大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于欒城特殊教育學校老師們的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹欒城特殊教育學校老師們的解答，讓我們一起看看吧。
為什么稱石家莊欒城為“三蘇故里”，欒城與蘇東坡有什么關(guān)系？
此提問的答案是:有!
我們先來了解一下蘇味道，蘇味道（約公元648—公元705年），趙州欒城（今河北石家莊市欒城區(qū)蘇邱村）人。因阿附張易之，唐中宗時貶郿州(現(xiàn)四川眉山市)刺史，死于任所。蘇味道死后葬今欒城蘇邱村，其一子蘇份留四川眉山，在這塊土地上繁衍生息，綿延至今。
宋時"三蘇(蘇洵、蘇軾、蘇轍，父子三人)"為蘇份后裔，所以眉山蘇氏之始祖為蘇味道。
(圖1)今天，在四川眉山三蘇祠啟賢堂內(nèi)，還供奉著眉山蘇氏始祖——唐鳳閣鸞臺平章事蘇味道的畫像。
(圖2)明代兵部待郎范志完書寫的《眉山發(fā)跡碑》，即蘇味道的后裔“三蘇”在眉山重振文壇之意。欒城明清兩代所修現(xiàn)存的三部《欒城區(qū)志》中均有蘇味道墓、蘇邱村、蘇味道傳等記載，且都明確提出“三蘇源于欒，興于眉”。
(圖3)河北欒城蘇士福閱覽《蘇氏源流錄》。
從“蘇氏源流錄”、“蘇味道與三蘇”、“蘇氏歷代名人”和“燕趙明珠”欒城五部分，全面、真實、客觀地反映了我國民族人文文化的歷史發(fā)展，展示了蘇洵、蘇軾、蘇轍與欒城的族原支派及其懷念故土的思鄉(xiāng)情愫。
(圖4)眉山市雕塑廣場的"三蘇"像。而“三蘇”父子，對祖籍欒城也是念念不忘，墻上懸掛的文章、詩詞、書畫作品中，署作“趙郡蘇洵”、“趙郡蘇軾”的比比皆是。據(jù)說，三蘇之所以稱“趙郡”，是因欒城于南北朝至唐初，曾數(shù)度隸屬趙郡(今河北趙縣)管轄。此外，蘇轍還曾被宋朝廷授予“欒城縣開國伯，食邑八百戶”，并把個人文集命作《欒城集》(圖4)。蘇轍為蘇軾所撰墓志銘中開篇即題：“蘇自欒城，西宅于眉”，足見蘇氏后裔對故鄉(xiāng)的眷戀之情。
(圖5)2019年10月17日晚，“古欒韻·三蘇情——欒城有味道”2019三蘇祖籍文化節(jié)開幕儀式于河北傳媒學院興安校區(qū)田徑場盛大開幕。
三蘇是蘇洵蘇軾蘇轍，乃是唐宋八大家之三，以文章、詩詞聞名。雖說他們出生在四川眉州，但是祖上卻在河北欒城。欒城如今是石家莊的一個區(qū)，在石家莊南三環(huán)之外。
由于古代對族譜的重視，可以清晰看到三蘇的祖先乃是唐朝的鳳閣鸞臺平章事（宰相）蘇味道。蘇味道也是文學大家，被稱為“文章四友”之一。要知道，文章四友還包括杜甫的爺爺杜審言，所以蘇味道的文學水平還是很高的。
蘇味道做過眉州刺史，而蘇軾一系就是就在這一支的后人。蘇家是書香門第，從蘇軾的爺爺蘇序到父親蘇洵弟弟蘇轍無一不是在文學上極有造詣的。
注:看圖知蘇家是長著大胡子的家族。
宋仁宗嘉定初年，蘇洵和蘇軾.蘇轍父子三人來到都城東京，很受歐陽修的賞識，在他的推譽下，三人的文章很快受到天下世人的推寵，爭相誦讀。宋王辟之在《澠水燕談錄.才識》中記載，“蘇氏文章擅天下，目其文曰三蘇，蘇洵為老蘇，軾為大蘇，轍為小蘇”。三蘇之名由此得來，一門三學士被譽為美談。
為什么稱石家莊欒城為“三蘇故里”呢?這首先得從三蘇祖上蘇味道說起。
蘇味道，趙州欒城(河北省石家莊欒城)，武后時位居宰相，被稱為古今元宵節(jié)詩第一的《正月十五夜》，即出自其筆下，其中“火樹銀花”成為描述元宵節(jié)夜景的典故，流傳至今。
蘇味道在神龍初年被貶于四川眉山，生一子于眉，為四川眉山蘇氏的初祖，蘇洵和蘇軾.蘇轍三父子即是蘇味道后裔。
“三蘇”對欒城祖籍念念不忘，在他們的詩詞文章中經(jīng)常署名“趙郡蘇洵”，“趙郡蘇氏，“趙郡蘇軾””。欒城在南北朝至唐初曾數(shù)度隸屬趙郡管轄，蘇轍曾被授于“欒城區(qū)開國公”，其著作名為《欒城集》。蘇轍在為蘇軾撰寫墓志銘中寫有“蘇自欒城，畫宅于眉”之句。
明代時期，兵部侍郎范志宅在其著作的《眉山發(fā)跡碑》中，有蘇味道后裔三蘇在眉山重振文壇之風。在明清編修的《欒城區(qū)志》中，明確提出“三蘇源于欒，興于眉”，并記載了蘇味道墓，蘇邱村，蘇味道傳等。
現(xiàn)在，欒城當?shù)厝艘颉叭K故里”而引以為榮。
《正月十五夜》唐 ? 蘇味道
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
游伎皆儂李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
這首詩描寫的是在武則天當政時期，有一年在正月十五舉行詩歌比賽，有一位叫蘇味道的人在這次詩歌比賽中拔得頭籌，上面這首詩就是他的奪魁之作。
這首詩描寫了唐朝人們在正月十五歡度元宵佳節(jié)的情景。
我們現(xiàn)在說的成語“火樹銀花”就是出自這首詩的首句。
蘇味道生于648 年，唐高宗乾封年間，蘇味道20歲便中了進士及第。曾兩度為相。
《舊唐書·蘇味道傳》里說武則天當政時期，蘇味道先后官居宰相數(shù)年，但卻不能在朝廷政務(wù)上有所建樹，只是一味阿諛圓滑于君臣之間，屈從附和。他曾常對人說：“凡事只要模棱兩可就行了”，世稱“模棱宰相”。
身為一個石家莊人，我對“三蘇故里”還算比較了解。
三蘇故里指的是石家莊欒城，具體來說是位于欒城縣城西北的南趙村和蘇邱村。
先說蘇邱村。
蘇邱村是現(xiàn)在的名字，以前叫蘇丘村。丘，本義是小山，后來引申義為墳?zāi)?。蘇丘也就是蘇家墳的意思。既然叫蘇丘，那肯定村里有蘇家大墓，村中的蘇家大墓就是唐代蘇味道墓。后來朝廷命令獲鹿縣（今鹿泉區(qū)）簡良崔氏家族守冢，進而形成村落。至今蘇邱村仍然以崔姓為大姓。
在清朝雍正年間，為避諱孔丘（孔子）之名，改名蘇邱村。
當?shù)孛莆兜栏驮醋蕴K味道。當年蘇味道邀天下名仕共飲味道家釀，留下千古名篇《正月十五夜》，自此味道府酒名揚***。
火樹銀花合，星橋鐵鎖開。
暗塵隨馬去，明月逐人來。
游伎皆秾李，行歌盡落梅。
金吾不禁夜，玉漏莫相催。
袁隆平院士究竟是哪里人？戶籍、貫籍和祖籍有哪些差異？
袁隆平院士首先是中國人。
祖籍，應(yīng)該是爺字輩那幾代人。如果一直要源下去，袁老祖籍應(yīng)該是從河南遷移過來。
從東漢末年起，南方的人大都是從中原過來的。江西人90%都不是本地人，所以袁老很有可能和大數(shù)人一樣，都來自中原。
袁老的父親很早就在北京工作，說起來袁老的出生地在北京。
1949年以后，很多人都到北京生活工作學習，過了一兩代就成了地地道道的北京人了。
一般情況下，戶籍、籍貫、祖籍是有所區(qū)別的。戶籍就是戶口地，籍貫，指自己的家鄉(xiāng)，祖籍，一般指的是根。中國人的根大多在中原，所以我們都是炎黃子孫，是一家人。
由此說來，袁老就是和我們一樣：中國人。
袁老出生地在江西九江德安就是江西人，湖南只是工作和生活的地方。就比如***在江西生活了幾年，在陜西延安生活了十幾年，在北京生活了二三十年。你們這些湖南人為什么不說***是北京人呢？？？？？？？？
回答這個問題前，我覺得應(yīng)該知道一點，袁隆平是名人，而現(xiàn)在各地搶名人成風。
所謂戶籍，是某人目前戶籍登記所在地；籍貫是指本人的祖父長期居住地或戶口所在地；祖籍也稱原籍，是指祖先、祖輩的居住地。
像我，祖籍山東，籍貫宜興，戶籍常州，你說我是哪里人？
要捋清這個問題，首先就要搞明白戶籍、貫籍、祖籍三者之間的差異。戶籍在何處很好理解，即個人戶口簿或***所在之地；貫籍則是指父輩或祖輩常居地，通常以三代內(nèi)為準，如果父輩和祖輩經(jīng)常變更戶籍地，則又需往上追溯；祖籍則是指三代以上(或含三代)祖輩常居地。
明白了這三者差異后，就會明白為何江西人和湖南人對于袁老是哪里人會各執(zhí)一詞了。從籍貫來說，袁老父輩和祖輩是地地道道江西人，所以他是江西人；從戶籍和工作地來說，袁老又是湖南人，所以說他是湖南人也沒有錯。
按中國人習俗，什么地方人一般是以貫籍為準，籍貫在何處，則為何處人。比如李三是安徽人，長年在深圳工作，當別人問他哪里人時，李三只會說安徽人，而不會說深圳人。只有到了他孫輩，才可以算是深圳人，才可以說祖籍在安徽，而李三兒女輩只能說貫籍在安徽，不能說祖籍在安徽。
但袁老情況有點特殊，他在湖南工作了五十多年，主要科技成果也是在湖南獲得，對湖南有著非同一般的感情，他自己對外曾表示過是***家鄉(xiāng)人，從這一點來說，袁老同樣是湖南人。
最后只能說，袁老既是江西人，也是湖南人，更是一個彪炳千秋的中國人！他是江西人的驕傲，是湖南人的驕傲，更是中國人的驕傲！
到此，以上就是小編對于欒城特殊教育學校老師們的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于欒城特殊教育學校老師們的2點解答對大家有用。
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