和平教育思想三大部分,和平教育思想三大部分是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于和平教育思想三大部分的問題，于是小編就整理了1個相關(guān)介紹和平教育思想三大部分的解答，讓我們一起看看吧。

1. 《戰(zhàn)爭與和平》主要講了什么故事，對人類文明有何啟示？

《戰(zhàn)爭與和平》主要講了什么故事，對人類文明有何啟示？

《戰(zhàn)爭與和平》是世界名著。作品氣勢磅礴，是文學(xué)史上一部不朽名著。俄羅斯偉大作家列夫·托爾斯泰的前后耗費十余年的光陰，本書于1865年到1869年出版?！稇?zhàn)爭與和平》自從問世以來，一直被認(rèn)為是世界上最偉大的***之一。

主要內(nèi)容：故事以1812年俄國衛(wèi)國戰(zhàn)爭為中心，反映了1805年至1820年的重大***，包括奧斯特利茨大戰(zhàn)、波羅底諾會戰(zhàn)、莫斯科大火、拿破侖潰退等。通過對四大家庭以及安德烈、皮埃爾、娜塔莎在戰(zhàn)爭與和平環(huán)境中的思想和行動的描寫，生動展示了當(dāng)時俄國社會的風(fēng)貌。

對現(xiàn)代啟示簡單的說，人類希望和平，遠(yuǎn)離戰(zhàn)爭。只有國家強大了，民族團結(jié)，社會穩(wěn)定，國防強大才不會挨打。

《戰(zhàn)爭與和平》是人類歷史上罕見的描寫戰(zhàn)爭的史詩性的宏偉巨著。天才的托爾斯泰以俄羅斯一八零五年至一八一二年俄國與法國拿破侖之間的戰(zhàn)爭和先進(jìn)的俄羅斯貴族的光榮使命、人民群眾奮起保衛(wèi)祖國的史實為作品內(nèi)容，以非凡的統(tǒng)籌與駕馱的手法安排的結(jié)構(gòu)再現(xiàn)了令人震撼和深遠(yuǎn)思考的宏闊戰(zhàn)爭場面，以文學(xué)的藝術(shù)形式形象化了、深刻了俄羅斯這段改變了歐洲乃至影響世界的歷史。

這部書的幾個特色使我難忘：

一是面對當(dāng)時使風(fēng)云變色的拿破侖率橫掃歐洲如卷席的百戰(zhàn)百勝之師法軍五十萬人排山倒海般的進(jìn)犯，俄羅斯舉國上下的那種空前團結(jié)、那種誓與侵略者決一死戰(zhàn)與祖國共存亡的愛國主義精神及干云貫虹的氣勢。

二是人物刻畫的藝術(shù)手法極其高超。無論是一般的貴族和平民，無論是高級將領(lǐng)還是普通士兵，無論是白發(fā)老翁還是秀發(fā)少年，無論是拿破侖還是庫圖佐夫，在作品中都躍然紙上，呼之欲出。尤其是被身經(jīng)四十多次戰(zhàn)役無不兵鋒指處光榮獲勝的拿破侖那種氣吞萬里、剛愎自用。

一可一世、堅韌不拔的個性特征被作品展示得淋漓盡致。年邁龍鐘的庫圖佐夫被刻畫成泰山崩于前而不懼，面對四面八方上下左右的非議與質(zhì)疑，沉著冷靜，果斷命令大軍***取誘敵深入、兩側(cè)騷擾、堅壁清野、火燒莫斯科……，最后終于按原戰(zhàn)略計劃

一是將法軍誘入荒僻地域，

二是把時間拖延至對法軍致命的暴風(fēng)雪到來冬季，然后老將軍斷然命令俄軍全線反攻一舉幾乎全殲法軍。這個庫圖佐夫的形象簡直被托爾斯泰寫成如見其人，如聞其聲了。

三是作品中的大場面描寫。俄羅斯無邊的荒原在作品中令人心悸，戰(zhàn)爭場面之宏大、氣勢之恢宏，聲勢之浩大都令人驚嘆托翁的有機結(jié)合而不留榫跡的描寫功力。其中一名俄軍青年軍官在臨終前為自己是為祖國的生存而戰(zhàn)負(fù)傷的而自豪，為自己即將死去但躺在祖國的土地懷抱而無憾，他臨終前深情地望著祖國天空和白云幸福而安祥，這一形象具有無限的愛國情懷的感染力！

《戰(zhàn)爭與和平》警示全世界一切企圖侵略他國的人們：熱愛和平的人民是會堅決團結(jié)一致浴血抗戰(zhàn)的。警示熱愛和平的人們：世界上總有人不讓別人享受和平，所以為了保衛(wèi)和平，必須進(jìn)行必要的戰(zhàn)爭。

你很好，這說明你很喜愛文學(xué)，《戰(zhàn)爭與和平》這部上下集世界名著，你早已閱讀，向網(wǎng)友提出了一個中心思想問題，又說明你很有思考有才華，不是一般人。戰(zhàn)爭，人類互相殘殺的怪物，追源探底，自從出現(xiàn)私有制，出現(xiàn)階級，出現(xiàn)國家，大小戰(zhàn)爭沒有斷過，沒有長期停止過。當(dāng)今，擴軍競爭，特別美國頭號軍大國，到塊有駐軍，到處擴軍競爭，打著航海自由跨界，今天在這大規(guī)模軍事演習(xí)，明天又聯(lián)合演習(xí)，搞得世人心惶不安，稱王稱霸，霸凌他國威脅***，戰(zhàn)爭災(zāi)難隨時擦槍走火。什么時候有真正的和平，還遠(yuǎn)得很。為什么會出現(xiàn)這種戰(zhàn)爭不止的情況？人私心嚴(yán)重，就會邪惡走險。國家私有制，國家私心膨脹，就會以戰(zhàn)爭侵略大肆掠奪，哪里有壓迫，哪里就有反抗，哪里有侵略，哪里就有反侵略，有非正義戰(zhàn)爭，就有正義戰(zhàn)爭保和平保***。有國家就有軍隊，有軍隊就存在兩種性質(zhì)不同的戰(zhàn)爭，落后就要挨打。強國的美國，做夢都是戰(zhàn)爭，侵略，霸占，掠奪，***裸的打過去，借口導(dǎo)彈飛過去，暗中殺過去，挑火引火是老手。全世界愛好和平的國家，不分大小，不分強弱，不分社會制度，共建共筑中國提出的人類命運共同體，把自己的事做做強，全世界大團結(jié)，共同維護(hù)和平，為和平相互支持，以和平姿態(tài)對話，以和平，平等，共尊，共愛，甚至保持克制而對話，為和平，努力再努力，和平國家，和平世界，靠團結(jié)斗爭，靠把本國建設(shè)好，強盛好，在和平道路上共同團結(jié)斗爭去爭?。『推降牧α?，和平的希望，和平是全界所向往。和平不是等來的，靠團結(jié)，靠斗爭，靠強大自己，和平正義旗幟，全世界共同高高舉起而努力奮斗再奮斗！

我在最優(yōu)越的生活環(huán)境里，花了五年連續(xù)不斷的艱巨勞動，寫成了這部作品。值此出版之際，我想在序言里說明我對它的看法，以消除讀者可能產(chǎn)生的誤解。我希望讀者不要在我的書里看出和尋找我不想也不會表達(dá)的東西，而把注意力集中到我要表達(dá)的東西上。不過，要做到這一點（根據(jù)作品的條件），我認(rèn)為并不容易。限于時間和我的才能，我不能充分實現(xiàn)我的愿望。我想借刊物熱情提供的機會，向可能對此感興趣的讀者簡略地陳述一下作者本人對作品的看法。

第一，《戰(zhàn)爭與和平》是一部什么樣的作品？它不是***，更不是長詩，尤其不是歷史紀(jì)事?！稇?zhàn)爭與和平》是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)的內(nèi)容的那種形式。作者蔑視藝術(shù)散文作品流行形式的這種聲明，如果出自憑空臆想、缺乏先例的話，那就會顯得狂妄自大。事實上，從普希金時代起，俄羅斯文學(xué)中不僅有許多背離歐洲形式的實例，而且找不到一個與此相反的例子。從果戈理的《死魂靈》到陀思妥耶夫斯基的《死屋手記》，在俄羅斯文學(xué)的新時期里，沒有一部稍稍超越平庸的藝術(shù)散文的作品，***用的形式是***、長詩或中篇***。

第二，本書第一卷出版后，有些讀者向我指出，時代特征在我的作品里不夠清楚。對這種指責(zé)，我反駁如下。我知道，人們在我的***里沒有找到的時代特征，就是農(nóng)奴制的殘酷、虐待婦女、鞭打成年兒子、薩爾蒂科娃虐待狂，等等；而我們所想象的這種時代特征，我不認(rèn)為是正確的，也不愿加以表現(xiàn)。我研究了許多書信、日記和傳說，并沒有發(fā)現(xiàn)當(dāng)時蠻橫殘酷的程度超過當(dāng)代或其他任何時代。在那個時代，人們也是那樣戀愛，那樣嫉妒，那樣探索真理，那樣行善，那樣耽于情欲；在上流社會，人們也過著那樣復(fù)雜的精神生活，甚至比現(xiàn)在更典雅。如果在我們的印象里那個時代的特征是專橫和粗暴，那是因為至今傳說、筆記、***和***里只描寫暴力和殘酷***的緣故。認(rèn)為那個時代的主要特征是殘酷，這種結(jié)論是不正確的，就像一個人隔著山只看見一片樹梢，就認(rèn)為當(dāng)?shù)爻藰淞志蜎]有別的東西一樣。那個時代的特征，也像每個時代的特征那樣，在于最高階層同其他階層的格格不入，在于占統(tǒng)治地位的哲學(xué)，在于教育的特點，在于使用法語的習(xí)慣，等等。我竭力表現(xiàn)的就是這種特征。

列夫?托爾斯泰，19世紀(jì)中期俄國偉大的批判現(xiàn)實主義作家，世界文學(xué)史上上最杰出的作家之一，被稱頌為具有“最清醒的現(xiàn)實主義”的“天才藝術(shù)家”。主要作品有長篇***《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》等。列寧稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。

第三，在俄國作品里使用法語的問題。在我的作品里，為什么不僅俄國人，而且法國人，說的話部分是俄語，部分是法語？指責(zé)俄國書里有人說法語和寫法語，就像指責(zé)一個人在欣賞圖畫的時候，發(fā)現(xiàn)畫面上有實際并不存在的污點（陰影）一樣。畫家在畫面上所作的陰影，有人指責(zé)那是污點，其實這是不存在的。畫家并沒有過錯；畫家如有過錯的話，那也只在于這些陰影畫得不準(zhǔn)確或者畫得太粗糙。在研究本世紀(jì)初那個時代，描寫那個社會的俄國人，描寫拿破侖，描寫直接參與當(dāng)時生活的法國人時，我不由得過分迷戀于表現(xiàn)那種法國思維方式。因此，在不否定我所畫的陰影可能不準(zhǔn)確或者很粗糙的情況下，我只希望那些認(rèn)為拿破侖時而說俄語時而說法語很可笑的人明白，他們所以有這樣的感覺，就像一個人在觀賞肖像時，看到的不是臉部的明暗，而是鼻子下的污點。

第四，書中人物的名字，如保爾康斯基、德魯別茨基、比利平、庫拉金等，有點像俄國人的名字。把書中虛構(gòu)的人物和歷史人物放在一起，我覺得讓拉斯托普慶伯爵同普隆斯基公爵說話，同斯特列爾斯基或其他虛構(gòu)的復(fù)姓或單姓的公爵或伯爵說話，聽起來總有點別扭。保爾康斯基或德魯別茨基雖然不是伏爾康斯基或特魯別茨基，但這些姓氏在俄國貴族圈子里聽起來卻是熟悉的，自然的。我不會給所有的人物構(gòu)想出聽起來不覺得虛***的名字，要克服這個困難，我只能隨便選用俄國人熟悉的姓氏，然后改動一兩個字母。如果虛構(gòu)的名字同真實的人名巧合，因而使誰產(chǎn)生一種想法，以為我要寫某個真實的人物，那我會感到很遺憾，尤其因為描寫現(xiàn)在存在著的和過去存在過的人物的文學(xué)活動，同我所從事的創(chuàng)作毫無共同之處。

到此，以上就是小編對于和平教育思想三大部分的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于和平教育思想三大部分的1點解答對大家有用。