柏拉圖在教育學(xué)中的思想,柏拉圖在教育學(xué)中的思想觀點

        nihdff 2024-05-21 138

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        大家好,今天小編關(guān)注到一個比較意思的話題,就是關(guān)于柏拉圖教育學(xué)中的思想問題,于是小編就整理了1個相關(guān)介紹柏拉圖在教育學(xué)中的思想的解答,讓我們一起看看吧。

        1. 柏拉圖的主要哲學(xué)成就是什么?

        柏拉圖的主要哲學(xué)成就是什么?

        第一,是他的烏托邦;

        第二,是他的理念論,它是要解決迄今仍末解決的共相問題的開山的嘗試;

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        第三,是他主張靈魂不朽的論證;

        第四,是他的宇宙起源論;

        第五,是他把知識看成是回憶而不是知覺的那種知識觀。

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        柏拉圖是希拉著名的哲學(xué)家,他出生于雅典的一個貴族家庭,早年師從哲學(xué)家蘇格拉底

        柏拉圖用一生的精力撰寫了哲學(xué)對話錄。對話錄共有四十多篇。內(nèi)容涉及政治、***、文藝、教育及當(dāng)時爭辨激烈的一些哲學(xué)問題。最著名的有體現(xiàn)他的政治綱領(lǐng)的《理想國》,討論修辭學(xué)和辨記法的《斐得若》和談到理想國的社會組織的《法律》等篇,他的哲學(xué)思想繼承了蘇格拉底的唯心主義,成為了客觀西方唯心主義的始祖。

        柏拉圖建立的以其“理念”論為基礎(chǔ)的哲學(xué)的基本理論有:

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        1、 理念是獨立于個別事物和人類意識之外的實體。

        2、 各種理念構(gòu)成客觀上獨立存在的理念世界。

        3、 具體事物構(gòu)成現(xiàn)實世界是理念世界的”影子“或”摹本”

        4、人性由各有其德行的三個部分組組成即情欲、意志和理性。

        5、為了不使這三個部分互相沖突,需要有正義的美德在意志的作用下控制情欲,這是受教育者應(yīng)該具有的基本稟性。

        總的來說柏拉圖認(rèn)為世界由”理念世界”和“現(xiàn)象世界”而組成。理念世界是真實的存在,永恒不變,而人類感觀接觸到的這個現(xiàn)實世界,只不過是理念世界的微弱影子,它由現(xiàn)象所組成。由此出發(fā),柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識記,並將其作為教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

        柏拉圖繼承蘇格拉底的思想,在歐洲哲學(xué)史上第一個創(chuàng)立客觀唯心主義哲學(xué),稱作理念論。他認(rèn)為,客觀存在的事物,不是真實的存在,在這個物質(zhì)世界之外,還有一個永恒不變的,獨立的真實存在的理念世界。

        他和蘇格拉底第一次自覺地提出探索世界的本源問題應(yīng)從普遍性、一般性的東西入手,這反映了人類認(rèn)識的深化,體現(xiàn)了哲學(xué)對整個世界認(rèn)識的前進運動。

        不僅如此,柏拉圖還在歐洲哲學(xué)史上第一次對概念的認(rèn)識功能作了較為詳盡的考察,闡發(fā)了某些概念辨證法。

        在認(rèn)識論上,柏拉圖提出了“靈魂回憶說”,主張“認(rèn)識就是回憶”。

        在政治思想方面,柏拉圖設(shè)計了“理想國”的社會藍圖。他的主要著作有:《國家篇》、《裴多篇》、《美諾篇》、《智者篇》、《巴門尼德篇》、《蒂邁歐》等。

        柏拉圖是西方客觀唯心主義的創(chuàng)始人,其哲學(xué)體系博大精深,對其教學(xué)思想影響尤甚。柏拉圖認(rèn)為世界由“理念世界”和“現(xiàn)象世界”所組成。柏拉圖提出了一種理念論和回憶說的認(rèn)識論,并將它作為其教學(xué)理論的哲學(xué)基礎(chǔ)。

        柏拉圖的教學(xué)體系是金字塔形。為了發(fā)展理性,他設(shè)立了全面而豐富的課程體系,他以學(xué)生心理特點為依據(jù),劃分了幾個年齡階段,并分別授以不同的教學(xué)科目。

        柏拉圖認(rèn)為任何一種哲學(xué)要能具有普遍性,必須包括一個關(guān)于自然和宇宙的學(xué)說在內(nèi)。柏拉圖試圖掌握有關(guān)個人和大自然永恒不變的真理,因此發(fā)展一種適合并從屬于他的政治見解和神學(xué)見解的自然哲學(xué)。 柏拉圖認(rèn)為,自然界中有形的東西是流動的,但是構(gòu)成這些有形物質(zhì)的“形式”或“理念”卻是永恒不變的。柏拉圖指出,當(dāng)我們說到“馬”時,我們沒有指任何一匹馬,而是稱任何一種馬。而“馬”的含義本身獨立于各種馬(“有形的”),它不存在于空間和時間中,因此是永恒的。但是某一匹特定的、有形的、存在于感官世界的馬,卻是“流動”的,會死亡,會腐爛。這可以作為柏拉圖的“理念論”的一個初步的解說。

        柏拉圖認(rèn)為,我們對那些變換的、流動的事物不可能有真正的認(rèn)識,我們對它們只有意見或看法,我們唯一能夠真正了解的,只有那些我們能夠運用我們的理智來了解的“形式”或者“理念”。因此柏拉圖認(rèn)為,知識是固定的和肯定的,不可能有錯誤的知識。但是意見是有可能錯誤的。

        到此,以上就是小編對于柏拉圖在教育學(xué)中的思想的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于柏拉圖在教育學(xué)中的思想的1點解答對大家有用。

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