新教育思想是誰(shuí)寫的書,新教育思想是誰(shuí)寫的書籍

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于新教育思想是誰(shuí)寫的書的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹新教育思想是誰(shuí)寫的書的解答，讓我們一起看看吧。

1. 有人說(shuō)孔子一生沒(méi)有寫過(guò)一部書，只能稱為教育家，這句話說(shuō)的對(duì)嗎？

有人說(shuō)孔子一生沒(méi)有寫過(guò)一部書，只能稱為教育家，這句話說(shuō)的對(duì)嗎？

孔子不是***家，所以他沒(méi)有寫過(guò)書是很正常的，但他卻是一個(gè)有獨(dú)立思考的大教育家，這一點(diǎn)是毋庸置疑的。

坦率的說(shuō)，我對(duì)孔子一向并無(wú)好感。

也正因?yàn)槿绱?，所以我從?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-x-t.html" target="_blank" class="QIHEIHQ819fa5458d47e0b1 relatedlink">系統(tǒng)的讀過(guò)《論語(yǔ)》和《三字經(jīng)》等。

造成這種深入骨髓的原因不外乎兩點(diǎn)：一是筆者本人在接受文化學(xué)習(xí)的初始階段，適逢一個(gè)PI,LIN,PI,KONH,的時(shí)代！

二是在成年之后，又認(rèn)為宋代民族血性的喪失是這個(gè)民族孤獨(dú)尊崇儒家思想的結(jié)果。

所有事實(shí)表明，我對(duì)此的認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的。

一個(gè)沒(méi)有文化的民族，絕對(duì)是一個(gè)愚昧落后的民族。

西方文明之所以在近代超越中國(guó)，那是他們推廣教育興辦學(xué)校的結(jié)果。而首先提倡和普及教育的國(guó)家最早那還得說(shuō)是在中國(guó)，，在中國(guó)最早將這一行動(dòng)付諸實(shí)踐的人那就是孔子。他不但是華夏民族最有學(xué)問(wèn)的人，同時(shí)也是一個(gè)多產(chǎn)的思想家、音樂(lè)家和哲學(xué)家。

他身材高大、孔武有力，不但經(jīng)常身掛佩劍、而且做事勇敢，完全不是后世的那些窮酸腐儒的樣子。

君讓臣死、臣不得不死，大家一聽(tīng)都知道這是儒家思想的一句名言。

謝邀！孔子應(yīng)先是教育家，而后才是思想家。我們耳熟能詳?shù)目鬃拥恼Z(yǔ)錄，除"已所不欲，勿使與人"外，別的幾乎都是教育方面，或和教育有關(guān)，如"學(xué)而時(shí)習(xí)之"，"溫固而知新"，"有教無(wú)類"等，孔子在教育上"至圣先師"的稱號(hào)是當(dāng)之無(wú)愧的。

儒家學(xué)說(shuō)雖然有其局限性的，把近代中國(guó)落后于世界歸結(jié)于儒家也不客觀，更有人把中國(guó)人的劣根性盡數(shù)歸罪于儒家更是不可取的。但孔子在教育方面的成就是無(wú)可爭(zhēng)議的，特別是教育方面的論述，歷經(jīng)幾千年，直到今天仍沒(méi)有過(guò)時(shí)，應(yīng)該是真理。

按《禮記·中庸》?！爸倌嶙媸鰣蛩?，***文武?！奔纯鬃永^承堯舜，以文王、武王為典范，上遵循天時(shí)，下符合地理。

從以上記載似乎說(shuō)明，孔子只是一個(gè)上古文化的傳承者，沒(méi)有任何原創(chuàng)。而《中庸》的作者又是孔子的嫡孫孔汲所注，因此，以上內(nèi)容所透露的信息似乎可信。

但是后來(lái)研究孔學(xué)的學(xué)者另有看法:

一:晚清康有為亦云:“孔子立儒教,撰六法,托義于文武而立政教禮法,此乃托古改制之義也。故孔子是政制革命之素王?！逼浯罅x有二:“一曰以素

王主筆墨誅賞,為后王立法,即以《春秋》論人事。二曰***先王以托權(quán),故制度托之言不必信,行不必果,惟義所在。而號(hào)論不信,不信則人不從，故一切制度托之言不必信，行不必果，唯義所在。而號(hào)論不信，不信則人不出存，故一切制度托之代先無(wú)以維。布衣改制,事大駭人,故不如與之先王,既不驚人，又可避禍。

二、錢穆有曰:詩(shī)與禮乃孔子之述古,仁與智則孔子之闡新。

在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“百家爭(zhēng)鳴”來(lái)看，各種學(xué)說(shuō)流派的興起，都是為了通過(guò)參與政治來(lái)推行自己的主張，其設(shè)帳收徒，傳授學(xué)問(wèn)倒是其次，或者說(shuō)，召徒授學(xué)也是為了傳播自己的為學(xué)政之道，從而從輿論方面影響政治。當(dāng)然孔子也不例外。

按《論語(yǔ)·為政》。或謂孔子曰：“子奚不為政？”子曰：“書云：‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政’。是亦為政，奚其為為政？”

即有人對(duì)孔子說(shuō)：“你為什么不積極參與政治了？”孔子說(shuō)：《尚書》上說(shuō)，孝呀，只有孝敬，而且又能友愛(ài)于兄弟，就會(huì)對(duì)政治產(chǎn)生作用。這就是參與政治，還要另外專門搞什么政治？”

再說(shuō)，如果稱孔子沒(méi)寫過(guò)一本書，也不完全對(duì)。像《周易》里的經(jīng)傳部分，即包括《彖》上下、《系辭》上下、《象》上下、《文言》、《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》共有十篇，故稱《十翼》。里面大量闡述了孔子原創(chuàng)的人文精神，與道德義理，如張口就來(lái)的:天行健君子以自強(qiáng)不息；地勢(shì)坤，君子以厚德載物。

對(duì)孔子的定位，是一個(gè)教育家很恰當(dāng)。

首先，孔子是一個(gè)有學(xué)問(wèn)的人，信奉學(xué)而優(yōu)則仕，一開(kāi)始孔子的志向是仕途，其政治主張是：克己復(fù)禮。所以他兩度找到老子問(wèn)“禮”。周禮，在奴隸社會(huì)是治國(guó)安邦的好方法，所以孔子想將周禮做為他那個(gè)時(shí)候的治國(guó)方略，推薦給各路諸侯，同時(shí)也借此入仕途實(shí)現(xiàn)自己的政治抱負(fù)。怎奈時(shí)過(guò)境遷，周禮不適合當(dāng)時(shí)的國(guó)情社情，不被各路諸侯所認(rèn)可，而他也到處碰壁，窮困潦倒，郁郁寡歡。無(wú)奈而說(shuō)出了自己的感悟：人不知而不慍，不亦君子乎！并且開(kāi)始了自己的教育生涯。

孔子的學(xué)問(wèn)，一個(gè)是總結(jié)記錄了前人的學(xué)問(wèn)，一個(gè)是他的學(xué)生，總結(jié)記錄了他的一些教學(xué)中經(jīng)典對(duì)答和思想，其基本的方式是說(shuō)教?？鬃拥淖畲笥绊懖辉谒救撕退救说膶W(xué)問(wèn)，在于他的后人、他的***和信徒，對(duì)他學(xué)問(wèn)的引深和發(fā)展，特別是自漢武帝時(shí)期的大儒，董仲舒開(kāi)始的發(fā)展，而這些發(fā)展都是圍繞，為封建王權(quán)統(tǒng)治服務(wù)而進(jìn)行的。而孔子推崇的周禮，也主要變成了對(duì)于“三綱五?！?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-x-c.html" target="_blank" class="QIHEIHQc9ad77989851a48f relatedlink">宣傳和鞏固?？粗氐摹叭V五常”的主要是等級(jí)和約束。在三綱五常的教義下，上對(duì)下是俯視訓(xùn)導(dǎo)和管理；下對(duì)上是仰視聽(tīng)從和服從。這樣就形成了對(duì)下頤指氣使，對(duì)上阿諛?lè)畛械墓賵?chǎng)風(fēng)氣，至今陰魂不散。層層的尊嚴(yán)都來(lái)自于自己的下層，最有尊嚴(yán)的一定是皇帝，最沒(méi)有尊嚴(yán)的是普通百姓，下層?jì)D女。

近二千年的傳承，最終阻擋了社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，讓近代中國(guó)淪為成了，落后挨打的半殖民地半封建的國(guó)家。而孔子也受到了近代進(jìn)步人士的無(wú)情鞭撻。從這一點(diǎn)上，孔子是受了那些后世發(fā)揮者的連累了的。他也不知道，在世時(shí)沒(méi)有人看好他、任用他，去世三百多年后，有那么多人用了他兩千多年。

所以，把孔子定位成教育家，是應(yīng)該受到敬仰的。

如果把他定義為政治家，會(huì)讓他很為難。因?yàn)樗罢紊弦粺o(wú)是處，到處碰壁，死后被人利用，還得背黑鍋挨罵，的確不大公平！

還有人把他定義成思想家、哲學(xué)家，也是有些牽強(qiáng)。對(duì)于他這兩個(gè)家的定位，自古以來(lái)就不認(rèn)可的很多，爭(zhēng)論很多，現(xiàn)在有些人都以他的學(xué)問(wèn)為背景，攻擊中國(guó)古代沒(méi)有哲學(xué)了。

所以，孔子定義為古代偉大的教育家還是當(dāng)之無(wú)愧的。再把他的誕辰日定為教師節(jié)，就更加好了！

到此，以上就是小編對(duì)于新教育思想是誰(shuí)寫的書的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于新教育思想是誰(shuí)寫的書的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。