儒家思想與教育管理的關(guān)系,儒家思想與教育管理的關(guān)系是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于儒家思想與教育管理的關(guān)系的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹儒家思想與教育管理的關(guān)系的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒家思想：儒家思想對(duì)企業(yè)管理有什么作用？
2. 中國(guó)古代幼兒教育史與儒家思想的關(guān)系？
3. 以孔子為代表的儒家思想中的文學(xué)理論和意義是什么？

儒家思想：儒家思想對(duì)企業(yè)管理有什么作用？

在新的歷史條件下，提高企業(yè)管理水平的途徑是多種多樣的，其中最重要的一條就是借鑒我國(guó)古代先賢一遺留下來的國(guó)學(xué)典籍，將其進(jìn)行利用與改造，取其精華棄其糟粕，才能在現(xiàn)代企業(yè)管理工作中有所收益，對(duì)企業(yè)管理水平具有一定的啟示作用。對(duì)此，在企業(yè)管理過程中，儒家思想提倡企業(yè)應(yīng)該秉承著“學(xué)而不厭”的企業(yè)文化管理理念。面對(duì)競(jìng)爭(zhēng)壓力，現(xiàn)如今已不是“活到老學(xué)到老”的時(shí)代，“學(xué)到老才能活到老”成為諸多企業(yè)家認(rèn)同的至理名言。 　　當(dāng)今市場(chǎng)瞬息萬變，新事物與新知識(shí)層出不窮，企業(yè)唯有通過不斷地堅(jiān)持學(xué)習(xí)，以此來把握時(shí)代脈搏，才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中處于優(yōu)勢(shì)地位。對(duì)此，孔子在《論語·子路》提出：“以不教民戰(zhàn)，是謂棄之”，意謂挑選沒有經(jīng)過軍事訓(xùn)練的老百姓去打仗，等同于讓他們去送死?？鬃舆€在《論語·述而》強(qiáng)調(diào)：“學(xué)而不厭，誨人不倦，”寓意做人要不斷學(xué)習(xí)，并不為此感到厭煩；教育學(xué)生要有足夠的耐心，不感到疲倦。孔子以上觀點(diǎn)皆表明了孔子對(duì)學(xué)習(xí)的極度重視，認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種義務(wù)，更是一直責(zé)任?？鬃訌?qiáng)調(diào)只有不斷學(xué)習(xí)才能對(duì)個(gè)人的品行與能力有所提升，人與人之間的差距也是由學(xué)習(xí)而慢慢拉開的。 　　此外，企業(yè)對(duì)員工以制度形式對(duì)員工進(jìn)行定期的培訓(xùn)，也是一種重要的學(xué)習(xí)方式，對(duì)提高企業(yè)整體素質(zhì)與競(jìng)爭(zhēng)力具有重要意義。除了有關(guān)職業(yè)技能的培訓(xùn)之外，企業(yè)管理者還應(yīng)對(duì)員工進(jìn)行儒家思想的教育?！墩撜Z》便是一部最好的教材，從中汲取智、義、仁等思想精髓，從而提升企業(yè)員工的個(gè)人素質(zhì)，奠定好企業(yè)良好的文化底蘊(yùn)，形成企業(yè)強(qiáng)有力的核心競(jìng)爭(zhēng)力。正所謂“工欲善其事，必先利其器，”工匠要想使他的工作做好，必定要讓其工具足夠鋒利。同理可得，高素質(zhì)員工也是一個(gè)企業(yè)最為強(qiáng)有力的競(jìng)爭(zhēng)武器。 　　二十一世紀(jì)是文化管理時(shí)代，是文化致富的時(shí)代。企業(yè)唯有不斷學(xué)習(xí)，擁有自己的企業(yè)文化，才能使企業(yè)具有鮮明的生命力，具有真正意義上的人格象征，才能具備獲得生存、發(fā)展與不斷壯大，為全社會(huì)服務(wù)的基礎(chǔ)。

中國(guó)古代幼兒教育史與儒家思想的關(guān)系？

中國(guó)古代學(xué)前教育推崇孔子，孟子等儒家思想“慎擇友”，十分重視讓兒童置身于比較優(yōu)良的社會(huì)交往的環(huán)境之中。

認(rèn)為家庭教育要注意選鄰擇友，是因?yàn)閮和?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-x-l.html" target="_blank" class="QIHEIHQ3774ec647c6429b1 relatedlink">心理處于發(fā)展階段，尚未定性，而兒童的好奇心和模仿性及強(qiáng)，總在觀看模仿別人的一舉一動(dòng)，無形之中，周圍人的為人處世給兒童以“熏漬陶”、“潛移默化”。

因此，鄰友對(duì)兒童的影響，有時(shí)甚至可能比父母的作用還大。

以孔子為代表的儒家思想中的文學(xué)理論和意義是什么？

孔子為代表的儒家思想、她的文學(xué)理論深厚而反映了中華民族的德、禮、義、志、信、悌、孝、杰、忠、誠(chéng)等思想，從而深深扎根于民族之中、也影響了世界文化思想的發(fā)展。可以說孔子思想和他的理論是中華民族文化精神的財(cái)富。

孔子是一個(gè)教育家、思想家,也可算半個(gè)政治家,但他首先是一個(gè)品德高尚的知識(shí)份子.他正直、樂觀向上、積極進(jìn)取,一生都在追求真、善、美,一生都在追求理想的社會(huì).他的成功與失敗,無不與他的品格相關(guān).他品格中的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn),幾千年來影響著中國(guó)人,特別是影響著中國(guó)的知識(shí)份子.

發(fā)憤忘食,樂以忘憂

孔子63歲時(shí),曾這樣形容自己：“發(fā)憤忘食,樂以忘憂,不知老之將至.”當(dāng)時(shí)孔子已帶領(lǐng)***周游列國(guó)9個(gè)年頭,歷盡艱辛,不僅未得到諸侯的任用,還險(xiǎn)些喪命,但孔子并不灰心,仍然樂觀向上,堅(jiān)持自己的理想,甚至是明知其不可為而為之.

安貧樂道

孔子說：“不義而富且貴,于我如浮云”,在孔子心目中,行義是人生的最高價(jià)值,在貧富與道義發(fā)生矛盾時(shí),他寧可受窮也不會(huì)放棄道義.但他的安貧樂道并不能看作是不求富貴,只求維護(hù)道,這并不符合歷史事實(shí).孔子也曾說：“富與貴,人之所欲也；不以其道,得之不處也.貧與賤,人之所惡也；不以其道,得之不去也.”“富而可求也,雖執(zhí)鞭之士,吾亦為之.如不可求, 從吾所好.”

學(xué)而不厭,誨人不倦

孔子以好學(xué)著稱,對(duì)于各種知識(shí)都表現(xiàn)出濃厚的興趣,因此他多才多藝,知識(shí)淵博,在當(dāng)時(shí)是出了名的,幾乎被當(dāng)成無所不知的圣人,但孔子自己不這樣認(rèn)為,孔子曰：“圣則吾不能,我學(xué)不厭,而教不倦也.” 孔子學(xué)無常師,誰有知識(shí),誰那里有他所不知道的東西,他就拜誰為師,因此說“三人行,必有我?guī)熝伞?

直道而行

孔子生性正直,又主張直道而行,他曾說：“吾之于人也,誰毀誰譽(yù)?如有所譽(yù)者,其有所試矣.斯民也,三代之所以直道而行也.”《史記》載孔子三十多歲時(shí)曾問禮于老子,臨別時(shí)老子贈(zèng)言曰：“聰明深察而近于死者,好議人者也.博辯廣大危其身者,發(fā)人之惡者也.為人子者毋以有己,為人臣者毋以有己.”這是老子對(duì)孔子善意的提醒,也指出了孔子的一些毛病,就是看問題太深刻,講話太尖銳,傷害了一些有地位的人,會(huì)給自己帶來很大的危險(xiǎn).

與人為善

到此，以上就是小編對(duì)于儒家思想與教育管理的關(guān)系的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于儒家思想與教育管理的關(guān)系的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。