思想文化教育對(duì)人的影響,思想文化教育對(duì)人的影響論文

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想文化教育對(duì)人的影響的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想文化教育對(duì)人的影響的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家思想文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的利弊影響？
2. 文化對(duì)教育的影響有哪些？
3. 孔子對(duì)人生和社會(huì)理想是什么？對(duì)當(dāng)今教育有何啟發(fā)？

儒家思想文化對(duì)現(xiàn)實(shí)的利弊影響？

利：

第一：儒家提出的“仁”、“義”、“禮”、“智”、“信”等思想豐富了中國(guó)傳統(tǒng)道德寶庫(kù)。

第二：沖破天命鬼神的理性精神抵抗了宗教對(duì)人們思想的侵蝕。

第三：辯證思維體現(xiàn)了高超的處世方法和領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)。

第五：儒家豐富的教育思想成為中華民族優(yōu)秀教育傳統(tǒng)的主要內(nèi)容，對(duì)現(xiàn)代素質(zhì)教育仍有啟迪意義。而儒家思想中的許多優(yōu)秀成分已溶入中華民族精神體系，也成為中華民族文化的核心部分。

下面????再來(lái)說(shuō)說(shuō)

弊：

儒家學(xué)說(shuō)在產(chǎn)生以后，先后有孔子、孟子、還有先秦儒學(xué)，儒家思想在長(zhǎng)期的發(fā)展中，也發(fā)現(xiàn)了不少弊端，曾經(jīng)在近代讓中國(guó)錯(cuò)過(guò)了大航海時(shí)代，接著又錯(cuò)過(guò)蒸汽機(jī)時(shí)代和工業(yè)革命等等，讓領(lǐng)先了近2000多年的中華民族，走向敗落和落后。雖然儒家學(xué)說(shuō)并非是造成中國(guó)落后的罪魁禍?zhǔn)祝覀儾荒馨旬?dāng)時(shí)中國(guó)落后的所有黑鍋都由儒家來(lái)背，從客觀來(lái)講，儒家思想確實(shí)有一些弊端，需要我們?nèi)フ暫?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-f-s.html" target="_blank" class="QIHEIHQ6a5ae5c467b016ad relatedlink">反思儒家思想存在的弊端，并非是要拋掉代表中國(guó)文化主流的儒家思想，而是為了能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)儒家思想……

＊最后自己剛好讀到講中國(guó)近代史的1本書(shū)中，其中，有一小段讓自己陷入沉思！

下面是????書(shū)中選段

文化對(duì)教育的影響有哪些？

文化對(duì)教育起了決定性的引領(lǐng)作用。文化是推進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展，人類(lèi)的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和科技的更新。文化通過(guò)教育，產(chǎn)生了文明；教育讓文化融于生活。社會(huì)的進(jìn)步，少不了文化，更缺不了教育。一個(gè)沒(méi)有文化的社會(huì)，一片黑暗。而文化的普及完全是通過(guò)教育去推廣。什么樣的文化就會(huì)形成什么樣的教育方法。比如一個(gè)企業(yè)的文化，如果他是正能量的，那他就會(huì)教育他的員工成為有正能量思想的。如果他是為利的，那他就會(huì)教育他的員工成為賺錢(qián)的奴隸。所以文化是思想的主導(dǎo)，教育是普及和推廣的手段。不管是個(gè)人，還是集體團(tuán)隊(duì)。文化決定了他的思想層面。也決定了他的行為方式。

現(xiàn)在的社會(huì)，也很多有文化，而缺少了教育，教育的另一個(gè)層面，就是教養(yǎng)。所以從另外一個(gè)角度來(lái)看，教育是從小就需要養(yǎng)成的。一味的追求文化學(xué)科的成績(jī)，追求學(xué)歷而缺失了人文道德的基礎(chǔ)教育，丟失了個(gè)人修養(yǎng)的文化人就是沒(méi)有教育的表現(xiàn)，這也是很悲哀的。

教育應(yīng)該從小就抓起，而文化是包括很多各方面的專(zhuān)業(yè)的、非專(zhuān)業(yè)的，知識(shí)層面的培養(yǎng)。文化的普及，決定了一個(gè)國(guó)家的文明程度。教育是一種生活的常態(tài)，無(wú)論你做人做事，都是需要一個(gè)教育過(guò)程。教育離不開(kāi)文化，文化更要通過(guò)教育提高和擴(kuò)展更高層次的內(nèi)容。

歡迎補(bǔ)充！

孔子對(duì)人生和社會(huì)理想是什么？對(duì)當(dāng)今教育有何啟發(fā)？

謝謝邀請(qǐng)！孔子對(duì)人生和社會(huì)的理想就是通過(guò)教孝，教仁，取義明理，育化大眾成圣人，賢人，正人君子，善人成就***的恭敬，謙遜，禮讓?zhuān)瑑€樸，恪守倫常美德。德行天下，使社會(huì)***各司其職，各竭其力，閑邪存誠(chéng)，敦倫盡分趨大同世界?？鬃拥慕逃翘幚砣伺c社會(huì)關(guān)系的教育，是人文文化。現(xiàn)在的教育多變成知識(shí)技術(shù)的傳授，與原來(lái)的教育意義已發(fā)生變化。

《論語(yǔ)》中，記載了這樣一個(gè)片斷：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志?！弊勇吩唬骸霸杠?chē)馬，衣輕裘，與朋友共，敝之而無(wú)憾?！鳖仠Y曰：“愿無(wú)伐善，無(wú)施勞。”子路曰：“愿聞子之志?！弊釉唬骸袄险甙仓?，朋友信之，少者懷之?！?/p>

這是孔子與兩位得意***討論人生理想的一段對(duì)話。討論的主題是由孔子提出來(lái)的，兩位***毫無(wú)顧慮，子路首先發(fā)言，我的理想是：將來(lái)有一天發(fā)了大財(cái)，我愿意置辦一些高檔的馬車(chē)、衣服、皮袍等物品，與朋友們共同使用，即使用壞了我也毫不遺憾。子路主要追求的是物質(zhì)方面豐衣足食的生活，但他志向遠(yuǎn)大、胸襟開(kāi)闊、豪氣沖天！

顏回卻不同，他說(shuō)我的理想是：如果將來(lái)對(duì)社會(huì)有那么一點(diǎn)貢獻(xiàn)，我也絕不夸耀，也不把功勞全部歸功于自己，可見(jiàn)他注重的是個(gè)人的道德修養(yǎng)。兩人不同的回答，顯示了兩人不同的人生追求和性格特征。隨后，快人快語(yǔ)的子路向老師發(fā)難，孔子也毫不隱瞞自己的觀點(diǎn)，將“老者安之，朋友信之，少者懷之”的人生理想向兩位***和盤(pán)托出。

每個(gè)人都有自己的人生理想和奮斗目標(biāo)，記得小時(shí)候?qū)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-z-w.html" target="_blank" class="QIHEIHQ1bee1926b2d4a3a8 relatedlink">作文老師出的第一個(gè)題目就是《我的理想》，同學(xué)們暢所欲言，有的說(shuō)將來(lái)要當(dāng)科學(xué)家、文學(xué)家、歌唱家，還的說(shuō)將來(lái)要成為一名醫(yī)生、教師或者是軍人，幾乎沒(méi)有一個(gè)人寫(xiě)自己將來(lái)要當(dāng)農(nóng)民的，因?yàn)槟菚r(shí)候的農(nóng)民一年到頭忙忙碌碌，最終還是吃不好、穿不好，誰(shuí)愿意自己一生受窮？但是長(zhǎng)大后大部分同學(xué)都事與愿違，因?yàn)樯喜黄饘W(xué)或者其它種種原因，最終還是當(dāng)了農(nóng)民，理想變成現(xiàn)實(shí)的了了無(wú)幾，這說(shuō)明理想和現(xiàn)實(shí)之間是有一定差距的，實(shí)現(xiàn)理想征途并非一帆風(fēng)順。不過(guò)近年來(lái)，隨著農(nóng)村改革的推進(jìn)，這些當(dāng)農(nóng)民的同學(xué)如今生活得也不差。

盡管理想大多數(shù)不能實(shí)現(xiàn)，但人生還是要有理想，一個(gè)沒(méi)有理想的人就失去了生活的目標(biāo)，沒(méi)有目標(biāo)的生活是盲目的，也是無(wú)望的。在本章中，師徒三個(gè)都談了自己的人生理想，我們不去評(píng)價(jià)誰(shuí)是誰(shuí)非，因?yàn)槔硐霙](méi)有對(duì)錯(cuò)之分，只有高下之別，孔子的理想明顯高過(guò)二位***。

所謂“老者安之，朋友信之，少者懷之”，這不僅僅是孔子個(gè)人的人生追求，也是他崇高的社會(huì)理想，是孔子心目中理想社會(huì)形態(tài)的描述。這個(gè)形態(tài)看上去很簡(jiǎn)單，但卻有著極為豐富的思想內(nèi)涵和社會(huì)內(nèi)容?！袄险甙仓?，直接與“孝道”和“仁道”相關(guān)聯(lián)，老者不安，應(yīng)是孝道出了問(wèn)題。孝道有問(wèn)題，仁道則不見(jiàn)，整個(gè)社會(huì)的就會(huì)面臨價(jià)值觀的缺失?！芭笥研胖保苯优c“誠(chéng)信之道”和“交往之道”相關(guān)聯(lián)，朋友不信，交往中的誠(chéng)信就會(huì)喪失，整個(gè)社會(huì)人與人之間就會(huì)產(chǎn)生猜忌、傾軋和爭(zhēng)斗，連綿的爭(zhēng)斗，就是亂世?！吧僬邞阎?，就是使年輕人受得良好的教育和關(guān)愛(ài)，讓他們“懷”有高尚的情操和遠(yuǎn)大的抱負(fù)，這樣一來(lái)整個(gè)社會(huì)便會(huì)有淳穆之風(fēng)，不孝敬老人、不誠(chéng)信的事也少有發(fā)生。如果說(shuō)，子路所重視的主要是豐衣足食的物質(zhì)生活，那么，顏淵所向往的則主要是德崇品高的精神生活；而孔子所憧憬的則是物質(zhì)生活和精神生活都得到滿足的理想社會(huì)。

這一理想仍是我們今天要奮斗的目標(biāo)。***、十八大報(bào)告都將“學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、住有所居”做為建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)。其中“老有所養(yǎng)”就是孔子提出的“老者安之”，按照現(xiàn)在的表述就是“加快建立覆蓋城鄉(xiāng)居民的社會(huì)保障體系，促進(jìn)企業(yè)、機(jī)關(guān)、事業(yè)單位基本養(yǎng)老保險(xiǎn)[_a***_]改革，探索建立農(nóng)村養(yǎng)老保險(xiǎn)制度，加強(qiáng)老齡工作，發(fā)展老年社會(huì)***事業(yè)，使所有老年人都能夠分享發(fā)展成果，幸福地安度晚年?！?/p>

“學(xué)有所教”就是孔子提出的“少者懷之”，基本要求是“堅(jiān)持教育優(yōu)先發(fā)展，全面貫徹黨的教育方針，堅(jiān)持教育為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)、為人民服務(wù)，把立德樹(shù)人作為教育的根本任務(wù)，培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。全面實(shí)施素質(zhì)教育，深化教育領(lǐng)域綜合改革，著力提高教育質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、創(chuàng)新精神、實(shí)踐能力?！?/p>

同時(shí)，十八大報(bào)告還進(jìn)一步指出要“全面提高公民道德素質(zhì)”，“推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，弘揚(yáng)***、貶斥***惡丑，引導(dǎo)人們自覺(jué)履行法定義務(wù)、社會(huì)責(zé)任、家庭責(zé)任，營(yíng)造勞動(dòng)光榮、創(chuàng)造偉大的社會(huì)氛圍，培育知榮辱、講正氣、作奉獻(xiàn)、促和諧的良好風(fēng)尚。深入開(kāi)展道德領(lǐng)域突出問(wèn)題專(zhuān)項(xiàng)教育和治理，加強(qiáng)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)。加強(qiáng)和改進(jìn)思想政治工作，注重人文關(guān)懷和心理疏導(dǎo)，培育自尊自信、理性平和、積極向上的社會(huì)心態(tài)?！边@與孔子提出的“朋友信之”的社會(huì)理想又何其相似！因此，老者安之、朋友信之、少者懷之與小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)并不矛盾，我們應(yīng)該繼承并發(fā)揚(yáng)這一傳統(tǒng)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)繼續(xù)努力。

很高興回答這一問(wèn)題，個(gè)人管見(jiàn)，不當(dāng)之處歡迎“關(guān)注”作者繼續(xù)交流！

到此，以上就是小編對(duì)于思想文化教育對(duì)人的影響的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想文化教育對(duì)人的影響的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。