孔子教育思想中人的發(fā)展觀,孔子教育思想中人的發(fā)展觀是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孔子教育思想中人的發(fā)展觀的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹孔子教育思想中人的發(fā)展觀的解答，讓我們一起看看吧。

1. 孔子在學(xué)習(xí)和態(tài)度上有哪些主張？

孔子在學(xué)習(xí)和態(tài)度上有哪些主張？

孔子是一位偉大的教育家，他的有關(guān)教育的思想至今仍被人稱頌和傳承。

孔子主張因材施教，對(duì)待不同天分的人，要用不同的教育方法。

孔子還提出了具有思辨色彩的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)：知之為知之，不知為不知。

孔子提出了對(duì)待學(xué)習(xí)的謙遜態(tài)度，三人行，必有吾師焉。

孔子是我國(guó)古代偉大教育家，對(duì)學(xué)習(xí)的態(tài)度主要有1、敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)；2、學(xué)而不厭；3、三人行，必有我?guī)煟瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。主張?、學(xué)而時(shí)習(xí)之；2、溫故而知新；3、學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。

孔子的儒家思想可謂是博大精深，不愧為中國(guó)的思想教育家，他的主張至今仍然適用，學(xué)以至道，學(xué)以治世，在態(tài)度方面提倡虛心受教，謙卑博智，學(xué)行并重，他教導(dǎo)要追求道德的自我完善。所以孔子對(duì)后世之人依然產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響！

孔子最突出的貢獻(xiàn)是在教育方面，過(guò)去，學(xué)校都由官府開(kāi)辦，只有貴族子弟才有接受教育的權(quán)利?？鬃娱_(kāi)辦了“私學(xué)”，自己聚徒講學(xué)，這樣就打破了貴族對(duì)教育的壟斷。他提出了“有教無(wú)類”們口號(hào)，招收學(xué)生沒(méi)有門第、等級(jí)的限制，所以他的學(xué)生既有貴族子弟也有居住在陋巷的平民，既有魯國(guó)的也有別的國(guó)家的。

他開(kāi)設(shè)了德行、言語(yǔ)、政事、文學(xué)四門課程，還把禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車、寫(xiě)字、算數(shù)等“六藝”的技能教給學(xué)生?？鬃影选皩W(xué)而不厭，誨人不倦”當(dāng)做自己的座右銘，意思是：學(xué)習(xí)沒(méi)有個(gè)滿足，教導(dǎo)人也不知道疲倦。他鼓勵(lì)學(xué)生把學(xué)習(xí)與思考統(tǒng)一起來(lái)，認(rèn)為只死讀書(shū)本而不認(rèn)真思考就會(huì)迷惑，只想來(lái)想去而不勤于學(xué)習(xí)就會(huì)走上斜路，那就更危險(xiǎn)。

孔子的這些教學(xué)方法和教學(xué)態(tài)度受到了人們的稱贊。孔子辦教育取得了很大成績(jī)，據(jù)說(shuō)他的學(xué)生先后有三千多人，其中成績(jī)優(yōu)異的也有七十二人，這在當(dāng)時(shí)是十分了不起的。

孔子的學(xué)生有不少出色的人才，像以品德而聞名的顏淵，閔損，以政治見(jiàn)長(zhǎng)的子路、冉有，口才智慧過(guò)人的子貢、公西華，還有子夏、子游、宰我等等?？鬃酉矏?ài)這些學(xué)生，同時(shí)注意用不同的方法教育他們。孔子的這種“因材施教”的方法是很高明的。另外像“三人行必有我?guī)煛?、“溫故而知新”、“知之為知之，不知為不知”這些說(shuō)法，也是很讓人信服的

孔子晚年集中整理古代文化典籍，據(jù)說(shuō)《易》、《禮》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《樂(lè)》等五經(jīng)都是他整理修定的。他還修定了我國(guó)第一部編年體史書(shū)《春秋》。這些古文化典籍得以流傳到今天，是孔子的一大功勞。這些書(shū)還對(duì)儒家學(xué)說(shuō)的流傳起過(guò)很大作用，被奉為儒家的“經(jīng)典”?？鬃铀篮螅?**把他的言行記錄下來(lái)，編成《論語(yǔ)》一書(shū)，這本書(shū)記載了孔子的主要思想。

孔子認(rèn)為，不論是培養(yǎng)道德品質(zhì)，還是學(xué)習(xí)、掌握知識(shí)，都必須建立在學(xué)生自覺(jué)需要的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)在的話說(shuō)叫做有學(xué)習(xí)需要才能有學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)；必須使學(xué)生自己對(duì)問(wèn)題能加以深入思考，獲得切實(shí)的體驗(yàn)和感受，才是有效和可靠的。為了引導(dǎo)學(xué)生培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力和習(xí)慣，孔于反對(duì)注入式的教學(xué)，主張啟發(fā)式教學(xué)。

如今啟發(fā)式已成為廣大教師“授人以漁”，教學(xué)生“會(huì)學(xué)”的重要教學(xué)方法。 啟發(fā)式教學(xué)必須注意創(chuàng)設(shè)憤悱學(xué)習(xí)情境，必須啟發(fā)學(xué)生感悟自得，經(jīng)過(guò)自己的思考獲得知識(shí)，經(jīng)過(guò)自己反復(fù)訓(xùn)練形成能力，用《學(xué)記》上的話說(shuō)，教師只能“道而弗牽”，“強(qiáng)而弗抑”，“開(kāi)而弗達(dá)”，通過(guò)設(shè)疑，鼓勵(lì)和啟發(fā)學(xué)生求異探新，感悟自得。學(xué)生不但學(xué)到了知識(shí)，而且領(lǐng)會(huì)到開(kāi)動(dòng)腦筋、探求知識(shí)是一種快樂(lè)的勞動(dòng)，體驗(yàn)到成功的喜悅。

孔子有句論述學(xué)習(xí)方法的名言，叫做“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”(《論語(yǔ)，為政第二》）。這句話的意思是說(shuō)，學(xué)習(xí)而不思考，就會(huì)感到迷惑不解；思考而不學(xué)習(xí)，就會(huì)精神疲倦而無(wú)所得。它精辟地闡述了學(xué)習(xí)與思考的辨證關(guān)系：“學(xué)”是“思”的基礎(chǔ)，“思”是“學(xué)”的深入和拓展，兩者相輔相成，不可偏廢。

在孔子看來(lái)，學(xué)習(xí)先要立志，確立正確的學(xué)習(xí)目的，即要“志于道”，立志于把握和實(shí)踐“道”。當(dāng)然，要“志于道”，還需要有實(shí)現(xiàn)“道”的能力，所以孔子亦把通過(guò)學(xué)習(xí)增長(zhǎng)才干、提高能力素養(yǎng)作為學(xué)習(xí)的重要目的。他針對(duì)當(dāng)時(shí)一些人一味追求知名度甚至虛名的現(xiàn)象指出：“古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。”（《論語(yǔ) 憲問(wèn)》）這是說(shuō)：古時(shí)候的學(xué)者求學(xué)是為了豐富、提高自己，而當(dāng)今的學(xué)者求學(xué)則是為了知曉于人，以便在社會(huì)上博得名聲。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“君子病無(wú)能焉，不病人之不己知也”。（《論語(yǔ) 衛(wèi)靈公》）“不患人之不己知，患其不能也。”（《論語(yǔ) 憲問(wèn)》）“不患莫己知，求為可知也?！保ā墩撜Z(yǔ) 里仁》）孔子的這一思想強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要目的應(yīng)在能力的培養(yǎng)和提高，這與我們今天強(qiáng)調(diào)的素質(zhì)教育在基本精神上應(yīng)是一致的；對(duì)今天我們學(xué)術(shù)界存在的那種不作扎實(shí)艱苦的科研工作而急于成名的學(xué)術(shù)浮躁之氣和剽竊他人學(xué)術(shù)成果以謀名利的***學(xué)風(fēng)，不啻一劑醫(yī)治良方。

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