傅玄的教育思想的形成原因,傅玄的教育思想的形成原因是什么

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于傅玄的教育思想的形成原因的問題，于是小編就整理了4個相關介紹傅玄的教育思想的形成原因的解答，讓我們一起看看吧。

1. 傅立的教育思想有何理論價值？
2. 儒家和玄學育人的方式側重點有什么不同？
3. 如何理解魏晉南北朝時期是文學的自覺時期？
4. 有關近朱者赤，近墨者黑的典故？

傅立的教育思想有何理論價值？

是傅玄教育思想的理論價值主要集中在教育經濟學領域。傅玄認為學校的發(fā)展規(guī)模應在考察、統(tǒng)計社會需求量的基礎上擬定,學生的數量需要加以控制,以使供需平衡，且以不妨礙農業(yè)生產的發(fā)展為前提。

這種興學不妨農事，有計劃地發(fā)展教育的思想，已開始涉足教育經濟學的領域，實發(fā)前人之未發(fā)。

傅玄又認為，道德教育必須以經濟的發(fā)展為基礎，經濟的發(fā)展能促進道德的培養(yǎng)。

這種觀點與其政治、經濟主張是一致的，經濟決定論在當時有著積極的意義。

儒家和玄學育人的方式側重點有什么不同？

玄學教育的思想核心是“道”。不管它的內部對這個“道”的理解有怎樣的差異，但從根本上它具有理論的一致性—一強調自然主義。

反映在教育本質上，玄學教育思想家普遍地認為教育是循道、執(zhí)道、充分發(fā)展人的自然性的活動過程。劉劭認為教育的本質是體現“性之所盡，九質之征”的過程。何晏指出教育是因自然之“道”進修的過程。王弼則提出教育是循“道”發(fā)展人的自然性的活動。對向秀、郭象而言，教育的本質是因循人的自然之性的“自行”過程。

玄學教育理論從自然之道來理解教育的本質，無疑強調了教育活動中人的個性解放和自由發(fā)展，以及教育自身的能動性。

儒學教育理論對教育本質的理解與玄學迥然不同。他們主張教育是塑造人的社會活動。這里的塑造，是指以儒家的道德、***范疇來對人進行培養(yǎng)。傅玄指出，教育是“正心”、“自得”的過程①，即教育是讓人的意識活動、狀態(tài)處于不失儒家道德規(guī)范之正的過程。劉勰則強***育是“陶染”人的情性的活動過程。所謂“陶染”，當然是用儒學的內容作為染料的。

如何理解魏晉南北朝時期是文學的自覺時期？

這時期的支配思想是玄學。魏晉玄學是雜糅道、儒的唯心主義哲學，是士族腐朽生活在意識形態(tài)上的反映。同時，才性論也是魏晉之際的中心議題。這種才能與德性（識見）相互關系的爭論，既反映了當時兩大政治派系的斗爭和“才”可以使人走向悲劇的現實；也是以玄學論辯為形式的教育方面的重要論題。

　　在這種思想的影響下，產生了與儒家相對立的自然放任的教育思潮。如嵇康反對儒家的禮樂名教,他在《難自然好學論》中認為，禮樂從各方面對人限制干涉，是違反自然的。他把六經、仁義等等都當作污穢朽腐的東西，要一概丟掉。

儒道佛相爭相融

與玄學家相反，儒家重視教育的作用。傅玄認為人性是極活動的，容易受教育。葛洪在他的基本屬于儒家思想的外篇中也強***育的作用和努力的必要，他說：“才性有優(yōu)劣，思理有修短”，但成功還在于自身的努力。

　　總之，這時期學術思想自由，儒、道、佛三者互相斗爭又互相吸取，天文、數學、醫(yī)藥在私學中廣為傳授，學術與文化都有一定的發(fā)展。教育的發(fā)展也起了繼漢開唐的作用。

這一時期玄學清談的風氣和自然放任的教育思潮阻礙了教育事業(yè)的發(fā)展；長期的***影響了學校的正常秩序。九品中正制使士族有了做官特權不再需要認真讀書；然而皇室需要利用學校來培養(yǎng)官吏。因此這時期的教育特點是中央官學衰微，呈現出時興時廢狀態(tài)。

有關近朱者赤，近墨者黑的典故？

晉朝文學家和哲學家傅玄在《太子少傅箴》中指出：“近朱者赤，近墨者黑；聲和則響清，形正則影直?！备嬖V人們一個人生活在好的環(huán)境里受到好的影響，生活在壞的環(huán)境里也會受到壞的影響，強調環(huán)境對人的影響。

"近朱者赤，近墨者黑"這句名言和典故“孟母三遷”表達意義一樣。

孟母三遷，即孟軻的母親為選擇良好的環(huán)境教育孩子，多次遷居。《三字經》里說："昔孟母，擇鄰處。"孟母三遷便出自于此。詞語解釋信息為孟子的母親為了使孩子擁有一個真正好的教育環(huán)境，煞費苦心，曾兩遷三地，現在有時用來指父母用心良苦，竭盡全力培養(yǎng)孩子。

到此，以上就是小編對于傅玄的教育思想的形成原因的問題就介紹到這了，希望介紹關于傅玄的教育思想的形成原因的4點解答對大家有用。