國內(nèi)幼兒教育思想發(fā)展歷程,國內(nèi)幼兒教育思想發(fā)展歷程簡述

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于國內(nèi)幼兒教育思想發(fā)展歷程的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹國內(nèi)幼兒教育思想發(fā)展歷程的解答，讓我們一起看看吧。

1. 兒童道德發(fā)展有哪些方面？如何讓兒童正確的理解道德？
2. 王充的教育思想是什么？
3. 孩子的歷史啟蒙閱讀，應(yīng)該從讀什么書開始，能不能推薦一份適合孩子的書單？

兒童道德發(fā)展有哪些方面？如何讓兒童正確的理解道德？

不管做什么事情，孩子就像一張白紙，父母對他傳授了什么，孩子就會學(xué)什么，所以以身傳教先自己吧，道德的事給理解正確過后你的孩子也會把這個道德理解正確，希望我的回答對你有用

兒童時期是一個人的個性品德形成的重要時期，***取有效的方式和途徑對孩子進(jìn)行道德啟蒙教育極為重要。

現(xiàn)在隨著生活越來越豐富，小朋友可以從電視，電腦，周圍人群去模仿，學(xué)習(xí)。因?yàn)楹⒆拥念^腦尚未發(fā)育成熟，沒有定性還很幼稚，不管接觸什么都會對他造成一句影響。

這個階段的孩子們的成長方向和水平很大程度上取決于外部環(huán)境，所以孩子的生長環(huán)境是需要我們大人去進(jìn)行篩選的。我們應(yīng)該盡量給孩子們提供良好的生活環(huán)境并且拒絕社會不良行為對孩子們的侵蝕。

我們可能在電視上看到過這樣一個公益廣告，一位年輕的媽媽打了一盆熱水給奶奶洗腳，旁邊有幼小的孩子看在眼里，也學(xué)著媽媽的樣子，踉踉蹌蹌的也打來了一盆水，說“媽媽，我給你洗腳”。

這是一個讓無數(shù)人感動的畫面，孩子是看著家人的背影下成長的。在幼兒時期，兒童的模仿力是極強(qiáng)的。并且他們在這個階段的精力也是旺盛的，是道德學(xué)習(xí)的關(guān)鍵期。

兒童時期的道德學(xué)習(xí)期間如果沒有家長的科學(xué)教育和指導(dǎo)，那么也會有社會不良行為會侵害兒童的心靈。會使孩子養(yǎng)成難以克服的壞習(xí)慣或者是養(yǎng)成不良的品格。

按照幼兒思想品德形成和發(fā)展規(guī)律，把一定的社會思想，道德規(guī)范，行為準(zhǔn)則轉(zhuǎn)化為幼兒個體的思想意識和道德品質(zhì)的過程。中國《幼兒園工作規(guī)程》（試行）中規(guī)定的幼兒教育的主要目標(biāo)是“萌發(fā)幼兒愛家鄉(xiāng)，愛祖國，愛集體，愛勞動的情感，培養(yǎng)誠實(shí)，勇敢，好問，有愛，愛惜公物，不怕困難，講禮貌，守紀(jì)律等良好品德，行為，習(xí)慣，以及活潑開朗的性格”。

正確的教育，就必須放棄自私。道的世界無非就是《勢利》。如果真的做到無私教育，我說很不現(xiàn)實(shí)！為什么這樣說說呢？

答：《道》最真實(shí)的都不敢盡傳，都要加點(diǎn)佐料“德”

還有什么東西是正確的呢？

比方道家圖騰《八卦陰陽圖》，其實(shí)就是示***藏珍啦！真話是〔陰主陽臣，陰在陽內(nèi)而不在陽之對；以陰為核心如振水推***陽發(fā)勢！〕

有人說你算老幾敢否定幾千年的歷史，敢視忽視社會文壇百家！

答：每個人對道悟性深淺不一，信仰的圖騰級別自然也有高低之分。圖騰是力量，是信仰。但是如果，人能更深層次的悟道，那么粗淺的道行一定會被深層次的道行取代！就像封建社會的龍虎旗會被馬克思的五星旗取代是一個道理！

為什么我說封建社會陰陽平衡《八卦陰陽圖》是示***藏珍呢？

答：陰陽互轉(zhuǎn)，不平衡不平等又如何互轉(zhuǎn)呢？而我說得，陰主陽臣，陰內(nèi)陽外，陽護(hù)陰，陰生勢推陽如《振水推波》成勢發(fā)勢越成越大越大越強(qiáng)！

而這種形勢，道的最高級別〔君王〕也就是這樣做的〔外陽邊境囤兵抵御***，內(nèi)陰治國安民法勢圖強(qiáng)，推兵擴(kuò)疆〕

從這些事看，是不是說一套做一套呢？

王充的教育思想是什么？

王充是東漢時期著名的哲學(xué)家，唯物主義思想家、教育家，道家學(xué)派的代表人物。他的教育思想打破常規(guī)，標(biāo)新立異，其中的精華都集中體現(xiàn)在他的著作《論衡》當(dāng)中。

王充的教育思想，以培養(yǎng)杰出的政治人才和學(xué)術(shù)人才即文人、鴻儒為主要目標(biāo)，具有鮮明的批判精神為特征，形成強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)民主思想。解放舊的思想觀念，破除傳統(tǒng)守舊的教育權(quán)威，在當(dāng)時形成了巨大的反響。

文人：知識淵博，融會貫通。能理論聯(lián)系實(shí)際，對政治上提出批評指正。為日后成為優(yōu)秀的行政人才，打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。鴻儒：具有創(chuàng)造性的理論思維能力，不受前人的思想所約束，有著自己獨(dú)特的見解和新的知識。其明顯的特征是“精思若文，連結(jié)篇章”“興論立說”，這是不可多得的學(xué)術(shù)人才，是文化學(xué)者中的最高級別。

王充認(rèn)為儒家學(xué)術(shù)有益于政治，諸子百家的學(xué)術(shù)同樣要學(xué)以致用。善于學(xué)習(xí)的人，“其于道術(shù)，無所不絕”。知識越廣博，思考得越深入，他的觀察能力更加敏銳，從政的能力也就越強(qiáng)。讀書是從書本上獲得知識，更重要的是從現(xiàn)實(shí)的自然世界和人類社會得到更多的知識，實(shí)踐出真知。

學(xué)知與聞見：圣人的“獨(dú)見之明，獨(dú)聽之聰”，都是在實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中所得。圣人的預(yù)見能力并不是“不學(xué)自知，不問自曉”，而是在實(shí)踐中的積累比常人更為豐富，有著更為準(zhǔn)確的經(jīng)驗(yàn)和知識。

思考與求是：王充強(qiáng)調(diào)“以心原物”，是通過經(jīng)驗(yàn)和知識作為分析和解決問題的第一因素。通過聞見與學(xué)問，推知事物的依據(jù)，再進(jìn)行充分的理性思考，作出正確的決定。

問難與距師：要求得真才實(shí)學(xué)，必須打破唯師是從，唯書是理。“學(xué)問之法，不為無才，難于距師；核道實(shí)義，證定是非也”。不崇拜古代圣賢的思想權(quán)威，對于孔孟的言行如有自相矛盾，也敢于提出質(zhì)疑和否定。

王充提倡師生在教育過程中，相互激發(fā)學(xué)習(xí)的思維，通過激烈的辯論，以啟發(fā)雙方思維的積極性。這樣對原有知識產(chǎn)生新的理解，從而推陳出新。

王充強(qiáng)調(diào)環(huán)境與教育對于人才培養(yǎng)的重要作用，反對“生而知之”，強(qiáng)調(diào)“學(xué)而知之”。反對死記硬背的教條主義，重視活學(xué)活用的理論聯(lián)系實(shí)際。反對“信師是古”，提倡“問難探索”的學(xué)風(fēng)。對后來唯物主義思想教育的發(fā)展，有著很大的影響作用。

《論衡》是中國哲學(xué)史上一部劃時代的無神論著作，以不畏***的大無畏精神，追求真理，明白是非。因直指官方神學(xué)化的儒學(xué)，公開抨擊“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”，“神靈怪異”，而被列為***，不得留傳，直到東漢滅亡，才重見天日。此時的王充已過百余年

王充的教育思想以鮮明的批判精神為特征，尤其是他“不避上圣”的風(fēng)格具有強(qiáng)烈的學(xué)術(shù)民主精神。他敢于破除傳統(tǒng)，批判權(quán)威，給人以耳目新之感，在一定程度上起到了思想解放的作用。

（一）反對“信師是古”，主張“極問”　　

王充認(rèn)為：“世儒學(xué)者好信師而是古，以為圣賢所言皆無非，專精講習(xí)，不知問難”。這是一種盲目迷信的惡習(xí)，為了“證定是非”，他主張“問難”。他說：“茍有不曉解之問，迢（追）難孔子，何傷于義？誠有傳圣業(yè)之知，伐孔子之說，何道于理？”他大膽寫了《問孔》、《刺孟》等文章，并具體指出孔丘之徒不能“極問”和孟何某些思想的模糊與混亂。所有這些，不僅對于打破盲目崇拜孔孟的迷信思想，揭露當(dāng)時儒家神學(xué)的虛妄有重大作用，而且他從正面提出“極問”“問難”，反對“信師是古”等積極主張，是對師生關(guān)系、古今關(guān)系的一種有益探索。　　

（二）反對“記誦章句”，主張“貴通”　 　

王充對當(dāng)時教育上但拘一經(jīng)，或只記誦章句、訓(xùn)校文義的風(fēng)氣，作了深刻批判。他認(rèn)為這樣的教育培養(yǎng)的人“即徒誦讀，讀詩諷術(shù)，雖千篇以上，鸚鵡能言之類也”。他還批評當(dāng)時的文吏教育“無篇章之誦，不聞仁義之語；長大成吏，舞文巧法，河私為己，勉赴權(quán)利”，認(rèn)為這種急功為己的道路是錯誤的。同時王充也指出儒生“不覽古今”的通病，認(rèn)為“不覽古今，論事不實(shí)”，他極力主張要“博覽”，認(rèn)為“人不博覽”，就不能“聞古今”、“見事類”、“知然否”，這就猶如目盲、耳聾、鼻塞一樣，不成為人了。他還主張人的知識應(yīng)該“無所不包”，縱要了解“古今行事”，橫要通曉“百家之言”。同時對于所學(xué)知識，要能應(yīng)用，正面提出教育培養(yǎng)出來的人才要“貴通”，“貴及能用之也”。王充的這種主張，在“師法”、“家法”之嚴(yán)的東漢時代，無疑具有很大的積極、進(jìn)步意義的?！　?/p>

王充根據(jù)當(dāng)時社會的情況把知識分子分為了五類分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒，這也是他培養(yǎng)人才的教育目的。文吏在王充的五類培養(yǎng)目標(biāo)中是最低的，這類人之接受過一些簡單的識字教育，但是成人以后一般并不是依靠自己的本領(lǐng)而是靠自己的門第家里的勢力、攀權(quán)富貴最終走到仕途的這條路上;二是儒生：這類人對儒學(xué)有一定的了解，但是他們的知識面比較窄，不能博古通今很多時候并不能令人滿意;第三類是通人，這類人知識量比較豐富，博古通今，但是不能夠很好的把自己所教的理論應(yīng)用于實(shí)踐，理論和實(shí)踐相脫離;第四類是文人：這類知識分子在知識量豐富的同時還能夠更好的和實(shí)踐相結(jié)合，并且對當(dāng)時的實(shí)際政治發(fā)表自己的評論和看法;第五類是鴻儒：這類知識分子是王充培養(yǎng)目標(biāo)中的最高層次，這類人有著非常豐富的知識，博古通今，除此之外他們有著非常好的[_a***_]能力，在思考問題的時候不會受前人的影響會擺脫前人的束縛充分根據(jù)當(dāng)前的情況發(fā)表自己的見解，是不可多得的人才。

王充的一生過的非常的清貧，不愿意趨炎附勢63歲辭官回家，教授終生。

試題回顧：

王充認(rèn)為教育的最高目標(biāo)是要培養(yǎng)( )

A.雅儒 B.文吏 C.大儒 D.鴻儒

【答案】D。解析：王充認(rèn)為教育目的主要培養(yǎng)五類人分別是文吏、儒生 、通人、文人和鴻儒。其中最高的目標(biāo)是鴻儒。

【知識點(diǎn)】教育學(xué)——教育學(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展——漢代的教育家的思想

【難度等級】★★

王充（公元27年—約公元***年），字仲任，東漢唯物主義哲學(xué)家、戰(zhàn)斗的唯物論者，思想家。

王充的的哲學(xué)思想歸納為以下幾點(diǎn)：

1、天地自然無為。

王充認(rèn)為天和地都是無意志的自然的物質(zhì)實(shí)體，宇宙萬物的運(yùn)動變化和事物的生成是自然無為的結(jié)果。

2、天不能故生人。

王充認(rèn)為天是自然，而人也是自然的產(chǎn)物物，"人，物也；物，亦物也"，這樣就割斷了天人之間的聯(lián)系。他發(fā)揚(yáng)了荀子明于天人之分"的唯物主義思想。他說："人不能以行感天，天亦不能隨行而應(yīng)人"。

3、神滅無鬼。

王充認(rèn)為人有生即有死。人所以能生，由于他有精氣血脈，而"人死血脈竭，竭而精氣滅，滅而形體朽，朽而成灰土，何用為鬼?"他認(rèn)為人死猶如火滅，火滅為何還能有光?他對于人的精神現(xiàn)象給予了唯物的解釋，從而否定鬼的存在。

4、今勝于古

王充反對"奉天法古"的思想，認(rèn)為今人和古人相"齊"，今人與古人氣稟相同，古今不異，沒有根據(jù)說古人總是勝于今人，沒有理由頌古非今。他認(rèn)為漢比過去進(jìn)步，漢在"百代之上"，因?yàn)闈h在"百代"之后。這種見解與"天不變道亦不變"的思想是完全對立的。

孩子的歷史啟蒙閱讀，應(yīng)該從讀什么書開始，能不能推薦一份適合孩子的書單？

你好！

不知道你家孩子幾歲了？每個年齡階段對興趣陪著的起點(diǎn)應(yīng)該有所不同哦。我家孩子稍大一些，快到6歲了，今年9月份準(zhǔn)備上一年級。之前由于本人工作關(guān)系，會把一些歷史類的書籍拿回家做研究參考之用。

心里想著既然有現(xiàn)成的書本，那么給孩子看看吧，可惜這小子對這些滿紙都是文字的書籍一點(diǎn)興趣都沒有。其實(shí)這個年齡階段文字類書籍普遍無法吸引孩子們的注意力和提起他們的閱讀興趣。

后來為了讓孩子學(xué)點(diǎn)歷史知識，帶他去了歷史博物館參觀，其實(shí)更多的是和他一起去圖書館，讓他自己選擇喜歡看的歷史書。后來把書買回來，他自己也會看看，不過總是定不下心來閱讀。

歷史啟蒙建議從小學(xué)生開始，太早了孩子也不太能理解。6歲以上推薦(6到8歲建議家長親子代讀）《林漢達(dá)歷史故事集》、《薛崗歷史故事集》和《寫給兒童的中國歷史》，讀完這兩套以后再讀《少年讀史記》和《柏楊說史?少年讀<資治通鑒>》。這幾套都是經(jīng)典中的經(jīng)典！

我兒子6歲半還不識字時，我給他代讀過一遍《寫給兒童的中國歷史》，后來又看一遍?？赐赀@一套基本了解中國歷史脈絡(luò)，再讀《林漢達(dá)歷史故事集》、《薛崗歷史故事集》。這兩部書是以成語故事的形式呈現(xiàn)的，記住歷史典故又能學(xué)成語。

我兒子今年快10歲，特別喜歡歷史書，先后讀過上面提到的幾套，還有《玩轉(zhuǎn)歷史》系列、《24小時***中國史1234》、《明朝那些事》、《中華人物歷史故事》系列、世界歷史繪本《千萬不要》系列。凱叔APP上聽兩遍《凱叔講歷史》。

我還屯的有《柏楊說史?少年讀<資治通鑒>》、《少年讀史記》、《寫給兒童的世界歷史》，再以后就是成人版的蔡東藩《歷朝通俗演義》、《資治通鑒》。

您好，適合孩子啟蒙的歷史書單1.《我喜歡讀歷史》系列（書的歷史，火的歷史，時間的歷史）2.《地球通史》3.《少年讀史記》既重史事還原，又兼顧文學(xué)和人格修養(yǎng)。4.《國家_手繪世界各國人文歷史》5.《說給兒童的世界歷史》6.《漫眼看歷史》國內(nèi)首套以中國古代文化遺產(chǎn)為主題的兒童歷史圖畫書。7.《圖解中國》8.《二十四史》少年簡讀版9.《寫給孩子的世界歷史》10.《歷史上的牛人》11.《why,快樂學(xué)歷史》12.《***林漢達(dá)中國歷史故事》畫工精美，文字流暢，不僅是很好的歷史讀物，還是很好的語文讀物。13.《中國歷史漫游記》14.《圖解兒童趣味歷史》15.《親親歷史圖書館》暢銷法國的兒童通識場景圖書。 16.《全景圖說中國歷史》這本書既有宏觀全景又有微觀生活的體驗(yàn)。17.《壯哉吾國，給孩子講中國歷史》該書從某一主題分冊劃分，文中除歷史知識，還有必背詩詞，傳統(tǒng)文化，成語故事等。18.《植物大戰(zhàn)僵尸_歷史***》以***的形式講述歷史故事。

孩子的歷史啟蒙閱讀，我認(rèn)為不宜過早，小學(xué)三、四年級開始是合適的。

歷史其實(shí)很有趣，也是由一個個鮮活的人物組成，就是講述過去人們的生活和思想，以及過去各個國家之間的關(guān)系。小孩子都喜歡聽故事，都喜歡聽家長娓娓道來，所以進(jìn)行歷史啟蒙還是從歷史故事開始。

不知道題主家孩子是男孩還是女孩，男孩子和女孩子感興趣的點(diǎn)可能不太一樣。如果是女孩子，我推薦《如果歷史是一群喵》，這是一套萌萌的***歷史故事。以可愛的卡通喵為主角，用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)語言講述中國歷史，畫風(fēng)很可愛，細(xì)節(jié)做得十分有趣。

下面簡單談一下我兒子進(jìn)行歷史啟蒙讀過的那些書。

入手的第一本就是經(jīng)典的《林漢達(dá)中國歷史故事》，林先生寫歷史故事有兩大特點(diǎn)，一是注意史實(shí)的準(zhǔn)確。二是文字的口語化，讀起來很順口，讀著跟聽故事一樣。它不但是一部優(yōu)秀的歷史讀物，還是一部優(yōu)秀的語文讀物。絕對是歷史啟蒙的不二讀物。另外，林漢達(dá)先生還著有《上下五千年》，也是很好的歷史啟蒙讀物?？上?，林先生的歷史故事只寫到三國。

續(xù)集是雪崗先生寫的《雪崗中國歷史故事集》，與林先生共同點(diǎn)就是連續(xù)性強(qiáng)，所選歷史和文字都非常考究，都是做到了故事性與文字性的統(tǒng)一。這樣兩套書下來，從西周末年到清朝滅亡，孩子對中國歷史的脈絡(luò)有了一個清晰的認(rèn)識。

另外，再推薦一套《吳姐姐講歷史故事》，被譽(yù)為臺灣版林漢達(dá)中國歷史故事集。該書獲獎無數(shù)。同樣重視史料嚴(yán)謹(jǐn)，皆***用正史。吳姐姐共15冊，上起遠(yuǎn)古，下至明朝中葉。一共1075篇故事，200萬字。定價有些小貴。

后來因?yàn)閹Ш⒆尤ゲ┪镳^看了一期關(guān)于明朝歷史的相關(guān)展覽，發(fā)現(xiàn)孩子對明史很感興趣，于是在孩子四年級入手了一套《明朝那些事》，孩子很喜歡，光第一冊就看三、四遍。

到此，以上就是小編對于國內(nèi)幼兒教育思想發(fā)展歷程的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國內(nèi)幼兒教育思想發(fā)展歷程的3點(diǎn)解答對大家有用。