教育思想具有哪幾個性質(zhì),教育思想具有哪幾個性質(zhì)特征

        nihdff 2024-06-08 85

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        1. 王充的教育思想是什么?

        王充的教育思想是什么?

        王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征,尤其是他“不避上圣”的風(fēng)格具有強烈的學(xué)術(shù)民主精神。他敢于破除傳統(tǒng),批判權(quán)威,給人以耳目新之感,在一定程度上起到了思想解放的作用。

        (一)反對“信師是古”,主張“極問”  

        教育思想具有哪幾個性質(zhì),教育思想具有哪幾個性質(zhì)特征
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        王充認為:“世儒學(xué)者好信師而是古,以為圣賢所言皆無非,專精講習(xí),不知問難”。這是一種盲目迷信的惡習(xí),為了“證定是非”,他主張“問難”。他說:“茍有不曉解之問,迢(追)難孔子,何傷于義?誠有傳圣業(yè)之知,伐孔子之說,何道于理?”他大膽寫了《問孔》、《刺孟》等文章,并具體指出孔丘之徒不能“極問”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些,不僅對于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想,揭露當(dāng)時儒家神學(xué)的虛妄有重大作用,而且他從正面提出“極問”“問難”,反對“信師是古”等積極主張,是對師生關(guān)系、古今關(guān)系的一種有益探索?! ?/p>

        (二)反對“記誦章句”,主張“貴通”   

        王充對當(dāng)時教育上但拘一經(jīng),或只記誦章句、訓(xùn)校文義的風(fēng)氣,作了深刻批判。他認為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀,讀詩諷術(shù),雖千篇以上,鸚鵡能言之類也”。他還批評當(dāng)時的文吏教育“無篇章之誦,不聞仁義之語;長大成吏,舞文巧法,河私為己,勉赴權(quán)利”,認為這種急功為己的道路是錯誤的。同時王充也指出儒生“不覽古今”的通病,認為“不覽古今,論事不實”,他極力主張要“博覽”,認為“人不博覽”,就不能“聞古今”、“見事類”、“知然否”,這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣,不成為人了。他還主張人的知識應(yīng)該“無所不包”,縱要了解“古今行事”,橫要通曉“百家之言”。同時對于所學(xué)知識,要能應(yīng)用,正面提出教育培養(yǎng)出來的人才要“貴通”,“貴及能用之也”。王充的這種主張,在“師法”、“家法”之嚴的東漢時代,無疑具有很大的積極、進步意義的?! ?/p>

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        王充是東漢時期著名的哲學(xué)家,唯物主義思想家、教育家道家學(xué)派的代表人物。他的教育思想打破常規(guī),標(biāo)新立異,其中的精華都集中體現(xiàn)在他的著作《論衡》當(dāng)中。

        王充的教育思想,以培養(yǎng)杰出的政治人才和學(xué)術(shù)人才即文人、鴻儒為主要目標(biāo),具有鮮明的批判精神為特征,形成強烈的學(xué)術(shù)民主思想。解放舊的思想觀念,破除傳統(tǒng)守舊的教育權(quán)威,在當(dāng)時形成了巨大的反響。

        文人:知識淵博,融會貫通。能理論聯(lián)系實際,對政治上提出批評指正。為日后成為優(yōu)秀的行政人才,打下堅實的基礎(chǔ)。鴻儒:具有創(chuàng)造性的理論思維能力,不受前人的思想所約束,有著自己獨特的見解和新的知識。其明顯的特征是“精思若文,連結(jié)篇章”“興論立說”,這是不可多得的學(xué)術(shù)人才,是文化學(xué)者中的最高級別。

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        王充認為儒家學(xué)術(shù)有益于政治,諸子百家的學(xué)術(shù)同樣要學(xué)以致用。善于學(xué)習(xí)的人,“其于道術(shù),無所不絕”。知識越廣博,思考得越深入,他的觀察能力更加敏銳,從政的能力也就越強。讀書是從書本上獲得知識,更重要的是從現(xiàn)實的自然世界和人類社會得到更多的知識,實踐出真知。

        學(xué)知與聞見:圣人的“獨見之明,獨聽之聰”,都是在實踐經(jīng)驗中所得。圣人的預(yù)見能力并不是“不學(xué)自知,不問自曉”,而是在實踐中的積累比常人更為豐富,有著更為準(zhǔn)確的經(jīng)驗和知識。

        思考與求是:王充強調(diào)“以心原物”,是通過經(jīng)驗和知識作為分析和解決問題的第一因素。通過聞見與學(xué)問,推知事物的依據(jù),再進行充分的理性思考,作出正確的決定。

        問難與距師:要求得真才實學(xué),必須打破唯師是從,唯書是理。“學(xué)問之法,不為無才,難于距師;核道實義,證定是非也”。不崇拜古代圣賢的思想權(quán)威,對于孔孟的言行如有自相矛盾,也敢于提出質(zhì)疑和否定。

        王充提倡師生在教育過程中,相互激發(fā)學(xué)習(xí)的思維,通過激烈的辯論,以啟發(fā)雙方思維的積極性。這樣對原有知識產(chǎn)生新的理解,從而推陳出新。

        王充強調(diào)環(huán)境與教育對于人才培養(yǎng)的重要作用,反對“生而知之”,強調(diào)“學(xué)而知之”。反對死記硬背的教條主義,重視活學(xué)活用的理論聯(lián)系實際。反對“信師是古”,提倡“問難探索”的學(xué)風(fēng)。對后來唯物主義思想教育發(fā)展,有著很大的影響作用。

        《論衡》是中國哲學(xué)史上一部劃時代的無神論著作,以不畏***的大無畏精神,追求真理,明白是非。因直指官方神學(xué)化的儒學(xué),公開抨擊“天人感應(yīng)”,“君權(quán)神授”,“神靈怪異”,而被列為***,不得留傳,直到東漢滅亡,才重見天日。此時的王充已過百余年

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