思想教育對幼兒的影響研究,思想教育對幼兒的影響研究論文

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于思想教育對幼兒的影響研究的問題，于是小編就整理了4個相關介紹思想教育對幼兒的影響研究的解答，讓我們一起看看吧。

1. 理解幼兒園班級管理的目的和意義？
2. 幼兒啟蒙教育到底有沒有必要？為什么？
3. 王充的教育思想是什么？
4. 怎樣做好幼兒園教師的思想工作？

理解幼兒園班級管理的目的和意義？

幼兒園班級管理的目的

培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣，達到高效率實現(xiàn)保育和教育。

意義

為了良好地實現(xiàn)幼兒園的保育和教育目標。離開了有目的、有計劃的管理，班級的日常運行將是隨意的，可能是無序的、低效，甚至不利于孩子的順利成長的。

拓展資料

《幼兒園班級管理》是2004年南京師范大學出版社出版的圖書，作者是唐淑，虞永平。 本書主要講述班主任制度是我國社會主義教育制度的重要組成部分。

內容簡介

在進行世紀末回顧的時候，應當充分肯定，建國以來我國各級各類學校的班主任工作，在社會主義精神文明建設、社會風氣好轉、社會主導價值觀確立、社會穩(wěn)定、勞動者文明素質提高等方面，都作出了積極貢獻。在長期的實踐中，班主任工作形成了頗具特色的優(yōu)良傳統(tǒng)，積累了寶貴經(jīng)驗，諸如重視政治、思想、品德教育和理想、紀律教育，善于指導班集體建設和開展課外活動，“尊師愛生”，“教書育人”等。這些，在今天仍有現(xiàn)實指導意義。另一方面，也應當看到，目前不少學校存在重視傳授文化科學知識，忽視教學生怎樣做人的傾向。

目錄

序

幼兒啟蒙教育到底有沒有必要？為什么？

沒必要。孩子的成長有其自然過程，不需刻意進行“啟蒙教育”，但父母需要給孩子提供“具備豐富環(huán)境***，以及充滿愛和溫暖”的成長環(huán)境，可以促進孩子智力和情緒的發(fā)展。

如上，題主的詳細問題是“在孩子4歲后就開始各種幼兒啟蒙教育，強行要求孩子必須達到什么樣的水平，真的有必要嗎？還是還給孩子一個自由的成長過程？”

事實上，心理學家研究發(fā)現(xiàn)，幼兒在4歲前（而非4歲后），是大腦發(fā)育的關鍵時期，這個時候，“豐富的環(huán)境***”有利于大腦的發(fā)育。

父母怎么樣為孩子創(chuàng)造豐富化環(huán)境？可以通過一些嬰兒感興趣的活動鼓勵他們對世界進行探索和游戲。讓孩子的房間能夠“安全地”隨意活動，而不是嚴格地規(guī)定孩子不能碰這不能動那兒。為孩子提供多樣化的感覺經(jīng)驗，讓孩子看顏色、聽音樂和看人。多看、多嘗、多聞、多觸摸東西。

所以幼兒到處看、到處摸、到處爬、什么東西都放到嘴里嘗一下，不是孩子“調皮搗蛋”，而是能促進孩子大腦發(fā)展的必經(jīng)階段。

家長們千萬不要聽信某些“傳統(tǒng)偏方”，給孩子手上涂辣椒以禁止孩子吃手指；孩子一把東西拿進嘴巴里就打ta手訓練ta不會再隨便把東西放進嘴里；把孩子禁錮在嬰兒床上不讓ta到處爬等等，這些都會阻礙孩子大腦正常發(fā)育。

而是要在做好防護措施的情況下，讓孩子充分地去感受、探索周圍的環(huán)境和物質。這比上什么早教課或者念什么先進理念的幼兒園都重要。

家里要有豐富的物質材料，父母還要對孩子的需要作出反應，這樣孩子的智力和情緒發(fā)展就會很快。

對孩子溫柔而充滿愛的照料也是必不可少的，這滿足的是孩子的心理需要，同樣對孩子的大腦以及情緒發(fā)展至關重要。

總而言之，要讓孩子早期發(fā)展得好，進行所謂的“啟蒙”，只要給到孩子豐富的知覺和智力***、愛和溫暖，就可以了。

不需要刻意。越刻意，父母越焦慮，效果還可能會適得其反，因為父母在焦慮的情況下，很難保持內心的平靜，更可能在孩子面前流量出負面情緒，導致孩子不能在溫馨有愛的環(huán)境中成長。

以上就是我關于孩子啟蒙教育的解答。更多育兒方面的心理學知識，可以關注我了解。

啟蒙教育當然有必要啦，在幼兒期孩子的探索欲，求知欲是非常強的狀態(tài)，如果引導的好那么以后他的整個認知習慣都會形成一個良好的狀態(tài)，不然反而需要家長各種督促來學習，因為幼兒一般是3-6歲的孩童，這個[_a***_]段性格還沒定型，認知還在發(fā)展，對于新鮮事物，對于成敗得失也會很在意，所以啟蒙不僅是孩子去探索，去發(fā)現(xiàn) 更是去嘗試，經(jīng)歷過努力，挫敗，再接再厲的過程中最終收獲的成功，這種喜悅給孩子帶來的不僅是事物上的反饋更是心里上的成長，可以知道面對不懂得事物怎樣去摸索，不會的事情怎樣去想辦法解決，最主要是培養(yǎng)一個動腦筋的思維。

什么是幼兒的啟蒙？大概很多人都說不清楚，包括育兒專家和心理學家。我曾經(jīng)在《早教革命》這本書中，記得作者做了深入的探索性的描述。就是幼兒在生下來的剛開始，他的大腦是白紙一張，第1次接觸的人對他很重要。第1次接觸的人，即使不是父母，而是其他人或者是動物。給他留下的刻板效應是非常深刻的，甚至分隔一段時間后見面孩子都能夠立刻想起。這種印象記憶甚至可以銘記一輩子。這就解釋了，為什么要給孩子第一刻板效應。這為幼兒的教育提供了非常重要的理論和實踐依據(jù)?？贪逍菃⒚傻奈镔|基礎和理論基礎。

幼兒教育界曾經(jīng)有一句比較流行的話，“每個孩子就是一張白紙，你給他涂什么顏色他就是什么色彩”。教育界也有一句話，“你想孩子成為什么，你就給他提供什么”。我想這就是啟蒙教育的作用了。曾經(jīng)有位同事，對自己孩子的教育非?？鄲馈ＫＭ∨⒊蔀閷淼?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-d-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQ4b7aec55c301a3e0 relatedlink">大學教師。說是他希望孩子將來最理想的樣子。為此他專門咨詢了一位在大學當老師的女博士，博士的回答是：你想讓他成為教師，就要給她提供一個親身體驗當教師的良好環(huán)境。換言之你想讓他成為鋼琴師，你就要給他提供體驗鋼琴師的環(huán)境。所謂耳濡目染，潛移默化，大概就叫做啟蒙了吧。

有人說不需要什么啟蒙教育。說只要給豐富的***就可以了。我就納悶了，豐富的***，那不就是耳濡目染嗎？那不是啟蒙教育嗎？啟蒙教育不在于教什么，而在于給什么環(huán)境。

其實并不是好環(huán)境都能給幼兒積極的教育的。哪怕是很優(yōu)渥的環(huán)境。良好的幼兒啟蒙環(huán)境，是要積極的引導，良好的回應，喚醒個體能動性，積極的互動。換言之，教育的目的就是要喚起兒童的天性。這就解釋了一個有趣的現(xiàn)象，很多優(yōu)秀的人，偉人，英雄，藝術家，科學家……，他們的孩子，并沒有得到良好的啟蒙教育，最終也沒有成為優(yōu)秀的人。

良好的啟蒙教育，奠定成功人生的基石。成參天樹在土肥沃。

嗨，大家好，我是梅媽媽育兒有方。專注于嬰幼兒早期教育的學習和研究。喜歡的朋友可以關注我。下面我來回答這個問題。

幼兒啟蒙教育到底有沒有必要？為什么？

幼兒早期的啟蒙教育非常有必要，因為這是由孩子的大腦發(fā)育特點決定的，在0~3歲是孩子大腦發(fā)育最快速，最瘋狂，可塑性最強的階段。孩子各種習慣的養(yǎng)成、性格的培養(yǎng)、情商的萌芽、意志品質的建立都是在0~3歲這個階段開始發(fā)展的。

中國有句古話：3歲看大，7歲看老。這是有科學根據(jù)的。

在孩子4歲后開始各種幼兒啟蒙教育，強行要求孩子必須要達到什么水平。強行要求孩子這種做法是不提倡的。孩子的許多習慣已經(jīng)形成、性格發(fā)展也已經(jīng)開始有自己的一套模式，做出不一樣的改變需要時間，相當于我們重新給他建立神經(jīng)鏈接。

如果在這個階段強行要求孩子去做成人安排的事情，方法肯定是錯誤的，并且效果會非常的不好。很可能會引起孩子強烈的抗拒。

如果已經(jīng)到了一個非要強制性要求孩子去做什么的狀態(tài)，就說明不但方法欠佳，而且時間也有些晚了，孩子接受起來不是特別樂意。

我們應該尊重孩子的自我發(fā)展，尊重孩子的興趣和愛好。在對孩子進行早期啟蒙教育的時候一定要耐心，始終站在孩子的角度考慮問題，并和孩子處于同一頻率，充分交流聆聽孩子的心聲。

0~3歲是我們對孩子進行心理撫養(yǎng)親情撫養(yǎng)的階段，3~6歲是孩子性格培養(yǎng)的事情。某些良好習慣的養(yǎng)成一定要從早開始。

希望在對待孩子的問題上一定要保持耐心，多學習方式方法，充分考慮到孩子的要求。不溺愛、不寵愛、不包辦代辦，拒絕簡單粗暴。充分的給予孩子選擇的機會和鍛煉的機會。

幼兒階段的孩子多識幾個字，多背幾首古詩根本不重要，甚至可能有副作用，但是有沒有在幼兒時期形成對知識的渴求，好奇、探索的欲望，并且形成好的主動學習的習慣和能力，才會決定今后人生的質量。蘇格拉底說過：“教育不是灌輸，而是點燃火焰?！庇變簡⒚梢部梢岳斫鉃?，在幼兒時期孩子發(fā)展的星星之火是由興奮，熱情和快樂點燃的，倘若父母能夠引導孩子一起參與的寓教于樂、富有樂趣的活動，孩子就更容易在自由靈活，以玩為學的早教活動中，獲得運動、藝術、社交、語言、情感等各方面的能力，這些會為孩子今后的各方面的學習打下良好的基礎。

王充的教育思想是什么？

王充根據(jù)當時社會的情況把知識分子分為了五類分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒，這也是他培養(yǎng)人才的教育目的。文吏在王充的五類培養(yǎng)目標中是最低的，這類人之接受過一些簡單的識字教育，但是成人以后一般并不是依靠自己的本領而是靠自己的門第家里的勢力、攀權富貴最終走到仕途的這條路上;二是儒生：這類人對儒學有一定的了解，但是他們的知識面比較窄，不能博古通今很多時候并不能令人滿意;第三類是通人，這類人知識量比較豐富，博古通今，但是不能夠很好的把自己所教的理論應用于實踐，理論和實踐相脫離;第四類是文人：這類知識分子在知識量豐富的同時還能夠更好的和實踐相結合，并且對當時的實際政治發(fā)表自己的評論和看法;第五類是鴻儒：這類知識分子是王充培養(yǎng)目標中的最高層次，這類人有著非常豐富的知識，博古通今，除此之外他們有著非常好的創(chuàng)新能力，在思考問題的時候不會受前人的影響會擺脫前人的束縛充分根據(jù)當前的情況發(fā)表自己的見解，是不可多得的人才。

王充的一生過的非常的清貧，不愿意趨炎附勢63歲辭官回家，教授終生。

試題回顧：

王充認為教育的最高目標是要培養(yǎng)( )

A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鴻儒

【答案】D。解析：王充認為教育目的主要培養(yǎng)五類人分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒。其中最高的目標是鴻儒。

【知識點】教育學——教育學的產(chǎn)生和發(fā)展——漢代的教育家的思想

【難度等級】★★

王充是東漢時期著名的哲學家，唯物主義思想家、教育家，道家學派的代表人物。他的教育思想打破常規(guī)，標新立異，其中的精華都集中體現(xiàn)在他的著作《論衡》當中。

王充的教育思想，以培養(yǎng)杰出的政治人才和學術人才即文人、鴻儒為主要目標，具有鮮明的批判精神為特征，形成強烈的學術民主思想。解放舊的思想觀念，破除傳統(tǒng)守舊的教育權威，在當時形成了巨大的反響。

文人：知識淵博，融會貫通。能理論聯(lián)系實際，對政治上提出批評指正。為日后成為優(yōu)秀的行政人才，打下堅實的基礎。鴻儒：具有創(chuàng)造性的理論思維能力，不受前人的思想所約束，有著自己獨特的見解和新的知識。其明顯的特征是“精思若文，連結篇章”“興論立說”，這是不可多得的學術人才，是文化學者中的最高級別。

王充認為儒家學術有益于政治，諸子百家的學術同樣要學以致用。善于學習的人，“其于道術，無所不絕”。知識越廣博，思考得越深入，他的觀察能力更加敏銳，從政的能力也就越強。讀書是從書本上獲得知識，更重要的是從現(xiàn)實的自然世界和人類社會得到更多的知識，實踐出真知。

學知與聞見：圣人的“獨見之明，獨聽之聰”，都是在實踐經(jīng)驗中所得。圣人的預見能力并不是“不學自知，不問自曉”，而是在實踐中的積累比常人更為豐富，有著更為準確的經(jīng)驗和知識。

思考與求是：王充強調“以心原物”，是通過經(jīng)驗和知識作為分析和解決問題的第一因素。通過聞見與學問，推知事物的依據(jù)，再進行充分的理性思考，作出正確的決定。

問難與距師：要求得真才實學，必須打破唯師是從，唯書是理。“學問之法，不為無才，難于距師；核道實義，證定是非也”。不崇拜古代圣賢的思想權威，對于孔孟的言行如有自相矛盾，也敢于提出質疑和否定。

王充提倡師生在教育過程中，相互激發(fā)學習的思維，通過激烈的辯論，以啟發(fā)雙方思維的積極性。這樣對原有知識產(chǎn)生新的理解，從而推陳出新。

王充強調環(huán)境與教育對于人才培養(yǎng)的重要作用，反對“生而知之”，強調“學而知之”。反對死記硬背的教條主義，重視活學活用的理論聯(lián)系實際。反對“信師是古”，提倡“問難探索”的學風。對后來唯物主義思想教育的發(fā)展，有著很大的影響作用。

《論衡》是中國哲學史上一部劃時代的無神論著作，以不畏***的大無畏精神，追求真理，明白是非。因直指官方神學化的儒學，公開抨擊“天人感應”，“君權神授”，“神靈怪異”，而被列為***，不得留傳，直到東漢滅亡，才重見天日。此時的王充已過百余年

王充（公元27年—約公元***年），字仲任，東漢唯物主義哲學家、戰(zhàn)斗的唯物論者，思想家。

王充的的哲學思想歸納為以下幾點：

1、天地自然無為。

王充認為天和地都是無意志的自然的物質實體，宇宙萬物的運動變化和事物的生成是自然無為的結果。

2、天不能故生人。

王充認為天是自然，而人也是自然的產(chǎn)物物，"人，物也；物，亦物也"，這樣就割斷了天人之間的聯(lián)系。他發(fā)揚了荀子明于天人之分"的唯物主義思想。他說："人不能以行感天，天亦不能隨行而應人"。

3、神滅無鬼。

王充認為人有生即有死。人所以能生，由于他有精氣血脈，而"人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?"他認為人死猶如火滅，火滅為何還能有光?他對于人的精神現(xiàn)象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在。

4、今勝于古

王充反對"奉天法古"的思想，認為今人和古人相"齊"，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒有根據(jù)說古人總是勝于今人，沒有理由頌古非今。他認為漢比過去進步，漢在"百代之上"，因為漢在"百代"之后。這種見解與"天不變道亦不變"的思想是完全對立的。

王充（27—約***年），東漢唯物主義哲學家，在中國哲學史上也非常著名。他反對當時流行的天人感應說，提出“元氣”說，認為“元氣”是天地萬物的基礎，人也是由天地之氣而形成的，這是古代樸素唯物主義的體現(xiàn)。此外，王充還反對有神論，認為人的生命與精神，均以“精氣”為物質基礎，

“死而精氣滅”。土允曾作《可孔》和《刺孟》等篇，反對需家古是今非的觀點，提出“漢高于周”的歷史進步觀點。王充的主要著作有《譏俗》《政務》《論衡》《養(yǎng)性》等，今僅存《論衡》。他的思想對中國唯物主義思想的發(fā)展影響很大。

王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征，尤其是他“不避上圣”的風格具有強烈的學術民主精神。他敢于破除傳統(tǒng)，批判權威，給人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

（一）反對“信師是古”，主張“極問”　　

王充認為：“世儒學者好信師而是古，以為圣賢所言皆無非，專精講習，不知問難”。這是一種盲目迷信的惡習，為了“證定是非”，他主張“問難”。他說：“茍有不曉解之問，迢（追）難孔子，何傷于義？誠有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說，何道于理？”他大膽寫了《問孔》、《刺孟》等文章，并具體指出孔丘之徒不能“極問”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些，不僅對于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露當時儒家神學的虛妄有重大作用，而且他從正面提出“極問”“問難”，反對“信師是古”等積極主張，是對師生關系、古今關系的一種有益探索?！　?/p>

（二）反對“記誦章句”，主張“貴通”　 　

王充對當時教育上但拘一經(jīng)，或只記誦章句、訓校文義的風氣，作了深刻批判。他認為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀，讀詩諷術，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也”。他還批評當時的文吏教育“無篇章之誦，不聞仁義之語；長大成吏，舞文巧法，河私為己，勉赴權利”，認為這種急功為己的道路是錯誤的。同時王充也指出儒生“不覽古今”的通病，認為“不覽古今，論事不實”，他極力主張要“博覽”，認為“人不博覽”，就不能“聞古今”、“見事類”、“知然否”，這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣，不成為人了。他還主張人的知識應該“無所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”。同時對于所學知識，要能應用，正面提出教育培養(yǎng)出來的人才要“貴通”，“貴及能用之也”。王充的這種主張，在“師法”、“家法”之嚴的東漢時代，無疑具有很大的積極、進步意義的?！　?/p>

怎樣做好幼兒園教師的思想工作？

謝邀。

我是蓮子，從事幼兒教育工作20余年，做教育管理工作也是十多年。歡迎關注，與你共同討論教育方面的話題。

政治思想工作是教育管理工作中必不可少的重要工作。教職工的思想統(tǒng)一了，整個幼兒園團隊的凝聚力增強，任何工作也就更好開展了。

那么，作為管理者，如何做好幼兒園教職工的思想工作呢？下面結合自己的管理經(jīng)驗，給大家分享一些心得。

一、在工作上，做教職工的表率。

管理者要以身作則，率先垂后。俗話說，打鐵需要墩墩硬。管理工作者要管理好教職工，要求老師做到的，自己首先要做到，這樣才能在教職工中樹立起自己的威信，讓老師們信服。

二、在學習上，做教職工的同伴。

在學習上，管理工作者要嚴格要求自己，加強業(yè)務學習，不斷充電，吸收新的東西?，F(xiàn)在的很多年輕老師在現(xiàn)代化技術方面都比較擅長。作為管理者，要放下身段，向他們虛心請教。并為他們提供展示平臺，鼓勵他們發(fā)揮各自的特長，運用在教育工作中，讓老師們體驗到工作的樂趣，體驗到自己的人生價值。

到此，以上就是小編對于思想教育對幼兒的影響研究的問題就介紹到這了，希望介紹關于思想教育對幼兒的影響研究的4點解答對大家有用。