認識和評價***教教育思想,認識和評價***教教育思想的方法

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于認識和評價基督教教育思想的問題，于是小編就整理了3個相關介紹認識和評價***教教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 伊拉斯謨的教育思想和實踐是怎樣的？
2. 中世紀西歐基督教書的特征和主要成就？
3. 對墨子思想的評價？

伊拉斯謨的教育思想和實踐是怎樣的？

答：伊拉斯謨（466—1536年）是德國著名的人文主義教育家，是文藝復興后期西歐人文主義者的泰斗。他畢業(yè)于巴黎大學。在巴黎，他曾招收學生，從事教育工作。他對學生進行人文主義教育。1499年10月，伊拉斯謨來到牛津大學，成為由科勒特領導的人文主義團體的成員。在以后的五年里，他游歷歐洲，充任私人教師和從事寫作。1511年，他到劍橋教書和完成了他的希臘文版的《新約》翻譯工作。此書是文藝復興時期最優(yōu)秀的著作之一。它是以當時所能有的資料為依據(jù)的最好的版本。它改正了存在于拉丁文《圣經》中的許多錯誤，它也是向西歐文藝復興時期的學者們提供的最優(yōu)秀的希臘文典范。

他自稱是世界公民，周游西歐各國，他所從事的教學活動也自然是分散性的了。他還根據(jù)自己的教學實踐，提出了自己的人文主義教育思想。

他認為人類進步的主要障礙是愚昧，促使人類進步的主要力量是啟蒙。而這種啟蒙只能通過古典文化而獲得。他還初步探討了教育的三個因素是自然（兒童的稟賦）、教導和練習，并正確地指出了教導和練習的主導作用。他針對中世紀教會的原罪論，提出了兒童的性善論。他主張兒童身心的均衡發(fā)展，并照顧兒童的個性差別。他還強調幼兒期家庭教宵的重要性。在教學方法上進行了探討，提出“事物先于文字”的口號，主張在教學中***用直觀教具。

中世紀西歐***教書的特征和主要成就？

第一、***教思想制約著中世紀文化。雖然當時的作家所受的影響有深淺的不同，但是，在***教思想逐漸深入到各個文化領域，并成為中世紀精神支柱的過程中，各類文學無不打上了它的印跡。有些文學作品公開宣揚禁欲主義和來世思想，表現(xiàn)了封建領主和地主階級及其精神上的代表僧侶階級的意識形態(tài)特征。同樣，也有些作品，僅僅帶有崇奉***教思想的特點。這反映了***教對文學影響的復雜性。

第二、在各種文化的交融中，特別是在中世紀封建制度和封建國家形成與確立的歷史條件的作用下，中世紀文學突出了各民族文學遺產中的一個基本思想——愛國主義和英雄主義。很多作品描寫和反映了歐洲封建國家形成和確立時期的社會現(xiàn)實，歌頌了為保衛(wèi)國家和民族而獻身的英雄人物，贊美了在確保王權中起過重大作用的英明帝王。但有些作品又將歌頌英雄和愛國思想與忠君思想、宗教思想結合起來，這實際上是愛國思想和英雄主義的中世紀化，也是東方古代文化***有因素對中世紀歐洲文學的影響的反映。

第三、中世紀作為等級森嚴的社會結構形態(tài)，還出現(xiàn)了特定階層的文學作品和文學現(xiàn)象。例如騎士階層、市民階層的出現(xiàn)，就使得在正統(tǒng)的***教文學占統(tǒng)治地位的同時，世俗文化的傳統(tǒng)也以新的形態(tài)發(fā)展著，他們的思想感情和生活理想在文學作品中得到了反映。騎士文學將愛情作為描寫的主要對象，肯定現(xiàn)世生活，在一定的程度上承繼了古代文化精神，背離了禁欲主義。市民文學將筆觸指向城市市井生活和世態(tài)人情，具有較強的反封建意義

對墨子思想的評價？

墨家所包含的不分等級的普遍兼愛的平等意識、反戰(zhàn)非攻而又精于反侵略的和平思想、廣泛探索自然科學奧秘而用之于大眾民生的科學精神，以及系統(tǒng)探索語言和思維規(guī)律的墨家邏輯，對于促進中國現(xiàn)代化社會的完善，都具有獨特而重要的價值。

到此，以上就是小編對于認識和評價***教教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關于認識和評價***教教育思想的3點解答對大家有用。