思想品德教育外國(guó)研究現(xiàn)狀,思想品德教育外國(guó)研究現(xiàn)狀分析

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想品德教育外國(guó)研究現(xiàn)狀的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹思想品德教育外國(guó)研究現(xiàn)狀的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何評(píng)價(jià)我國(guó)思想品德課本更名為道德與法治？
2. 民國(guó)時(shí)期的民風(fēng)和文化到底有多開(kāi)放？
3. 開(kāi)設(shè)思想品德課的意義是什么？

如何評(píng)價(jià)我國(guó)思想品德課本更名為道德與法治？

為貫徹落實(shí)黨的十八屆四中全會(huì)關(guān)于在中小學(xué)設(shè)立法治知識(shí)課程的要求，從2016年起，將義務(wù)教育小學(xué)和初中起始年級(jí)“品德與生活”“思想品德”教材名稱統(tǒng)一更改為“道德與法治”。

民國(guó)時(shí)期的民風(fēng)和文化到底有多開(kāi)放？

我是成杰思汗，我來(lái)試著回答！

記得走位文化名人說(shuō)過(guò)，如果可以穿越回到古代有兩個(gè)朝代他最想去：一是春秋時(shí)期，另外一個(gè)就是民國(guó)時(shí)期。

英雄以后難有英雄，***以后難有***！在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中國(guó)歷史與世界歷史都出現(xiàn)過(guò)很有意思的現(xiàn)象，就是名人***輩出。如中國(guó)的春秋戰(zhàn)國(guó)，古希臘的城邦，莊子 老子 孔子 孟子 旬子 亞里士多德 柏拉圖 蘇格拉底。

還有就是中國(guó)的民國(guó)時(shí)期，陳寅恪 矛盾 林語(yǔ)堂 梁實(shí)秋 梁思成 田漢 巴金 梅蘭芳 詹天佑 錢穆 沈從文 胡適 章太炎 傅斯年 蔡元培…數(shù)不勝數(shù)。同時(shí)期國(guó)外的***，如愛(ài)因斯坦 泰戈?duì)?居里夫人 法拉第 狄更斯 牛頓…

可謂是一個(gè)很神奇的現(xiàn)象。所謂五百年必有王者興，由于民國(guó)時(shí)期，軍閥割據(jù)，社會(huì)動(dòng)蕩，所以思想潮流涌動(dòng)，對(duì)文化的管控相對(duì)沒(méi)有那么嚴(yán)苛，所以社會(huì)價(jià)值觀多元，人民對(duì)自由和科學(xué)以及進(jìn)步的追求，所以出現(xiàn)了很多***。特別是對(duì)文人而言，這是一個(gè)充滿浪漫和***的時(shí)代，是一個(gè)通才與***云集的時(shí)代！

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民國(guó)時(shí)期，特別是新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期，興起了思想文化全面西化的風(fēng)潮，對(duì)西方的東西全盤肯定，對(duì)傳統(tǒng)文化全盤否定，中國(guó)在全面接受西方的過(guò)程中，自然是全面開(kāi)放?？纯船F(xiàn)在西方國(guó)家的開(kāi)放程度，就知道民國(guó)時(shí)期有多開(kāi)放。

民國(guó)時(shí)期文化和民風(fēng)的開(kāi)放是超出我們想象的。

先說(shuō)文化的開(kāi)放。

在大學(xué)里，不同觀點(diǎn)的教授，可以同校上課，可以互相爭(zhēng)論，甚至大打出手，但是，不是因?yàn)閯e的，都是因?yàn)閷W(xué)術(shù)。

蔡元培先生，一直為人所稱道的北大辦學(xué)，最重要的八個(gè)字就是：兼收并蓄，兼容并包。不同的思想，不同的學(xué)術(shù)，不同的流派，只要是真學(xué)問(wèn)，都可以在北大講授。

不但是蔡元培，對(duì)北大兼收并蓄，北洋政府用人也是閑收并蓄很寬容。

比如掌管北大的是北洋***，與北洋***作對(duì)的是***，蔡元培是***內(nèi)部級(jí)別很高的大佬，北洋***能用蔡元培掌管北大，而且，蔡元培十年之間七次辭職，北洋***就是不準(zhǔn)，也可見(jiàn)北洋***的傭人。

一個(gè)社會(huì)的寬容度多大，往往最高***起決定作用。

民國(guó)***的開(kāi)放，還表現(xiàn)在，新聞媒體的開(kāi)放上。

私人可以辦報(bào)，監(jiān)督***。

***違法，報(bào)紙可以口誅筆伐。

開(kāi)設(shè)思想品德課的意義是什么？

孝悌先，識(shí)文后！有才的人要有德，才能有益社會(huì)！無(wú)德之人才華越大，危害越大，譬如***，不可謂不聰明，才智過(guò)人，可卻給人類社會(huì)帶來(lái)了深重災(zāi)難！三觀不正的人小才小害，大才巨害，品德教育遠(yuǎn)高于文化教育！

看到這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為自己還是有資格去回答它的。

我之前當(dāng)過(guò)一年的老師，對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，如果放到現(xiàn)在其實(shí)有個(gè)需要修改的地方：思想品德應(yīng)該改為道德與法治。這是2016年開(kāi)始的改變，以前的《思想品德》已經(jīng)改名為《道德與法治》，不僅僅是名字變了，相應(yīng)的內(nèi)容也發(fā)生了一些改變。

如今的道德與法治，也就是以前的思想品德，依據(jù)與學(xué)生生活的緊密程度，由近及遠(yuǎn)地安排了六大生活領(lǐng)域的教材內(nèi)容。同一生活領(lǐng)域內(nèi)，按照學(xué)習(xí)難度的不同，***用螺旋上升的編排方式，主要圍繞[_a***_]、家庭、學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家、世界展開(kāi)編排。

這樣的學(xué)習(xí)讓我們?nèi)缃竦膶W(xué)生的眼界更加開(kāi)闊，不再局限于自己，或所處的周邊環(huán)境（家庭，學(xué)校）。更是將眼界布局于國(guó)家和世界上，去學(xué)習(xí)和了解在更前沿的地方或國(guó)家的科技和管理技術(shù)。

人從一出生最基礎(chǔ)的能力就是模仿，以這些優(yōu)秀的，不僅局限于學(xué)生周邊的這些“看不到”的榜樣，讓學(xué)生更有興趣去學(xué)習(xí)和模仿，間接主動(dòng)地去改變自己所存在的一些問(wèn)題，也能夠讓學(xué)生的眼界更加開(kāi)闊，不自滿現(xiàn)在可能“比較好”的狀態(tài)。所謂有對(duì)比，才會(huì)有傷害，但這傷害也意味著能讓學(xué)生不斷地提升自己各方面的能力，包括品德。

個(gè)人涵蓋了青春懵懂，團(tuán)體和個(gè)人利益等內(nèi)容，家庭包括了家庭的含義，家庭的意義，父母等內(nèi)容，學(xué)校..這些都能夠細(xì)分到具體的，貼近學(xué)生生活的，能夠讓學(xué)生有切實(shí)感受的實(shí)例中去，例如以前我們學(xué)校在課堂上就是***用的“情景劇”的形式，讓學(xué)生在完成了扎實(shí)的學(xué)習(xí)后，自己去想，排，演對(duì)應(yīng)有趣的情景，讓學(xué)生在“玩”中更深刻地明白其中枯燥無(wú)味的文字內(nèi)容，也能更深刻地去理解其中的道理，這也是我覺(jué)得學(xué)校思品課堂中很大的一個(gè)亮點(diǎn)，包括現(xiàn)如今也有很多學(xué)校在這樣的上課了。

只是現(xiàn)如今更加的科學(xué)化了，讓學(xué)生開(kāi)闊自己的眼界，對(duì)自己有個(gè)清晰的認(rèn)識(shí)，不斷地在成長(zhǎng)中完善自我?，F(xiàn)在改為《道德與法治》，雖然以前同樣是育人，但是我相信現(xiàn)在所育的人更是適合在這樣競(jìng)爭(zhēng)激烈的大環(huán)境下能夠發(fā)光發(fā)亮的人。

意義不用說(shuō)了到底有沒(méi)有意義才是值得討論的，法律太粗糙，不夠細(xì)致，精準(zhǔn)是我們的法治實(shí)踐太少，又因?yàn)槿绱?，立法就跟不上，人情的社?huì)基礎(chǔ)太厚重，只能依靠道德的教化，作用有限，又堅(jiān)持不懈，法治就是事無(wú)巨細(xì)法治為大，如果人情下的軟化，私了，法治只能是擺設(shè)，當(dāng)然特色也是一個(gè)重要因素，它是制度的文化的更是因?yàn)楸徽J(rèn)可的。所以一切都是七彩的。教化也只是個(gè)套路。誰(shuí)在意它的實(shí)際作用。

到此，以上就是小編對(duì)于思想品德教育外國(guó)研究現(xiàn)狀的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想品德教育外國(guó)研究現(xiàn)狀的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。