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1. 據(jù)說，清宮太監(jiān)打板子，能把豆腐里面打碎，外面完好，是真的嗎？

據(jù)說，清宮太監(jiān)打板子，能把豆腐里面打碎，外面完好，是真的嗎？

關(guān)于古代刑法，那真的是毫無人性人重***明，特別是滿清十大酷刑，在《宮女談往錄》中被多次提及。

笞刑或杖刑就是我們俗稱的“打板子”，是我們常見的一種懲罰手段，電視里常演有的人打了20板子便喪命了，而有的勇士挨了50-60板子只在床上躺幾天，擦點藥就好了，同樣是挨板子，為什么結(jié)果差距那么大呢？

杖刑名義上并不是***，但是很多時候卻能夠?qū)⑷嘶罨畲蛩?，漢代，死于笞杖是很平常的事情，隋唐以后，笞殺或杖殺的事情史書也多有記載。

隋朝楚州參軍李君才死于笞刑，大理少卿趙綽、鴻臚少卿陳延均死于棒殺。

唐宋以來，死于這種刑法的官員不在少數(shù)。

“板子”是扁平狀，主要目的是施以懲戒，給***保命用的，但是自從漢代以來，直接清朝，這玩意活活打死的人不計其數(shù)。

打板子可是一門技術(shù)活，不是誰都能上的，首先要拜師，從師傅那里學會如何打，那可就是一項差。

練習的技術(shù)手法有兩種：

第一種：將豆腐包在牛皮紙里打，紙碎，而豆腐不碎。

另一種是：將石頭放在軟布里，軟布毫無損傷，而石頭成為粉末。

這就是古代的杖刑，提問者說的這個并不太夸張，這個說法有些史料也是有記載的。

杖刑在中國歷史上也是比較有歷史的，在隋唐時期，杖刑是我國的五刑之一，也就是用荊條或者大板子******，據(jù)記載，這種刑法在我國很早就已經(jīng)出現(xiàn)了。

這種刑法的可恨之處，是對女人的懲罰比較嚴重，特別是在宋明清三個朝代，只要女人犯了錯誤，要被執(zhí)行杖刑，必須“去衣受杖”，也就是說，這種刑罰，對女性來說，不僅僅是肉體上的折磨，更是對心理的一種折磨。

不過，杖刑是講究技術(shù)的，提問者說的太監(jiān)，在某些時候，太監(jiān)確實是行刑者，不過，一般執(zhí)行杖刑的并不是太監(jiān)，而是有專門培訓過的人來執(zhí)行。

有一本書叫《活地獄》，這本書中詳細介紹了杖刑的技巧，執(zhí)行杖刑的這類人被成為皂錄，此類人是專門執(zhí)行杖刑的，這些人在實踐操作的過程中，必須事先訓練，必須得心應手。

這些人有著高超的技術(shù)，有些***被打的已經(jīng)流血了，看上去非常嚴重，但是骨頭并沒有受傷，有些人稍微打了一下，但是半條命沒有了，這就是打***的藝術(shù)。

根據(jù)《活地獄》的描述，皂錄在練習杖刑的時候，用的就是一塊豆腐，豆腐擺在下面，拿板子去打，只能夠發(fā)出聲響，但是就是不準豆腐被打破，據(jù)說豆腐的里面被打爛了，但是外面還是非常齊整完好的，通過這一考核，皂錄就是打***的一把好手。

《歷代刑法考·刑罰分考十四》這本書對杖刑也有記載，根據(jù)這本書的記載，明朝的錦衣衛(wèi)在訓練打***的時候，先用皮革制造兩個***人，一個人的***上放上磚頭，一個人的***上包著紙，之后讓校卒打。

據(jù)記載，放磚頭的***人是讓行刑者練習“外輕內(nèi)重”手法的，而放紙張的***人是讓行刑者練習“外重內(nèi)輕”手法的，可見在訓練的過程中，對行刑者的要求有多么嚴格。

三百六十行，行行出狀元，很多行刑者因為會這門技術(shù)，獲得了大量的灰色收入，因為只要***肯給錢，行刑的人就可以亮出自己的技術(shù)，不讓***太難受。

“打板子”是古代五刑之一，最初的時候包括“笞刑”和“仗責”，前者輕些，后者重些。但是笞刑也往往將人打死，因此到了唐朝唐太宗便開始規(guī)定笞刑時只許打***，而不能打其他部位。

明清以后，笞刑被強化為“廷仗”，行刑者多為太監(jiān)。但是行刑的人可不是“臨時工”，而是打***的專業(yè)人士。這種專業(yè)人士需要拜師學藝，從師傅那里苦學打***的技術(shù)。水平高超的可以做到“把豆腐包在牛皮紙里面打，而豆腐不爛；把磚頭放在軟布里面打成粉末”。

學徒最開始練的時候，不是拿豆腐，而是用磚頭外面包一層牛皮紙，通過手中的木板透過紙張，將里面的磚頭打碎，但是紙卻不能有一絲一毫的損壞，否則就不合格，這就叫“外輕內(nèi)重”。

如果練到什么時候把石頭打碎了，而紙卻沒事，便是學會了基本功。然后就用豆腐開始練習，直到練成豆腐的表面完好無損，可是里面卻已經(jīng)被打碎，就可以正式上崗了。

打板子的人也非常領(lǐng)會判官的語氣和動作。觀察到判官發(fā)出什么樣的語氣和動作就表示需要對受刑人施以“外輕內(nèi)重”的手法；而什么樣的語氣和動作則需要對受刑人施以“外重內(nèi)輕”的手法。

如果是外輕內(nèi)重手法的話，那皮膚被打得看似完好無損，實則里面已被打成骨折甚至骨碎，受刑的人，基本上下半輩子只能在床上度過了。比如《甄嬛傳》中被賜了一丈紅的那位妃子就被打得只能坐著輪椅了。

而如果是外重內(nèi)輕的手法，那***上面的肉被打得鮮血直流，可實際上都是些皮外傷，只是看起來很嚇人而已，表面上看起來慘不忍睹，奄奄一息，然而實際上里面既不傷筋也不傷骨，回去休養(yǎng)一下就沒什么事了，這就是小小的懲戒一下，演演戲而已。而如果交代是外重內(nèi)輕，卻把人家打出事來的話，行刑人就會自己被懲以外輕內(nèi)重板子。

不得不說，清宮中的太監(jiān)打板子，看起來似乎很簡單，可實際上卻是一門高深技術(shù)的職業(yè)。

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這個操作不難，主要是用力方式不一樣；

古人***的是板子，不是木棍，所以用力就不太一樣。

注意，這個板子后面是木棍，前面是寬面的，因此著力面積可以控制，就會產(chǎn)生輕重不一樣的效果。

傷皮不傷骨：

那就是板子的接觸身子的面積要大，并且要靠后，這樣本身打下去的力道就會分布在更大面積，而且力道也沒那么大。更重要是，打板子的人，在板子下落的時候是受力氣的。

這個操作如同你在家里打雞蛋的那種，例如磕破雞蛋殼瞬間，你的力氣就是回收的；

至于傷骨不傷皮：

這個難度比較高，用的是一種透勁，行刑者要熟悉人體的骨架，看不見皮肉，仿佛你打的是一具骨頭架子，直接打斷骨頭，這個力道有點像剁；

例如你在家剁雞腿的那個力道方式。

打板子是自古以來的一種肉刑，叫做杖刑。這種刑法據(jù)說是當初肉刑中輕的了。在漢文帝廢止肉刑的時候，還把它保留了下來。但是，在當時還是有受刑者被打死打殘的現(xiàn)象。于是漢文帝又做了一些規(guī)定，以保護受刑者的生命安全。

這樣，杖刑就成為皇帝的仁政流傳了下來。可是，在中國的歷史上，死在杖刑的人數(shù)并不比死在刑場上的人少，這就看行刑者的意愿了。

我們看很多的文學作品中，都能看到關(guān)于打板子的敘述。比如清代的文學家方苞寫的《獄中雜記》中就明確的記載了打板子的真實情況。文章中寫道：

在這里我們看到，對受刑者的區(qū)別對待，主要的目的是為了勒索財物。給的錢多，就打得輕，給的錢少，就打得重。

當時，有一種打法，是以杖的位置來決定的。如果你給了錢，那么行刑者就會拿捏住分寸。他會把杖頭擊打在身體旁邊的地上或刑具上，這樣，雖然聲音很響，但是由于有東西把杖的力量分擔了，打在身上的力量并不大。

另外，行刑者也要看指揮者的眼色行事。比如在明朝時候經(jīng)常會出現(xiàn)廷杖的情況。這個時候，掌管行刑的錦衣衛(wèi)就掌握著那些大臣的生命。如果指揮者說“用力打”，那么行刑者會打得比較輕，留下受刑者一條命。如果指揮者說“用心打”，那么行刑者會下手很重，很快就會把受刑者打死。

我們可以看到，在現(xiàn)實的情況下，大多數(shù)的情況都是行刑者以輕代重，他們按照情況掌握分寸。可是，我們也經(jīng)常看到一種傳說，那就是說會打板子的人能練成一種絕技，那就是，用布或者紙蓋在豆腐上，豆腐被杖打爛了，而外面的布或者紙卻完好無損。這是怎么一回事呢？

首先，我們看這種技術(shù)是不是能夠練成。其實，現(xiàn)在有很多雜技都能夠表現(xiàn)這個現(xiàn)象。那就是以布或者紙作為傳導物，盡量擴大受力面積，減少壓強。這樣能夠保證布和紙不受破壞，但是力量通過布和紙傳到豆腐上。豆腐當然不可能承受這種力量，肯定會被打爛的。這是在理論上可行的。

可是，這種技術(shù)練成了有什么實用價值呢？我們知道，在行杖刑的時候，都是要將受刑者受刑部位的衣服扒掉的。這不是專門為了侮辱受刑者，而是當時的需要。如果不去除衣服，打爛的血肉就會跟衣服沾染在一起，會引起受刑者發(fā)炎生病。在那個醫(yī)療條件不發(fā)達的年代，受刑者很可能會喪命。

在這種情況下，行刑者掌握了上面說的打豆腐的絕技也無法施展。在那么多監(jiān)刑的和看熱鬧的人的眼皮子底下，杖刑后受刑者毫無傷痕，不是給自己找事嗎？

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