蒙田的教育思想學(xué)以致用,蒙田的教育學(xué)觀點(diǎn)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于蒙田的教育思想學(xué)以致用的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹蒙田的教育思想學(xué)以致用的解答，讓我們一起看看吧。

1. 法國(guó)哲學(xué)家蒙田最大的成就？
2. 人文主義幼兒教育觀是什么？
3. 學(xué)生勞動(dòng)收獲的句子？
4. 子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@段話的文化意義是什么？

法國(guó)哲學(xué)家蒙田最大的成就？

蒙田（1533－1592），法國(guó)文藝復(fù)興后重要的人文主義作家。他是啟蒙運(yùn)動(dòng)以前法國(guó)的一位知識(shí)權(quán)威和批評(píng)家，是一位人類(lèi)感情的冷峻的觀察家，亦是對(duì)各民族文化．特別是西方文化進(jìn)行冷靜研究的學(xué)者。從他的思想和感情來(lái)看，人們似乎可以把他看成是在他那個(gè)時(shí)代出現(xiàn)的一位現(xiàn)代人。

人文主義幼兒教育觀是什么？

人文主義教育（humanistic education），亦稱(chēng)“人道主義教育”。歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義者提出的以人道反神道、強(qiáng)調(diào)尊重兒童、注重使兒童身心全面發(fā)展的教育思想。主要創(chuàng)始人為意大利教育家維多里諾，法國(guó)作家拉伯雷、蒙田，尼德蘭的伊拉斯謨等。

他們反對(duì)神權(quán)，肯定人的價(jià)值，主張保障人的權(quán)利，恢復(fù)人的尊嚴(yán)；反對(duì)禁欲主義，注重現(xiàn)實(shí)人生的意義和對(duì)世俗幸福的追求；反對(duì)封建世襲制，要求自由、平等與個(gè)性解放；反對(duì)盲目信仰和崇拜權(quán)威的蒙昧主義，推崇理性，重視科學(xué)知識(shí)。

學(xué)生勞動(dòng)收獲的句子？

1.勞動(dòng)一日，可得一夜的安眠;勤勞一生，可得幸福的長(zhǎng)眠。——達(dá)芬奇

　　2.較高級(jí)復(fù)雜的勞動(dòng)，是這樣一種勞動(dòng)力的表現(xiàn)，這種勞動(dòng)力比較普通的勞動(dòng)力需要較高的教育費(fèi)用，它的生產(chǎn)需要花費(fèi)較多的勞動(dòng)時(shí)間。因此，具有較高的價(jià)值?！R克思

　　3.健康的價(jià)值，貴重?zé)o比。它是人類(lèi)為了追求它而惟一值得付出時(shí)間、血汗、勞動(dòng)、財(cái)富——甚至付出生命的東西?！商?/p>

　　4.既然思想存在于勞動(dòng)之中，人就要靠勞動(dòng)而生存。——蘇霍姆林斯基

1、生活是一方沃土，你播下什么，你就收獲什么播下一種心態(tài)，收獲一種思想；播下一種思想，收獲一種行動(dòng)；播下一種行動(dòng)，收獲一種習(xí)慣；播下一種習(xí)慣，收獲一種命運(yùn)

2、我在感情中一向很理智，暫時(shí)沒(méi)有發(fā)生讓我沖動(dòng)的事情，不過(guò)倒是經(jīng)常看到自己的朋友會(huì)為愛(ài)做沖動(dòng)的事情，驚嘆之余還是覺(jué)得她們很偉大

3、不想要太多的結(jié)果，其實(shí)我明白，能真心處的，沒(méi)有幾個(gè)

4、只有辛勤勞動(dòng)，人生才會(huì)釋放出動(dòng)人的光彩

5、能解開(kāi)煩惱則煩惱與智慧成正比，解不開(kāi)煩惱則煩惱與智慧成反比

子曰:“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！边@段話的文化意義是什么？

大家好，很高興能夠在悟空問(wèn)答里與大家分享交流。我是人丑話不多，凡事愛(ài)琢磨的終南望月。

“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”出自《孔子·為政篇》。大致的意思大家都知道，講的就是“學(xué)”與“思”二者之間密不可分的關(guān)系。筆者認(rèn)為，這句話不僅僅是對(duì)學(xué)習(xí)方法的經(jīng)典總結(jié)，更是對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的至高要求。

從學(xué)習(xí)方法上講，只有“學(xué)”和“思”二者高度統(tǒng)一，才可以知其然知其所以然，得其精要，繼而能夠舉一反三，融會(huì)貫通。只學(xué)而不思，相當(dāng)于吃東西不知其味。思而不學(xué)，則會(huì)拘泥不前，墨守成規(guī)。“學(xué)”是接受積累新知識(shí)的方法，“思”則是運(yùn)用已知知識(shí)，去鉆研懷疑創(chuàng)新的方法。全盤(pán)接受自然是不可取的，存疑才有動(dòng)力去創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)，去接受更多的新知識(shí)。

其次，從學(xué)習(xí)態(tài)度上講，“學(xué)”是積極上進(jìn)，不斷努力，不斷積累的態(tài)度。“思”則是對(duì)前人的成果進(jìn)行分析研究，敢于懷疑，然后去偽存真，探究創(chuàng)新的態(tài)度。兩種態(tài)度的結(jié)合，才能促使經(jīng)典得到傳承與發(fā)展。眾所周知，不是所有現(xiàn)成的知識(shí)都是毫無(wú)爭(zhēng)議的。與“金無(wú)足赤，人無(wú)完人”是一致的。知識(shí)是人創(chuàng)新和總結(jié)出來(lái)的，是人就有局限性，就有不全面或者狹隘的存在。知識(shí)也是沒(méi)有一成不變，一貫千年的。只有通過(guò)“學(xué)”而后“思”才能推陳出新，才有知識(shí)更替，才有文化文明的更迭發(fā)展。從這個(gè)角度來(lái)講，“學(xué)”是接受其精華的謙遜和敬畏，“思”是去其糟粕的途徑和勇氣。二者完美的結(jié)合，正是對(duì)學(xué)習(xí)者的最高要求。

相信大家都知道伽利略著名的“比薩斜塔落體實(shí)驗(yàn)”吧！亞里士多德的“兩個(gè)物體做自由落體運(yùn)動(dòng)時(shí)，下降的速度與重量成正比”這一主觀判斷，統(tǒng)治了物理界1900多年。***如伽利略沒(méi)有“學(xué)”而且“思”的方法和態(tài)度，那么錯(cuò)誤理論將不知道還會(huì)禁錮著人們思想多久！亞里士多德之所以錯(cuò)誤，其主要原因是“學(xué)”與“思”步調(diào)不統(tǒng)一，單單憑借自己的直覺(jué)和觀感而做出了錯(cuò)誤的判斷。

那為何1900余年沒(méi)有人懷疑？這是迷信權(quán)威，只“學(xué)”不“思”導(dǎo)致的結(jié)果。而且“學(xué)”也只是簡(jiǎn)單接受，并無(wú)深入。

因此，筆者認(rèn)為，“學(xué)”與“思”不僅僅是對(duì)學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)思想，更是對(duì)學(xué)習(xí)態(tài)度的至高要求。面對(duì)知識(shí)，面對(duì)權(quán)威，我們不僅要有好的學(xué)習(xí)方法，還得有嚴(yán)謹(jǐn)求實(shí)敢于懷疑創(chuàng)新的學(xué)習(xí)態(tài)度，不然就是“吃別人嚼過(guò)的饅頭”，既沒(méi)有營(yíng)養(yǎng)，也沒(méi)有味道。

個(gè)人觀點(diǎn)，僅供大家參考。不妥之處，敬請(qǐng)指正！謝謝閱讀！

到此，以上就是小編對(duì)于蒙田的教育思想學(xué)以致用的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于蒙田的教育思想學(xué)以致用的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。