儒家思想與教育管理的關(guān)系,儒家思想與教育管理的關(guān)系是什么

        nihdff 2024-05-24 123

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        大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較意思的話題,就是關(guān)于儒家思想教育管理關(guān)系問題,于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹儒家思想與教育管理的關(guān)系的解答,讓我們一起看看吧。

        1. 儒家思想:儒家思想對(duì)企業(yè)管理有什么作用?
        2. 中國(guó)古代幼兒教育史與儒家思想的關(guān)系?
        3. 以孔子為代表的儒家思想中的文學(xué)理論和意義是什么?

        儒家思想:儒家思想對(duì)企業(yè)管理有什么作用?

        在新的歷史條件下,提高企業(yè)管理水平的途徑是多種多樣的,其中最重要的一條就是借鑒我國(guó)古代先賢一遺留下來的國(guó)學(xué)典籍,將其進(jìn)行利用與改造,取其精華棄其糟粕,才能在現(xiàn)代企業(yè)管理工作中有所收益,對(duì)企業(yè)管理水平具有一定的啟示作用。對(duì)此,在企業(yè)管理過程中,儒家思想提倡企業(yè)應(yīng)該秉承著“學(xué)而不厭”的企業(yè)文化管理理念。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力,現(xiàn)如今已不是“活到老學(xué)到老”的時(shí)代,“學(xué)到老才能活到老”成為諸多企業(yè)家認(rèn)同的至理名言。   當(dāng)今市場(chǎng)瞬息萬變,新事物與新知識(shí)層出不窮,企業(yè)唯有通過不斷地堅(jiān)持學(xué)習(xí),以此來把握時(shí)代脈搏,才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。對(duì)此,孔子在《論語·子路》提出:“以不教民戰(zhàn),是謂棄之”,意謂挑選沒有經(jīng)過軍事訓(xùn)練的老百姓去打仗,等同于讓他們去送死??鬃舆€在《論語·述而》強(qiáng)調(diào):“學(xué)而不厭,誨人不倦,”寓意做人要不斷學(xué)習(xí),并不為此感到厭煩;教育學(xué)生要有足夠的耐心,不感到疲倦。孔子以上觀點(diǎn)皆表明了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的極度重視,認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種義務(wù),更是一直責(zé)任??鬃訌?qiáng)調(diào)只有不斷學(xué)習(xí)才能對(duì)個(gè)人的品行與能力有所提升,人與人之間的差距也是由學(xué)習(xí)而慢慢拉開的。   此外,企業(yè)對(duì)員工制度形式對(duì)員工進(jìn)行定期的培訓(xùn),也是一種重要的學(xué)習(xí)方式,對(duì)提高企業(yè)整體素質(zhì)與競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。除了有關(guān)職業(yè)技能的培訓(xùn)之外,企業(yè)管理者還應(yīng)對(duì)員工進(jìn)行儒家思想的教育?!墩撜Z》便是一部最好的教材,從中汲取智、義、仁等思想精髓,從而提升企業(yè)員工的個(gè)人素質(zhì),奠定好企業(yè)良好的文化底蘊(yùn),形成企業(yè)強(qiáng)有力的核心競(jìng)爭(zhēng)力。正所謂“工欲善其事,必先利其器,”工匠要想使他的工作做好,必定要讓其工具足夠鋒利。同理可得,高素質(zhì)員工也是一個(gè)企業(yè)最為強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)武器。   二十一世紀(jì)是文化管理時(shí)代,是文化致富的時(shí)代。企業(yè)唯有不斷學(xué)習(xí),擁有自己的企業(yè)文化,才能使企業(yè)具有鮮明的生命力,具有真正意義上的人格象征,才能具備獲得生存、發(fā)展與不斷壯大,為全社會(huì)服務(wù)的基礎(chǔ)。

        中國(guó)古代幼兒教育史與儒家思想的關(guān)系?

        中國(guó)古代學(xué)前教育推崇孔子,孟子等儒家思想“慎擇友”,十分重視讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會(huì)交往的環(huán)境之中。

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        認(rèn)為家庭教育要注意選鄰擇友,是因?yàn)閮和?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-x-l.html" target="_blank" class="QIHEIHQ3774ec647c6429b1 relatedlink">心理處于發(fā)展階段,尚未定性,而兒童的好奇心和模仿性及強(qiáng),總在觀看模仿別人的一舉一動(dòng),無形之中,周圍人的為人處世給兒童以“熏漬陶”、“潛移默化”。

        因此,鄰友對(duì)兒童的影響,有時(shí)甚至可能比父母的作用還大。

        以孔子為代表的儒家思想中的文學(xué)理論和意義是什么?

        孔子為代表的儒家思想、她的文學(xué)理論深厚而反映了中華民族的德、禮、義、志、信、悌、孝、杰、忠、誠(chéng)等思想,從而深深扎根于民族之中、也影響了世界文化思想的發(fā)展。可以說孔子思想和他的理論是中華民族文化精神的財(cái)富。

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        孔子是一個(gè)教育家、思想家,也可算半個(gè)政治家,但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子.他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會(huì).他的成功與失敗,無不與他的品格相關(guān).他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),幾千年來影響著中國(guó)人,特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子.

        發(fā)憤忘食,樂以忘憂

        孔子63歲時(shí),曾這樣形容自己:“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)***周游列國(guó)9個(gè)年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險(xiǎn)些喪命,但孔子并不灰心,仍然樂觀向上,堅(jiān)持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之.

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        安貧樂道

        孔子說:“不義而富且貴,于我如浮云”,在孔子心目中,行義是人生的最高價(jià)值,在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí),他寧可受窮也不會(huì)放棄道義.但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,只求維護(hù)道,這并不符合歷史事實(shí).孔子也曾說:“富與貴,人之所欲也;不以其道,得之不處也.貧與賤,人之所惡也;不以其道,得之不去也.”“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求, 從吾所好.”

        學(xué)而不厭,誨人不倦

        孔子以好學(xué)著稱,對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識(shí)淵博,在當(dāng)時(shí)是出了名的,幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,但孔子自己不這樣認(rèn)為,孔子曰:“圣則吾不能,我學(xué)不厭,而教不倦也.” 孔子學(xué)無常師,誰有知識(shí),誰那里有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我?guī)熝伞?

        直道而行

        孔子生性正直,又主張直道而行,他曾說:“吾之于人也,誰毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子,臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰:“聰明深察而近于死者,好議人者也.博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也.為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己.”這是老子對(duì)孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看問題太深刻,講話太尖銳,傷害了一些有地位的人,會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn).

        與人為善

        到此,以上就是小編對(duì)于儒家思想與教育管理的關(guān)系的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于儒家思想與教育管理的關(guān)系的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。

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