對他的教育思想進(jìn)行評價(jià),對他的教育思想進(jìn)行評價(jià)英語

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1. 孔子為我國教育做了哪些貢獻(xiàn)？

孔子為我國教育做了哪些貢獻(xiàn)？

孔子被譽(yù)為文圣人，是儒家思想文化的開創(chuàng)者。儒家文化以仁政治理天下，講求"仁義禮智信"的做人美德，孔子是中國古代文化集大成者，一生坎坷艱辛，矢志不移，授學(xué)三千***。"韋編三絕"，"易更三圣"，承前啟后，確立了易經(jīng)的偉大歷史地位和體系；"一部論語治天下"，凝聚了治國理政的超凡智慧；孔子通六藝，博古今，是中華民族文化的代表人物，受到歷代的贊譽(yù)。

1.首創(chuàng)私學(xué)，擴(kuò)大了受教育者的范圍，促進(jìn)了文化學(xué)術(shù)下移。孔子面對春秋末期官學(xué)衰落、私學(xué)興起，極力主張擴(kuò)大教育對象，明確提出“有教無類’’的主張。

2.重視教育，論述了教育對社會(huì)的作用和對人才培養(yǎng)的作用。孔子認(rèn)為人口、財(cái)富、教育是“立國”的三個(gè)要素，要“先富后教”。

3.主張培養(yǎng)“君子”，提出與世襲相對立的“學(xué)而優(yōu)則仕”的原則。

4.整理典籍，保存古代文化遺產(chǎn)，充實(shí)了教育內(nèi)容。

5.提出了道德教育的重要性，強(qiáng)調(diào)立志有恒、克己內(nèi)省等品德修養(yǎng)。

6.創(chuàng)立教學(xué)原則，極力主張培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)的自覺性與主動(dòng)性。

7.倡導(dǎo)尊師愛生。認(rèn)為教師首先應(yīng)該具備“學(xué)而不厭，誨人不倦”的精神，對學(xué)生無私無隱；強(qiáng)***師應(yīng)以身作則，身教重于言教等。

孔子是偉大的教育家，論語中有許多經(jīng)典名言，給人以思考啟迪，如因材施教，有教無類，文質(zhì)彬彬，然后君子等等，不勝枚舉。但現(xiàn)在的教育，似乎有和孔夫子的觀點(diǎn)是背道而馳，相去甚遠(yuǎn)。一切是唯分?jǐn)?shù)論，唯成績論。

孔子(公元前551年9月28日―公元前479年4月11日)，子姓，孔氏，名丘，字仲尼，春秋末期魯國陬邑(今山東曲阜)人，祖籍宋國栗邑(今河南夏邑)，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃娱_創(chuàng)了儒學(xué)，是我國儒學(xué)的一代鼻祖，他是歷史上弟一個(gè)大力提倡私學(xué)的倡導(dǎo)者，孔子提出教學(xué)相長，有教無類，因材施教的教學(xué)方法。

孔子面對春秋末期禮崩樂壞的社會(huì)局面，慨嘆人心不古，世態(tài)炎涼，為了扭轉(zhuǎn)乾坤，凈化風(fēng)俗，孔子提出以仁為核心的禮樂觀念，在《論語-八佾》篇,孔子曰:“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”

意思是：孔子說：“一個(gè)人沒有仁愛之心，遵守禮儀有什么用？一個(gè)人沒有仁愛之心，禮樂又有什么用？”特別說明：”樂”在這里并非音樂的意思，而是禮樂！禮樂是外在的，而仁是內(nèi)在的。

孔子身處亂世，面臨貴族舊制的瓦解，社會(huì)階層激烈變化，而文化方面也是圣賢不明、百家齊放。因此他力圖復(fù)興禮樂，希望挽回禮崩樂壞的混亂局面。

然而，他同時(shí)也認(rèn)識到，所謂禮樂，只不過是外在的形式，而內(nèi)在的仁才是真正的人性核心和文化的根本。禮樂追根溯底也是發(fā)自人心的內(nèi)在情感，對孔子來說，禮樂的真正意義就是正人心、塑造完美的人性心理。

所以，失去了仁這個(gè)內(nèi)在核心，禮樂就不成其禮樂，而只省下一個(gè)無用的空殼了。這樣的禮樂絕不是孔子所努力復(fù)興和弘揚(yáng)的禮樂。所以孔子的貢獻(xiàn)是在以仁為核心的基礎(chǔ)上來強(qiáng)調(diào)禮樂的踐行。

我們所學(xué)的教育除了知識技能的教育，就是素質(zhì)教育，而素質(zhì)教育的核心正好就是孔子的“仁”的思想教育，所以《中庸》也講:“仁者，人也?！币簿褪钦f仁愛之心，是人區(qū)別于動(dòng)物的主要標(biāo)簽。

因?yàn)榇笕时赜写蟮?，大德必有大慈，大慈必有大愛，大愛必有大善。所以孔子教育的貢獻(xiàn)是一個(gè)對和諧社會(huì)倡導(dǎo)的大愛，大善的貢獻(xiàn)，孔子“仁”的思想教育也是黨的十八大提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主導(dǎo)與依據(jù)。

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