道家道教教育思想史,道家教育思想是什么

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于道家道教教育思想史的问题，于是小编就整理了5个相关介绍道家道教教育思想史的解答，让我们一起看看吧。

1. 中国古代思想史具有哪些特征？
2. 葛兆光最好的书？
3. 中国思想史的黄金时代被称为？
4. 中国思想史中的祖先崇拜思想相关书？
5. 法家思想的源头是儒家还是道家？有什么依据吗？

中国古代思想史具有哪些特征？

答：中国古代思想史具有特征如下：

第一：先秦时期的百家争鸣，儒学。法家。道家。等十大门派，思想界空前繁荣，是中国古代思想史的一个高峰。

第二：西汉时董仲舒改造儒学，提倡君权神授，赢得统治者的支持，罢黜百家，独尊儒术，儒学成为大家，上升为主流思想。

第三：魏晋南北朝时期，佛教。道教受到统治者的追捧，统治者谋求政教合一，儒学的正统地位受到挑战。

第四：唐朝，韩愈提出复习儒学，三教并行局面形成。

第五：宋时，程颐程颢兄弟和朱熹，提出存天理，灭人性的程朱理学，中国思想文化自由受到禁钴。

6.明清之间，李贽。王夫之等人提出不以孔子是非为是非，和经世致用的主张，是中国思想界的又一次高峰。

葛兆光最好的书？

学术代表作有《中国禅思想史——从 6 世纪到 10 世纪》、《中国思想史》、《屈服史及其他：六朝隋唐道教的思想史研究》、《西潮又东风——晚清民初思想宗教与学术十论》、《宅兹中国：重建有关中国的历史论述》、《想象异域：读李朝朝鲜汉文燕行文献札记》与《何为中国》等。

中国思想史的黄金时代被称为？

百家争鸣

春秋战国时期，学派纷呈，各家相互辩论，为中国文化发展奠定了宽广的基础，后世把这一时期称为诸子百家或百家争鸣。

诸，是诸多的意思；子，是古代对有文化的人的尊称。

诸子指先秦时期老子、孔子、庄子等学术思想的代表人物。

百家指的是儒家、道家、墨家等学术流派。

诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。

春秋战国，百家争鸣。柏杨的《中国人史纲》把春秋战国奉为中国的大黄金时代。春秋战国时期出现了“百家争鸣”局面，被誉为中国思想文化发展史上的黄金时代。它不仅为后世留下了丰厚的物质成果--诸子百家的著作，而且奠定了中国古代思想文化发展的基础，开创了中国古代思想文化发展的道路。

诚如有的学者所说的那样 ，“中国传统社会的几种主要的思想体系几乎都在那个时期形成了雏形或具备了基本体系。

哲学思想方面的成就更令人瞠目，不少精密深邃的论点，即使到二十一世纪的今天也没有失去光彩 ，许多毫无实证基础的推断竟然与现代科学的实验结果完全符合。

中国思想史中的祖先崇拜思想相关书？

《中国学案史》在中国历史编纂学漫长的演进过程中,学案体史籍在中国政治思想、学术文化方面占有极为重要的地位.陈祖武教授所著<中国学案史>无论是对中国学术思想主流的把握,还是对各个学案内容细致入微的分析考证,都提出了一系列具有创获意义的新见解,显示出卓越的识断,吸引研究者的注意,启迪人们在思想史、史学史和文献学诸方面以更多可以开拓的新领域.此外,该书表现出的尊重历史、实事求是的学风,对于今日的学风建设也有一定的影响.

中国思想史葛兆光，清华大学教授。1950年生于上海。1978年考入北京大学中文系，1984年毕业于北京大学中文系研究生班。 已出版的主要主要著作有：《禅宗与中国文化》、《道教与中国文化》、《汉字的魔方》、《想象力的世界》、《中国经典十种》、《中国禅思想史》等

春秋战国时期的诸子百家的著作都是。

法家思想的源头是儒家还是道家？有什么依据吗？

当然是道家。韩非子里解老喻老等篇，说明了法家思想确实源于道家，而史记也是把老子和韩非子合起来做传。法家思想源于春秋齐国管仲，在战国时代分三派，慎到的势派，也就是权势，在齐国变法。申不害的术派，也就是帝王术在韩国推行变法。商鞅的法派，在秦国变法。申、慎两派确实也在一定的程度上达到了富国强兵的目的，但是典型的人治，没有制度上的保证，当国君更替后，他们的学说也就宣告失败，所以他们改革的程度以及取得的成效及影响上，远远不如商鞅变法。到了战国后期，法家大家韩非子将法势术有机的统一了起来，国君因为处于君主的位置上所以有权势，而通过帝王术驾驭群臣，用法来处罚违法犯罪的臣民，所以不但保证了君主的权势地位，也达到了控制臣民的目的，法势术的关系是三位一体，一体三面的密不可分的关系，所以韩非子的问世，标志着法家思想成了集大成者。所以，此后2000多年里，法家思想从学术上说，没有了任何发展，开始变得僵硬窒息，而为了控制臣民，历朝历代的皇帝把法势术用的炉火纯青，登峰造极。就是因为这种法家思想在道用角度上的极端异化，造成了阶级的严重对立，乃至于阶级斗争，改朝换代，但是这不是法家思想的错误，根源在于人本身的问题。另外，既然题目中提到了儒家，就再说说儒关系。诸子百家有很多派，主流的有儒道兵法墨阴阳农等等，这种说法是司马迁的老爹提出来的。所以在秦汉以前，也就是孔子时代，儒道不分家。所以，从道用的角度讲，诸子百家包括道家实际上都相当于是一棵大树的枝叶上结的果实。而从道体的角度讲，道家又相当于一棵大树的根系，而诸子百家作为果实之所以能够生长结果到成熟收获，皆是因为道家这个大树的根系给树干树枝树叶提供的营养。所以从道体和道用的关系来看，诸子百家因为是果，是对于道这个世界本源做的一个个的侧面分析，所以这种道用里又能体现出道体的特征，因此诸子百家才能脱离本派的学术思想束缚，进而脱胎换骨，达到道家所讲的道体的程度，道体的特点就是无为而无不为，所以孔子才能由儒而入道，70岁从心所欲不逾矩标志着孔子最终超凡入圣，成就了老子庄子般的修行。

到此，以上就是小编对于道家道教教育思想史的问题就介绍到这了，希望介绍关于道家道教教育思想史的5点解答对大家有用。