教育思想不屬于社會(huì)本位論,屬于社會(huì)本位教育目的論的教育社會(huì)學(xué)者有

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于教育思想不屬于社會(huì)本位論的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹教育思想不屬于社會(huì)本位論的解答，讓我們一起看看吧。

1. 中國(guó)教育是依據(jù)個(gè)人本位論嗎？
2. 凱興斯泰納是個(gè)人本位論？
3. 教育的三大本質(zhì)？
4. 個(gè)人本位論和社會(huì)本位論的相同點(diǎn)？

中國(guó)教育是依據(jù)個(gè)人本位論嗎？

我覺(jué)得中國(guó)教育它是由個(gè)人本位論和社會(huì)本位論的，所以呢，不能單單的說(shuō)是個(gè)人本位論，因此呢，我不贊同的是中國(guó)教育是依據(jù)個(gè)人本位論的。我們知道個(gè)人不問(wèn)了，是為了個(gè)人的發(fā)展所進(jìn)行的教育，而社會(huì)本位論是為了服務(wù)于公民，服務(wù)于社會(huì)的教育，所以說(shuō)，中國(guó)的教育既有個(gè)人的教育，也有社會(huì)的教育，所以說(shuō)，中國(guó)教育是依據(jù)的，是個(gè)人本位論和社會(huì)本及其他多為論的綜合。

凱興斯泰納是個(gè)人本位論？

不是。德國(guó)教育家凱興斯泰納是社會(huì)本位論，他認(rèn)為公民教育是他辦教育的指導(dǎo)思想，勞作學(xué)校則是實(shí)施公民教育的機(jī)構(gòu)。他認(rèn)為教育的目的在于培養(yǎng)有用的國(guó)家公民，把教育作為德國(guó)資產(chǎn)階級(jí)陶冶人民性格和嚴(yán)格控制思想的重要工具。

教育的三大本質(zhì)？

第一，教育是人類(lèi)獨(dú)有的社會(huì)現(xiàn)象。也就說(shuō)教育活動(dòng)只存在于人類(lèi)活動(dòng)中，動(dòng)物界是不存在教育活動(dòng)的。比如，鴨媽媽教小鴨子學(xué)游泳;老鷹教小鷹學(xué)飛都不屬于教育活動(dòng)。

第二，教育是人類(lèi)有目的、有意識(shí)、自覺(jué)地對(duì)受教育者進(jìn)行培養(yǎng)的活動(dòng)。這一點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是教育活動(dòng)具有意識(shí)性，所以不等同于本能活動(dòng)。例如：初生嬰兒學(xué)吸奶;初生嬰兒會(huì)游泳，這些都屬于人類(lèi)的本能反應(yīng)，屬于不能算作教育活動(dòng)。

第三，教育活動(dòng)存在著教育者、受教育者以及教育影響三者之間的相互作用。所以，我們說(shuō)學(xué)生自學(xué)不屬于教育活動(dòng)，因?yàn)樽詫W(xué)中不存在教育者與受教育者的相互影響。

首先，教育是有目的的。目的性即意識(shí)性，相對(duì)于無(wú)意識(shí)、本能活動(dòng)而言。一些人類(lèi)的本能反應(yīng)，不能算作教育活動(dòng)。

比如：初生嬰兒學(xué)吸奶、風(fēng)吹進(jìn)眼睛會(huì)流淚就不屬于教育。關(guān)于教育的目的性，目前有三種比較科學(xué)的觀點(diǎn)：社會(huì)本位論、個(gè)人本位論、教育無(wú)目的論。

社會(huì)本位論強(qiáng)調(diào)接受教育的目的是為社會(huì)發(fā)展做出貢獻(xiàn);個(gè)人本位論強(qiáng)調(diào)接受教育的目的是為了個(gè)人的發(fā)展和進(jìn)步;教育無(wú)目的論強(qiáng)***育的目的在教育活動(dòng)本身，除此之外無(wú)目的。無(wú)論是這三種中的哪種觀點(diǎn)，實(shí)質(zhì)上都強(qiáng)調(diào)了教育的“目的性”。

其次，教育是培養(yǎng)人的。第一，教育是人類(lèi)社會(huì)活動(dòng)所特有的。教育是培養(yǎng)人的而不是培養(yǎng)動(dòng)物的。因此，諸如“教猴子騎自行車(chē)”這類(lèi)與動(dòng)物有關(guān)的活動(dòng)都不屬于教育;第二，教育是培養(yǎng)。培養(yǎng)即成長(zhǎng)，培養(yǎng)即發(fā)展，從我們出身的第一秒到往后的每一秒，我們都在變化、都在發(fā)展，換句話說(shuō)，我們生活的每一分每一秒都在接受教育。這恰好和目前所提倡的“終身學(xué)習(xí)”、“學(xué)習(xí)型社會(huì)”的理念相吻合。

最后，教育是一種社會(huì)活動(dòng)。第一，“社會(huì)”用最簡(jiǎn)單的話語(yǔ)來(lái)解釋，即人與人構(gòu)成的關(guān)系網(wǎng)，一個(gè)人沒(méi)有辦法構(gòu)成社會(huì)。所以，在教育過(guò)程中，必須包含兩大主體，一是教師、一是學(xué)生，缺一不可。因此正如“自學(xué)”這類(lèi)只需要學(xué)生參與不需要教師的活動(dòng)不能夠稱為教育;其次，教育是一種活動(dòng)。教育不能局限于紙上、口中，更應(yīng)該身體力行。

個(gè)人本位論和社會(huì)本位論的相同點(diǎn)？

個(gè)人本位論是指：

與社會(huì)本位論相對(duì)。以個(gè)人為本位，根據(jù)個(gè)人發(fā)展的需要確定教育目的和進(jìn)行教育的理論。最早的提倡者是古代希臘的智者派。

他們否定一切社會(huì)制度的權(quán)威，反對(duì)社會(huì)的束縛，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的自由權(quán)利，認(rèn)為人是萬(wàn)物的尺度，主張教育的根本不在于謀求國(guó)家的利益和社會(huì)的發(fā)展，而在于發(fā)展人的個(gè)性和造就個(gè)人。

社會(huì)本位論：

是指教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會(huì)準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會(huì)化，保證社會(huì)生活的穩(wěn)定與延續(xù)；在他們看來(lái)，社會(huì)價(jià)值高于個(gè)人價(jià)值，個(gè)人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會(huì)，評(píng)價(jià)教育的價(jià)值只能以其對(duì)社會(huì)的效益來(lái)衡量。

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到此，以上就是小編對(duì)于教育思想不屬于社會(huì)本位論的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育思想不屬于社會(huì)本位論的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。