大學(xué)里面的思想理論教育科,大學(xué)里面的思想理論教育科是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于大學(xué)里面的思想理論教育科的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹大學(xué)里面的思想理論教育科的解答，讓我們一起看看吧。

1. 《大學(xué)》的主要內(nèi)容和主要思想？
2. 《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、理學(xué)、心學(xué)的核心思想分別是什么？

《大學(xué)》的主要內(nèi)容和主要思想？

《大學(xué)》是小戴《札記》的第42篇，同《禮記》中的大部分文字不同，《大學(xué)》討論的是儒學(xué)的根本問(wèn)題，對(duì)儒家的政治***學(xué)說(shuō)做了貫通性的敘述。

　　《大學(xué)》是《禮記》中的一部，所以亦稱《大學(xué)》為《禮部大學(xué)》。

　　《大學(xué)》主要內(nèi)容和思想：講修身、養(yǎng)性、齊家、治 國(guó)、平天下的理論?！按髮W(xué)”即大人之學(xué)，亦為未來(lái)之君主、棟梁領(lǐng)導(dǎo)天下的必修之學(xué)。舊時(shí)大學(xué)為膠；小學(xué)為癢；承辦講學(xué)之地為學(xué)堂；私立學(xué)堂為私塾，教師為先生。

　　相傳《大學(xué)》為曾子作，近代許多學(xué)者認(rèn)為是秦漢之際儒家作品。全面總結(jié)了先秦儒家關(guān)于道德修養(yǎng)、道德作用及其與治國(guó)平天下的關(guān)系。南宋朱熹把《禮記》與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》合稱為“四書”。

《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》、理學(xué)、心學(xué)的核心思想分別是什么？

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，首先我們要知道什么是理學(xué)？什么心學(xué)？

一，理學(xué)：一般以萬(wàn)物為理，理在于天地之間貫通一切，也就是說(shuō)理學(xué)是以客觀為主宰；

二，心學(xué)：一般以吾心為中心，天地萬(wàn)物與吾心同在，心外無(wú)物，心外無(wú)理，理即心，心即理，也就是說(shuō)從心出發(fā)，認(rèn)為人的主觀能動(dòng)性更大。那了解了理學(xué)和心學(xué)，下面我們一起來(lái)了解這四本書的核心宗旨。

第一，《大學(xué)》。《大學(xué)》這本書文辭簡(jiǎn)約，內(nèi)涵深刻，影響甚遠(yuǎn)。其提出了“三綱領(lǐng)”（明明德、親民、止于至善）和“八條目”（格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下）。這樣就很好區(qū)分，《大學(xué)》的核心思想：明德與親民是理學(xué)，止于止善是心學(xué)。

第二，《中庸》。中庸之道的理論是天人合一，講的是天道，核心思想是不偏不倚，調(diào)和折中的態(tài)度。達(dá)到自我修養(yǎng)、自我監(jiān)督、自我教育、自我完善的完美人格，以及達(dá)到至善、至仁、至誠(chéng)、至道、至圣、合外內(nèi)之道的理想人物。由此可見，《中庸》的核心是理學(xué)。

第三，《論語(yǔ)》。《論語(yǔ)》是孔子的***記錄與口語(yǔ)匯編，語(yǔ)言簡(jiǎn)短，含義深刻。但因條理不清晰，次序比較混亂，很難對(duì)其思想進(jìn)行概括與分理。只知道以“仁愛”為中心，而推衍出禮、孝、忠、信、直、恕。

第四，《孟子》。大家都知道孔孟是一家，《孟子》與《論語(yǔ)》相比，更完善地闡述了儒家的思想。提出了一套完整的思想體系，其核心是“民本”、“仁政”、“王道”和“性善論”。可以說(shuō)《孟子》是以理學(xué)為核心思想。

總結(jié)：四本書都是儒學(xué)的經(jīng)典之作，其思想多多少少是相通的。核心思想理學(xué)也好，心學(xué)也罷，說(shuō)的其不離二字，那就是“道”與“理”。

《大學(xué)》用縝密的邏輯推理和詳實(shí)的論證表達(dá)了＂大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善＂這個(gè)觀念，告訴人們該如何修身、齊家、治國(guó)、平天下。

《中庸》講的是天、地、人合一的觀念，告訴了做人的最高要求是做圣人。并且原文論述類似《道德經(jīng)》，全是哲理性語(yǔ)言。

《論語(yǔ)》是孔子的言行，其核心思想是如何為人處事，屬于最接地氣的言論，是放之四海而皆準(zhǔn)的人生處事哲理，我一般有什么頭疼，想不通的地方，看看論語(yǔ)會(huì)非常有啟發(fā)。

《孟子》大部分是對(duì)孔子言論的進(jìn)一步闡明，承接了孔子仁政愛民、孝親尊師、禮義廉恥的思想，深入淺出講道理。比如＂魚我所欲也，熊掌亦我所欲也＂＂天將降大任于斯人＂之類。

＂理學(xué)＂屬于，程頤、朱熹的＂程朱理學(xué)＂，被歷史證明不究竟，沒(méi)人再學(xué)。

＂心學(xué)＂是王陽(yáng)明的＂心學(xué)＂主要是為了解釋《大學(xué)》的＂修身在正其心＂這句話里面＂正其心＂的意思，但他的解釋結(jié)合了儒、釋、道思想精髓，接近真理，最主要讓人講＂天良＂＂良心＂

這些都是處世之道，是解決內(nèi)部問(wèn)題方式方法和自我檢討反省，感悟人增強(qiáng)人自律。如果用此書理論解決外部問(wèn)題在和平時(shí)期能起到占時(shí)穩(wěn)定，如果在斗爭(zhēng)時(shí)期用這些理論那就是榆木腦袋愚蠢知之。跟大一統(tǒng)理論不是一個(gè)級(jí)別，如果站在地球村的宏觀高度上，人類本身就是內(nèi)部矛盾，總之就要看領(lǐng)頭人帶的團(tuán)體站在所在的高度來(lái)看。

大學(xué)就是求大同，

以仁取天下，

明明德，新民，止于至善（仁而大同）。

中庸就是中道而用，

人如何知行合一達(dá)于中道，

即行而中道，道不離行（天而人）。

論語(yǔ)乃君子之學(xué)，

如何儀禮三百威儀三千，

無(wú)非忠恕之仁（仁而禮）。

孟子重在仁政，

很欽佩題主，看來(lái)您喜歡并對(duì)儒家的原典著作有所研究。

《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》，是儒家最經(jīng)典的作品，被稱為“四書”，這個(gè)說(shuō)法是在南宋的大哲學(xué)家、大理學(xué)家朱熹的手中完成的。他從《禮記》中把《大學(xué)》和《中庸》抽出來(lái)，把他們與孔子的著作《論語(yǔ)》和孟子的著作《孟子》，合起來(lái)稱為“四書”。他們是儒家傳道、授業(yè)的基本教材。

之所以這樣擺布，主要是因?yàn)?，朱熹和朱熹之前的哲學(xué)家二程認(rèn)為，這里面有嚴(yán)格的邏輯關(guān)系。首先，儒家的入門著作是《大學(xué)》。而《大學(xué)》不是現(xiàn)在意義上的“大學(xué)”，大是成人的意思，就是人要長(zhǎng)大成人，你要修煉的學(xué)問(wèn)。所以朱熹他們認(rèn)為，大學(xué)是儒家的入門書籍。因?yàn)椤洞髮W(xué)》是孔子講授"初學(xué)入德之門"的要籍，經(jīng)曾子整理成文。

《中庸》是"孔門傳授心法"之書，是孔子的孫子子思"筆之子書，以授孟子"的。這兩部書與《論語(yǔ)》，《孟子》一起表達(dá)了儒學(xué)的基本思想體系，是研治儒學(xué)最重要的文獻(xiàn)。正是根據(jù)這樣的觀點(diǎn)，朱熹把《論語(yǔ)》《孟子》《大學(xué)》《中庸》這四部書編在一起。因?yàn)樗鼈兎謩e出于早期儒家的四位代表性人物孔子、孟子、曾參、子思，所以稱為 "四子書"，為"四書"。

下面，好玩的國(guó)學(xué)就圍繞題主的問(wèn)題，做一個(gè)簡(jiǎn)要的回答。

《大學(xué)》是一篇論述儒家修身治國(guó)平天下思想的散文，對(duì)中華民族的文化心理的形成，產(chǎn)生了極為重要的影響。大學(xué)是儒家的價(jià)值觀?！洞髮W(xué)》提出的“三綱領(lǐng)”——明明德、親民、止于至善，“八條目”——格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，強(qiáng)調(diào)修己是治人的前提，修己的目的是為了治國(guó)平天下，說(shuō)明治國(guó)平天下和個(gè)人道德修養(yǎng)的一致性。這也集中體現(xiàn)了儒家的現(xiàn)實(shí)主義的理性主義的和集體主義的思想。它與道家和佛家的追求自由逍遙精神自足與超越的彼岸世界完全不同，奠定了中華民族的腳踏實(shí)地和奉獻(xiàn)為價(jià)值核心的價(jià)值哲學(xué)。

《中庸》則是儒家做人做事的方***。據(jù)說(shuō)是曾子的作品?！吨杏埂穼?duì)孟子的思想影響很大?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)》中講，過(guò)猶不及，其實(shí)這就是《中庸》所要表達(dá)的思想。這是儒家教人做人做事的方***。中庸的核心理念是誠(chéng)，將“誠(chéng)”看作是世界的本體。在做人上面，中庸主張處理事情不偏不倚，認(rèn)為過(guò)猶不及。在儒家的道德實(shí)踐上，《中庸》提出了“博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之”的學(xué)習(xí)過(guò)程和認(rèn)知方法，對(duì)中華民族的文化心理形成了深遠(yuǎn)的影響。

　　《論語(yǔ)》應(yīng)該是孔子講課時(shí)候的記錄，由他的***們記錄下來(lái)的作品。這當(dāng)然反映了孔子的思想?？鬃邮侨寮宜枷氲膭?chuàng)始人，也是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子與他的代表作品論語(yǔ)，對(duì)中國(guó)文化對(duì)世界都產(chǎn)生了重要影響。論語(yǔ)中蘊(yùn)含了豐富的思想。首先是仁者愛人的思想。其次是禮的思想，這個(gè)禮，其實(shí)就是人與人之間的秩序?？鬃犹岢鰜?lái)名正言順，提出了各安其位，其實(shí)就是秩序的意思，后來(lái)的荀子就著重發(fā)展了孔子的禮的思想，并發(fā)展出禮法兼治的思想。第三，孔子的論語(yǔ)中有大量的人與人之間關(guān)系的思想，是儒家做人做事的指南針和教科書。比如他的忠恕之道等。第四，論語(yǔ)中還有大量的治國(guó)理政、孝道、教育、文藝、美學(xué)等思想。

孟子是孔子思想的繼承者和集大成者。在孟子一書中，著重探討了人性善的問(wèn)題。孟子是中國(guó)歷史上第一個(gè)系統(tǒng)地論證了人性善的哲學(xué)家。孟子特別強(qiáng)調(diào)義，強(qiáng)調(diào)舍生取義，強(qiáng)調(diào)大丈夫的理想人格。這些其實(shí)都是建立在義的哲學(xué)的基礎(chǔ)上的。孟子還在孔子的仁者愛人的思想基礎(chǔ)上，提出了推恩于老百姓的仁政與王道思想。同時(shí)還提出反求諸己、浩然之氣等一系列思想。孟子大大推進(jìn)了孔子的思想。他的思想對(duì)后來(lái)的宋明理學(xué)心學(xué)，特別是心學(xué)產(chǎn)生了重要影響，我們甚至可以說(shuō)，后世的禪宗，以及南宋的陸九淵和明朝的王陽(yáng)明的心學(xué)思想，就是從孟子的性善論和良知學(xué)說(shuō)發(fā)展而來(lái)。

到此，以上就是小編對(duì)于大學(xué)里面的思想理論教育科的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于大學(xué)里面的思想理論教育科的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。