思想政治教育哲學(xué)范式,思想政治教育哲學(xué)范式有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于思想政治教育哲學(xué)范式的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹思想政治教育哲學(xué)范式的解答，讓我們一起看看吧。

1. 公共管理學(xué)范式概念？
2. 范式是什么意思？
3. 哲學(xué)家和思想家有什么不同？
4. 相較于西方哲學(xué)，孔子的思想為什么能流傳這么久？

公共管理學(xué)范式概念？

公共管理學(xué)范式主要是從管理哲學(xué)的高度去揭示公共管理學(xué)研究的基本原理、目標(biāo)追求、理論基礎(chǔ)以及學(xué)科的范圍界域，從而彰顯公共管理學(xué)作為一門學(xué)科成立的邏輯證成。

從某種意義上說，管理學(xué)范式是各個(gè)管理學(xué)流派站在不同的視角對(duì)管理理論所做出的貢獻(xiàn)。

范式是什么意思？

范式有兩個(gè)不同的意思。一是指“范式”作為理論體系、理論框架，包括該體系框架內(nèi)的理論、法則、定律等被人們普遍接受的科學(xué)思想基礎(chǔ)；

二是指“范式”作為一個(gè)漢語詞語，意為“值得學(xué)習(xí)的人或事物”，也可以翻譯為“榜樣”。

范式是科學(xué)哲學(xué)概念。

范式從本質(zhì)上講是一種理論體系、理論框架。在該體系框架之內(nèi)的該范式的理論、法則、定律都被人們普遍接受。

開展科學(xué)研究、建立科學(xué)體系、運(yùn)用科學(xué)思想的坐標(biāo)、參照系與基本方式，科學(xué)體系的基本模式、基本結(jié)構(gòu)與基本功能。

范式（paradigm）的概念和理論是美國著名科學(xué)哲學(xué)家托馬斯·庫恩(Thomas Kuhn) 提出并在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》(The Structure of Scientific Revolutions)（1962）中系統(tǒng)闡述的。

哲學(xué)家和思想家有什么不同？

哲學(xué)家和思想家的區(qū)別：特點(diǎn)不同、階級(jí)性不同、探究方向不同

一、特點(diǎn)不同

1、哲學(xué)家：擁有自己的哲學(xué)范式、有原創(chuàng)的哲學(xué)基礎(chǔ)理論與哲學(xué)體系的哲學(xué)學(xué)人。

2、思想家：對(duì)各層面的學(xué)術(shù)都有廣泛研究或其思想足以建立出一個(gè)思想體系的人。

二、階級(jí)性不同

1、哲學(xué)家：思考如何使各種知識(shí)“藝術(shù)地”配合在一起而形成一種具有生態(tài)和諧水平的觀念/知識(shí)體系，這樣人們就能夠更加和諧地充分地思考各種問題。簡單地說，哲學(xué)想創(chuàng)造一種思想能力，而不是某種知識(shí)。

2、思想家：以關(guān)懷人類為己任，用一生探求真理，不需要有人命令，也不需要任何酬金。思想家也追求快樂和享受，但思想家深知權(quán)力和財(cái)富是扼殺思想的***。

三、探究方向不同

1、哲學(xué)家：以宇宙，微子，暗物質(zhì)為基點(diǎn)，從而對(duì)無機(jī)物，有機(jī)物，生命物質(zhì)以及人類社會(huì)進(jìn)行研究。

2、思想家：研究范圍非常廣泛，包括宗教、哲學(xué)、政治學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、歷史學(xué)、人類學(xué)、法學(xué)等；某些思想家甚至還會(huì)牽涉到軍事理論、生物學(xué)、宇宙學(xué)等。

哲學(xué)家和思想家都是思考者,不同的是哲學(xué)家是擁有自己思想體系并將其系統(tǒng)化理論化的,而思想家則是善于思考并善于學(xué)習(xí)的人,他們或可有自己的理論體系,但終不能被系統(tǒng)化并使之成為范本而供人學(xué)習(xí)。

相較于西方哲學(xué)，孔子的思想為什么能流傳這么久？

人們熟知的西方哲學(xué)實(shí)際上是西方古代哲學(xué)、近代哲學(xué)而不是經(jīng)過現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向后的現(xiàn)代哲學(xué)。古代哲學(xué)混融一切知識(shí)，近代哲學(xué)引入思想者因素，這兩者都是***借了數(shù)學(xué)的范式。哲學(xué)和數(shù)學(xué)不同，在數(shù)學(xué)那里有生命力的范式，借用為哲學(xué)范式結(jié)果就是發(fā)明了許多概念，成了智力的游戲而與事情本身了不相干。典型的就是康德黑格爾也無力解決芝諾悖論。

現(xiàn)象學(xué)家改變了以前哲學(xué)的二元化概念模式朝向事情本身，使邏輯的事情變成了事情的邏輯?，F(xiàn)象學(xué)的大家海德格爾一改黑格爾低視中國先秦思想家特別是老莊孔子的看法，與老子莊子有了實(shí)質(zhì)性的對(duì)話，高度評(píng)價(jià)了道家思想。

海德格爾也許無力讀懂孔子。孔子的思想畢竟塑造了中國文化的主要方面，而海氏的***教背景令他與孔子有了不自覺的隔閡。然而孔子的思想范式其實(shí)和海氏是大體一致的。如果海氏意識(shí)到了孔子的高度而走近它，一定會(huì)走進(jìn)它的；海氏與老莊的契合表明他有這個(gè)天賦。

孔子思想的核心是“仁”?！叭省笔嵌Y、義、智、信”的歸宿，又是孔子思想的范式。這個(gè)范式套用老子的話就是“仁可仁，非常仁”（仁可以言說，但是不能用概念化的語言言說）。所以孔子從來都沒有對(duì)“仁”下過定義，而是在具體的環(huán)境中用導(dǎo)引性的話作答，頗有后來禪宗話頭的機(jī)鋒性質(zhì)。

孔子的“仁”的境界說難亦難說易亦易，要在學(xué)習(xí)的人的領(lǐng)悟?？鬃诱J(rèn)為真正進(jìn)入仁境的只有他和顏回，其他學(xué)生都是偶有進(jìn)入?yún)s又倒退回去；“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣”，仁又是不遠(yuǎn)人的。這又和道家的“道不遠(yuǎn)人”如出一轍。儒道本來目的相似，只是途徑各有不同而已。

孔子的“仁”的境界又是有具體途徑的。禮、樂、射、御、書、數(shù)，這是技能操作的途徑；《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》是典籍傳習(xí)的途徑。

孔子之學(xué)與道家之學(xué)一樣，都是切身的?！疤觳簧倌幔f古如長夜”，表明中國人意識(shí)到了他的重要；“圣人”名號(hào)，表明中國人的眼光。

孔子或被當(dāng)做幌子或被踐踏如泥，這些都無損孔子的光輝偉大。

到此，以上就是小編對(duì)于思想政治教育哲學(xué)范式的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于思想政治教育哲學(xué)范式的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。