大家好,今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,就是關(guān)于規(guī)范思想政治教育秩序的問題,于是小編就整理了2個相關(guān)介紹規(guī)范思想政治教育秩序的解答,讓我們一起看看吧。
八年級上冊政治社會秩序的作用?
社會秩序的作用:一方面,一些在長期公共生活中形成的,得到社會成員廣泛認可的規(guī)范以民間風(fēng)俗,禮儀和宗教教規(guī),戒律形式繼續(xù)發(fā)揮著作用;
另一方面一些公共生活中的基本秩序及其規(guī)范開始以成文法的形式出現(xiàn),以強制的方式對人們在公共生活中的行為作出限制和規(guī)定,以保障社會正常運行。
儒家思想對傳承中華傳統(tǒng)文化的意義?
可以傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,增強文化自信等方面。
儒家思想是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,對形成和豐富中華民族精神發(fā)揮了十分重要的作用。
漢武帝時代將儒學(xué)作為意識形態(tài)的主導(dǎo),這一變革肯定了“以教為本”,否定了“以法為本”,強調(diào)文化教育是“為政之首”,有著不宜忽視的積極意義。
北宋中期,儒家知識分子鑒前代十人之失,將自我道德名節(jié)的完善視為最終目標。他們“毅然以天下是非為己任”,在一定程度上左右著世風(fēng)與時局的趨向。
陽明繼起,發(fā)為學(xué)貴自得之論,言語行為皆純由個人自決。良知學(xué)說似遠承孟子,而含有打破偶像,搖動傳統(tǒng)思想權(quán)威之傾向
清初大儒黃宗羲雖宗陽明,但主張多讀書以窮理之變化,并以實踐為歸。顧炎武不談心性,他的治學(xué)范圍,以典章制度、社會經(jīng)濟為主,諸家以顧氏對后世的影響最大。
1.為我國傳統(tǒng)文化的集中代表,儒家思想對我國現(xiàn)代化建設(shè)有相當(dāng)?shù)姆e極意義,如其 理想人格對現(xiàn)代人格建構(gòu)的啟示作用、 “天人合一”思想及泛愛主義對生態(tài)保護的積極作用 等。深入挖掘、詮釋儒家思想中蘊藏的適應(yīng)和促進現(xiàn)代化建設(shè)的精神***,使其在現(xiàn)代政治 社會秩序的建立中發(fā)揮作用, 不僅關(guān)系到儒家自身的生存發(fā)展, 更關(guān)系到我國社會轉(zhuǎn)型的順 利進行。
2.我國傳統(tǒng)文化體系是以儒家為中心形成的, 儒家的理論從個人層面的修身開始, 層層擴 大到齊家、治國、平天下,成為一個無所不包的整體。它不僅僅是一種單純的哲學(xué)或宗教, 而是一套完整的安排人間秩序的思想系統(tǒng),通過幾千年來政治、經(jīng)濟、社會教育等制度的建 立,滲透進國人日常生活的每個角落,形成一種“制度化”的生活方式。
3.進入 20 世紀以來, 在民族危亡、內(nèi)外交困的大背景下,現(xiàn)代化艱難舉步,儒家思想作為傳統(tǒng)文化的集中代表, 一再被質(zhì)疑、批判,陷入了前所未有的困境。不僅國內(nèi)如此,西方部分學(xué)者如韋伯在其《儒 教與道教》中,也斷言儒家***是阻礙現(xiàn)代化的主要因素。 但是,現(xiàn)代化發(fā)展到今天,尤其是 20 世紀六七十年代以來東亞經(jīng)濟的迅速發(fā)展引起世 界矚目, 儒家思想的現(xiàn)代價值和意義也越來越為人們所認識和重視。 正如世界諾貝爾獎金獲 得者巴黎***的宣言中所預(yù)言:人類要在 21 世紀生存下去,必須要從兩千五百年前孔夫子 那里去尋找智慧。
4.不管是不是新儒家的信徒,有一點是無須爭辯的:儒家的“建制化”已經(jīng)完全失敗了, 無法再為中國社會提供一個較為穩(wěn)定、 影響全面的政治社會秩序, 似乎也再無可能恢復(fù)那種 主宰地位, 這是分析儒家思想在現(xiàn)代化浪潮中前景的一個共識與基礎(chǔ)。 但是即便是這個成為 “游魂”的儒家,憑其博大精深與兩千年的底蘊,取精用宏,在現(xiàn)代化建設(shè)中所發(fā)揮的作用 還是不容小覷的。 現(xiàn)代化歸根結(jié)底是人的現(xiàn)代化, 因此社會中個體現(xiàn)代人格的建構(gòu)則處于重要的地位。
儒家“知天文、識旱澇”(章太炎語),是中國古代最有影響的思想學(xué)派。它擔(dān)“天下教化之先聲”,有“以一號百”的影響力。所設(shè)“六藝”指“禮、樂、射、御、書、數(shù)”這六種技能,于各地積極辦學(xué)。亦是維護社會道德、紛亂中凝聚力量的最龐大的文化核心。
到此,以上就是小編對于規(guī)范思想政治教育秩序的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于規(guī)范思想政治教育秩序的2點解答對大家有用。
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