，體現(xiàn)在教育過程，它要求教師應考慮兒童的個性特征，使每個學生都能發(fā)展他們的特長，尊重兒童在教育活動中的主體地位。“從做中學“是杜威教學理論的基本指導思想，在理論上是以他的經驗論哲學觀和本能論心理學思想為基礎的，是對傳統(tǒng)教育的教學進行全面否定的一個中心論據。

杜威“兒童中心論”的基本觀點19世紀中期以后，資本主義確立并進一步發(fā)展。社會生產由機械化進爾發(fā)展到電氣化。科學技術逐漸普及，從教育自身發(fā)展而言，則在擺脫一般文化教育或古典文化教育，走向生產性、實踐性教育，原來的傳統(tǒng)教學方式偏重灌輸、說教，與新時期所要求的教育、教學以及培養(yǎng)新型的人才，日益發(fā)生尖銳的矛盾，要求進行變革。出現(xiàn)了現(xiàn)代教育的教學體系。

杜威就是現(xiàn)代教育的代表人物，他把赫爾巴特作為傳統(tǒng)教育的主要代表，給予了激烈的批評，他抨擊赫爾巴特主義剝奪了兒童自我活動的余地，實施的是強制的、非民主的、有抽象主義傾向的教育。

杜威認為，“傳統(tǒng)教育”就是一種“靜聽”的教育，學校里的一切都是為“靜聽”準備的，消極的對待兒童，機械地使兒童在一起，課程和教學方法的劃一，概括地說，重心是在兒童以外，重心是在教師、在教科書以及你所喜歡的任何地方和一切地方，唯獨不在兒童自己的直接的本能和活動。

針對傳統(tǒng)課程編制的弊端，他提出要改造課程，使之能真正適于兒童的生活，并特別強調了兩個觀點：

第一，兒童和課程之間不是互相對立，而是互相關聯(lián)的，“兒童和課程僅僅是構成一個單一過程的兩極，”兒童是起點，課程是終點。只要把教材引入兒童的生活，讓兒童直接去體驗，就能把兩點連接起來，是兒童從起點走向終點。

第二，“學校科目相互聯(lián)系的中心點，不是科學，不是文學，不是歷史，不是地理，而是兒童本身的社會活動?！?/p>

到此，以上就是小編對于幼兒教育學校有哪些中心的問題就介紹到這了，希望介紹關于幼兒教育學校有哪些中心的2點解答對大家有用。