儒家法家教育思想比較分析,儒家法家教育思想比較分析

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于儒家法家教育思想比較分析的問題，于是小編就整理了6個相關介紹儒家法家教育思想比較分析的解答，讓我們一起看看吧。

1. 道家、儒家、法家、墨家的道德思想有什么異同？
2. 比較儒家思想與法家思想的異同？
3. 法家與儒家學說的異同？
4. 法家和儒家哪個適合教育孩子？
5. 儒家思想和法家思想的相同點？
6. 儒家、道家、法家的思想有什么區(qū)別和聯(lián)系？

道家、儒家、法家、墨家的道德思想有什么異同？

相同點：

1、儒、墨、道、法家的思想都是在社會動蕩且四分五裂的春秋和戰(zhàn)國時期產(chǎn)生的。

2、這些思想都是孔子以及孟子、荀子，墨子，老子及莊子，和韓非子的對治理國家的各自的態(tài)度。

3、從產(chǎn)生的作用來看，都是對當時的社會產(chǎn)生一定的影響作用。

不同點：

1、道家以老子、莊子為主要代表，思想崇尚自然，有辯證法的因素和無神論的傾向，同時主張清靜無為，反對斗爭。

2、儒家以孔子、孟子為主要代表，思想主張禮治，強調(diào)傳統(tǒng)的倫常關系，尤注重人與人之間***關系等。

3、法家以韓非子為主要代表，思想主張反對禮制,強調(diào)法律的作用,認為人都有“好利惡害”或者“就利避害”的本性，反對保守的復古思想，主張銳意改革。

4、墨家以墨子為主要代表，思想主張兼愛、非攻、尚賢、尚同、天志、非命、非樂、節(jié)用、節(jié)葬。

比較儒家思想與法家思想的異同？

儒家思想和法家思想都是古代中國重要的哲學流派，對后世產(chǎn)生了深遠的影響。盡管兩者都關注社會秩序和治理，但它們在核心觀念、方法以及價值觀等方面存在明顯的異同。

異同點如下：

相同點：

1. 社會秩序：儒家和法家都關注社會秩序和穩(wěn)定，認為一個和諧有序的社會是治理國家的基礎。

2. 治理：兩者都強調(diào)治理的重要性，試圖提出有效的治理方法來維護社會秩序和國家穩(wěn)定。

法家與儒家學說的異同？

一、儒家思想和法家思想的異同點如下：

（一）相同點

先秦儒家和法家所產(chǎn)生的歷史背景基本相同,他們的思想里都閃爍著民本的思想,在一定程度上有利于當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展,具有歷史進步性。

法家和儒家哪個適合教育孩子？

答案如下：

自然是儒家更適合教育孩子。

因為儒家思想主張的思想對孩子的成長意義重大。儒家思想主張以禮治國仁義禮智信的道德情操。

法家思想主張依法治國。是治理國家的良藥但是對于小孩子學習這些東西顯得尚早。

儒家。

儒家注重“人道大倫”，希望推衍“愛與敬”。[18]儒家，又稱儒學、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源于中國并影響及流傳至其他東亞文化圈的文化主流思想、哲理與宗教體系。

儒家思想和法家思想的相同點？

儒家思想與法家思想的相同點

1、歷史背景相同：先秦儒家和法家所產(chǎn)生的歷史背景基本相同。春秋和戰(zhàn)國時期，社會動蕩不安，四分五裂，無論是儒家思想還是法家思想終極目的都是維持社會秩序。

2、作用相同：兩者的思想在一定程度上有利于當時社會生產(chǎn)力的發(fā)展，具有歷史進步性。

儒家、道家、法家的思想有什么區(qū)別和聯(lián)系？

“儒道法”主要的區(qū)別是“儒家”以入世為思想教育，“道家”以隱世為思想教育，“法家”以仕途為思想教育。一個年輕人入世就得要學“儒家”增長智慧和品行。一個落志的人就得要學“道家”的看開和隱世。一個仕途的人就得要學“法家”的“勢”“術”和城府。

百家思想的來源

近人章氏太炎以為百家之學皆出于王官，胡適則持相反論調(diào)，認為百家之學不出于王官。然而，章太炎的王官說并非無根之木，《史記》和《漢書》都認為儒墨名法道陰陽等學派始于官學。這是由于，最早的知識分子，其實是薩滿時代的巫，可以說，巫乃百家之始。巫后來又分化出史，即史官?！兑讉鳌芬鬃诱Z說巫不達于數(shù)，史不達于德，其實就說明了巫史以至于孔子時代，思想史上的演化歷程。這是比較可信的，例如孔子用占卜（巫），明春秋（史），又好《易經(jīng)》之德（德）。

巫有多么重要？很多人曉得《論語》、《道德經(jīng)》重要，卻不知道，在“道”被提出來以前，久遠的夏商周初，巫的身份最重要者，乃是天子。天子用占，正所謂溝通天人之際。因此，最大的巫，最能溝通天地神靈的，便是天子，而知識的主要代表人物，也集中于天子身上，所以上古傳說中的帝王，都集神秘力量和最高知識于一身?？梢哉f，巫這個職位，正是后世百家的前身。

此外，很多人提起來禮，就覺得非常輕視。但實際上，禮本身有溝通天地的作用，在出土的青銅器上，一些銘文明確標示出來孔子以前，甚至是孔子初歿之時禮樂的作用來。在孔子以前，禮樂是天子諸侯制定刑罰的神圣場合以及重要儀式，所以很多人看不懂孔子為何要說禮樂不興刑罰不中——這個禮樂、刑罰、中在青銅器銘文中都是很重要的概念，原因就是缺乏同一時期的文獻資料。這一點也導致筆者更堅信《道德經(jīng)》晚出的觀點——至少可作為一項重要證據(jù)?？鬃觿t提出，禮是貫通生死的儀式，很明顯，這與當時的出土資料所見內(nèi)容比較一致。我們需要認識到，古代漢語的禮，和我們現(xiàn)代人所說的禮貌文明不是一個意思，一個最基礎的東西就是，千萬不要拿現(xiàn)代漢語去套古代漢語的詞義。

德是一個新概念，為周人所提出，它不完全是我們現(xiàn)代人所說的文明道德。有人指出，帛本《德道經(jīng)》早于傳世本《道德經(jīng)》，解開了近代以來的一個困惑，因為秦朝以前的思想演變史里面，最初德是高于道的。周人以為，德配天，然而，德的對象眾多，這有點像后世的天道地道人道。在周初，德有很多種，A德B德C德D德，所以我們在孔子時期甚至以后，還能看到物德這樣的用法?？傊?，先秦的德，跟我們現(xiàn)代漢語中的德意思并不全然相同。

孔子雖然開創(chuàng)了儒家，但在古代，孔子是不列入諸子的，也不列入儒家?！睹献印?、《莊子·天下篇》（所謂的圣人，明顯是指孔子）、《荀子》、《史記》、《漢書》，都以為孔子歿，道術才為天下裂。當然，兩本史書接受了老子和孔子同時略早的說法，但其他子書里，卻看不到這樣的觀點。如《孟子》沒提到過老聃，而《莊子天下篇》把老聃放在關尹之后，關尹又列在慎到之后?！盾髯印泛茌p視老聃，但沒有說老聃的具體活動年代。

儒家的觀點很復雜，筆者在后來的統(tǒng)計中發(fā)現(xiàn)了一個有趣的現(xiàn)象，即后世戰(zhàn)國諸子爭論的概念詞匯，大部分都能在《論語》里找到淵源。但許多人以為，仁義禮智一定是儒家的代表概念。實際上，仁這個概念，在孔子的時期，尚屬于一個新東西，當時沒有仁義連用的用法，仁義連用，是戰(zhàn)國中后期才出現(xiàn)的。在孔子那里，甚至孔子早年隱居不仕的時候，陽虎這個人都知道仁智并舉而不是單說仁，而《論語》中，孔子也有幾處批評過仁，同樣說過，圣高于仁。因此，提到孔子和儒家，單說仁，是很不足的。

早期法家人物，都是儒家演變過來的。吳起的學派劃分有些爭議，有人覺得是法家，有人覺得是兵家，但他的老師，則是魏文侯的老師子夏，段干木、田子方、李悝都是子夏的學生，而范蠡也曾聽講于子夏。李悝這個人曾作了一本書，商鞅受之，所以我們發(fā)現(xiàn)商鞅最初見秦君，說得并不只有霸道，還有帝道和王道。

到此，以上就是小編對于儒家法家教育思想比較分析的問題就介紹到這了，希望介紹關于儒家法家教育思想比較分析的6點解答對大家有用。