美術(shù)教育思想對(duì)現(xiàn)代的意義,美術(shù)教育思想對(duì)現(xiàn)代的意義是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于美術(shù)教育思想對(duì)現(xiàn)代的意義的問題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹美術(shù)教育思想對(duì)現(xiàn)代的意義的解答，讓我們一起看看吧。

1. 油畫《父親》的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值是什么？
2. 美術(shù)的意義，究竟是什么？

油畫《父親》的社會(huì)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值是什么？

羅中立這幅油畫《父親》，讓每位讀者的意像中充滿了這位純樸的農(nóng)民，不禁讓我們感懷，這也許是作者對(duì)父親及終年耕作土地的默默感恩。畫家筆下濃厚的油彩和西方現(xiàn)代藝術(shù)中超寫實(shí)的手法巧妙地***用了特寫構(gòu)圖，精微而細(xì)膩的筆觸，淋漓的汗水從臉上的毛孔中滲出。塑造了一幅感情真摯、純樸憨厚的父親畫面。

美術(shù)的意義，究竟是什么？

美術(shù)的意義在于認(rèn)識(shí)，人們可以用審美的觀念去認(rèn)識(shí)美、欣賞美和發(fā)現(xiàn)美的感悟。美術(shù)首先作為一種審美觀屬于哲學(xué)范疇上升為美學(xué)觀念，這樣就可以幫助人們?nèi)フJ(rèn)識(shí)人類的歷史、文化、審美情趣等等。在審美的過程中的逐漸體現(xiàn)出人們認(rèn)識(shí)大自然的秩序和行貌色彩以及如何感知到客觀世界的存在。美術(shù)作為藝術(shù)觀則側(cè)重于情感的層面，通過對(duì)藝術(shù)作品的欣賞活動(dòng)來顯現(xiàn)，顯現(xiàn)文化特征并始終以獨(dú)特的藝術(shù)形式發(fā)展和詮釋出美文化即為美育，因此得以作為其文化來源。美術(shù)作為方法論主要集中于精神層面，人們對(duì)藝術(shù)的欣賞過程能讓美感和審美功能顯現(xiàn)，從而在生命世界里造就最豐富的人類情感，而對(duì)于美的渴望也來自源于情感的作用。之所以，樹立正確的美術(shù)觀是認(rèn)識(shí)美術(shù)的意義所在，這是一種審美教育的途徑。人們感知和形象思維能力的發(fā)展，能夠促進(jìn)人們創(chuàng)造和技術(shù)技巧意識(shí)的形成。對(duì)美的追求是人的天性，我們***都是美的追求者這樣可以使人們塑造一種完美人格的境界。

按學(xué)術(shù)觀念說，美術(shù)就是一種意識(shí)形態(tài)，它反映的是人們的社會(huì)生活。是人的頭腦觀念形成的一種形態(tài)，而后反映在美術(shù)作品里，這么說吧，它是你在社會(huì)生活中反映在你頭腦中的產(chǎn)物。其它藝術(shù)也是如此，是一種基本性質(zhì)。人們通過在生活的基礎(chǔ)上、經(jīng)過創(chuàng)造性的加工改造，創(chuàng)造了一個(gè)體現(xiàn)自己認(rèn)識(shí)、意志、情感和審美理想的印象世界，這就是美術(shù)。

美術(shù)的本質(zhì)是—種精神產(chǎn)物。美術(shù)表現(xiàn)人們感情、意志、理想、信念，把主體強(qiáng)烈的主觀因素，比如思想、情感、意向、心境、愿望等滲透到生產(chǎn)過程里并物化到對(duì)象中去。

好的美術(shù)作品能夠美化人們的心靈，美化人們的生活，還可以升華人們的情感，凈化人們的靈魂，而且還可以培養(yǎng)人們的審美能力，陶冶人們的性情。

美術(shù)是伴隨著人類的生產(chǎn)勞動(dòng)，確切地說，是人類在制造工具中，而誕生的一種審美產(chǎn)品和藝術(shù)形態(tài)。

說美術(shù)是審美產(chǎn)品，是因?yàn)榕f石器時(shí)代的原始人，還不具備審美意識(shí)，他們把石頭經(jīng)過敲打，形成具有刃口的石塊，當(dāng)做簡(jiǎn)單的工具，用來砍樹，切割食物，這些工具以實(shí)用為目的，還不具備審美作用。

到了新石器時(shí)代，原始人逐漸懂得把石塊經(jīng)過打磨，制作出比較精細(xì)的工具，同時(shí)，原始人在使用火的過程中，慢慢發(fā)明了陶器。

精細(xì)的石質(zhì)工具，以及陶器，除過實(shí)用價(jià)值之外，原始人還在這些器物表面刻畫出一些花紋，或飛禽走獸的圖案，起到裝飾的作用，原始繪畫就這樣誕生了。

新石器時(shí)代的工具，除過實(shí)用外，還具備了初步的審美功能，人們還用貝殼、獸骨、彩色石頭等自然界存在的物質(zhì)，來加工項(xiàng)鏈戴在脖子上，或者加工出一些動(dòng)物形象，當(dāng)做祭祀品，這些生產(chǎn)活動(dòng)，是人類美術(shù)史上的一大進(jìn)步。

隨著人們的審美能力不斷提高，對(duì)大自然的認(rèn)識(shí)越來越清晰，智力越來越發(fā)達(dá)，一些工具幾乎脫離了實(shí)用性，在審美性和裝飾性上大大加強(qiáng)，像公元前5000左右，在黃河流域大量存在的仰韶文化，仰韶文化的主要代表半坡人，已經(jīng)能燒制出五彩繽紛的彩陶，彩陶的種類也非常多，不但有炊具，如鼎、釜、鬲等，還有飲食器，如杯、碗、盆，還有儲(chǔ)存器，如瓶、罐、甕等。

這些器具從造型的科學(xué)性，再到形體的美觀性和裝飾性，表面通常繪制有豐富的圖案，或者雕刻出符號(hào)，整體具有突出的審美價(jià)值，讓人類真正擁有了審美概念。

到此，以上就是小編對(duì)于美術(shù)教育思想對(duì)現(xiàn)代的意義的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于美術(shù)教育思想對(duì)現(xiàn)代的意義的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。