充分發(fā)揮教育改造穩(wěn)思想,充分發(fā)揮教育的什么作用

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于充分發(fā)揮教育改造穩(wěn)思想的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹充分發(fā)揮教育改造穩(wěn)思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 《幼兒園指導(dǎo)綱要，試行》的依據(jù),原則,目的是什么？
2. 思想道德教育主要內(nèi)容？
3. 王充的教育思想是什么？

《幼兒園指導(dǎo)綱要，試行》的依據(jù),原則,目的是什么？

一、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》以《中華人民共和國教育法》和《幼兒園管理條理》、《幼兒園工作規(guī)程》為依據(jù)制定，用以指導(dǎo)幼兒園的教育工作。

二、《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》強調(diào)以下思想：

1． 幼兒教育是基礎(chǔ)教育的有機組成部分，是學(xué)校教育制度和終身教育的奠基階段。幼兒園教育應(yīng)為每一個幼兒的近期和終身發(fā)展奠定良好的素質(zhì)基礎(chǔ)。

2． 幼兒園應(yīng)與家庭、社會密切配合，共同為幼兒創(chuàng)造一個良好的成長環(huán)境。

3． 幼兒園是幼兒生活和學(xué)習(xí)的重要場所。幼兒園教育應(yīng)豐富幼兒的生活，滿足他們身心發(fā)展的需要，幫助他們度過快樂而有意義的童年。

4． 幼兒園教育應(yīng)充分尊重幼兒作為學(xué)習(xí)主體的經(jīng)驗和體驗，尊重他們身心發(fā)展的規(guī)律和學(xué)習(xí)特點，以游戲為基本活動，引導(dǎo)他們在與環(huán)境的積極相互作用中得到發(fā)展。

思想道德教育主要內(nèi)容？

思想、道德、意識、觀念、理想、言行、價值觀、人生觀等方面的教育。1、從加強愛國情感做起，弘揚和培養(yǎng)以愛國主義為核心的偉大民族精神。2、從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念。3、從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。4、從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。

1、學(xué)生熱愛祖國、熱愛集體、關(guān)心時事、政治熱情高漲。

2、學(xué)生基礎(chǔ)道德水準(zhǔn)不斷提高，良好的道德風(fēng)尚逐漸形成。近 年來由于全社會大力倡導(dǎo)文明新風(fēng)， 學(xué)校深入開展小公民道德建設(shè)等 活動，學(xué)生講文明、講禮貌，孝敬父母，尊老愛幼，助人為樂、扶貧 助困蔚然成風(fēng)。大多數(shù)學(xué)生遵紀(jì)守法， 遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會公德， 法律意識不斷增強，文明健康的生活習(xí)慣逐漸養(yǎng)成。

基本要素包含受教育者的道德認(rèn)識、道德情感、道德意志和道德行為，簡稱知、情、意、行。

道德認(rèn)識是人們對是非善惡的認(rèn)識和評價以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念，包括品德知識和品德判斷兩個方面。

道德情感是人們對客觀事物做是非、善惡判斷時引起的內(nèi)心體驗，表現(xiàn)為人們對客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。品德情感是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)在動力，是實現(xiàn)執(zhí)行轉(zhuǎn)化的催化劑。

道德意志是人們?yōu)閷崿F(xiàn)一定的品德行為目的所做出的自覺而頑強的努力。品德意志是調(diào)節(jié)學(xué)生品德行為的精神力量。

道德行為是通過實踐或練習(xí)形成的，是實現(xiàn)品德認(rèn)識、情感以及由品德需要產(chǎn)生品德動機的行為定向及外部表現(xiàn)。品德行為是衡量品德水平的重要標(biāo)志，是衡量少年兒童認(rèn)識與修養(yǎng)水平高低的重要標(biāo)志。

王充的教育思想是什么？

王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征，尤其是他“不避上圣”的風(fēng)格具有強烈的學(xué)術(shù)民主精神。他敢于破除傳統(tǒng)，批判權(quán)威，給人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

（一）反對“信師是古”，主張“極問”　　

王充認(rèn)為：“世儒學(xué)者好信師而是古，以為圣賢所言皆無非，專精講習(xí)，不知問難”。這是一種盲目迷信的惡習(xí)，為了“證定是非”，他主張“問難”。他說：“茍有不曉解之問，迢（追）難孔子，何傷于義？誠有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說，何道于理？”他大膽寫了《問孔》、《刺孟》等文章，并具體指出孔丘之徒不能“極問”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些，不僅對于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露當(dāng)時儒家神學(xué)的虛妄有重大作用，而且他從正面提出“極問”“問難”，反對“信師是古”等積極主張，是對師生關(guān)系、古今關(guān)系的一種有益探索。　　

（二）反對“記誦章句”，主張“貴通”　 　

王充對當(dāng)時教育上但拘一經(jīng)，或只記誦章句、訓(xùn)校文義的風(fēng)氣，作了深刻批判。他認(rèn)為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀，讀詩諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也”。他還批評當(dāng)時的文吏教育“無篇章之誦，不聞仁義之語；長大成吏，舞文巧法，河私為己，勉赴權(quán)利”，認(rèn)為這種急功為己的道路是錯誤的。同時王充也指出儒生“不覽古今”的通病，認(rèn)為“不覽古今，論事不實”，他極力主張要“博覽”，認(rèn)為“人不博覽”，就不能“聞古今”、“見事類”、“知然否”，這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣，不成為人了。他還主張人的知識應(yīng)該“無所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”。同時對于所學(xué)知識，要能應(yīng)用，正面提出教育培養(yǎng)出來的[_a***_]要“貴通”，“貴及能用之也”。王充的這種主張，在“師法”、“家法”之嚴(yán)的東漢時代，無疑具有很大的積極、進(jìn)步意義的?！　?/p>

到此，以上就是小編對于充分發(fā)揮教育改造穩(wěn)思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于充分發(fā)揮教育改造穩(wěn)思想的3點解答對大家有用。