儒家思想與當代教育的區(qū)別,儒家思想與當代教育的區(qū)別與聯(lián)系

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于儒家思想與當代教育的區(qū)別的問題，于是小編就整理了3個相關介紹儒家思想與當代教育的區(qū)別的解答，讓我們一起看看吧。

1. 儒學和理學在思想內(nèi)容上的不同？
2. 理學與儒學的區(qū)別？
3. 理學和儒學有什么聯(lián)系么，談的通俗易懂一點？

儒學和理學在思想內(nèi)容上的不同？

儒家思想，是先秦諸子百家學說之一。儒家思想也稱為儒教或儒學，由孔子創(chuàng)立，最初指的是從事喪葬行業(yè)的司儀，后來以此為基礎逐漸形成完整的儒家思想體系，成為中國傳統(tǒng)文化的主流，影響深遠。它是中國影響最大的流派，也是中國古代的主流意識。

儒家學派對中國，東亞乃至全世界都產(chǎn)生過深遠的影響。“儒學”、“儒家”、“儒教”這些概念要分清。儒學作為一種學說，儒家作為一個階層，儒教作為一種信仰，三者相同也不同，需要區(qū)分開來。

理學，受到了佛教和道教的影響而建立的“新儒學”。是一種既貫通宇宙自然（道教）和人生命運（佛教），又繼承孔孟正宗（根本），并能治理國家（目的）的新儒學，是宋明時代占主導地位的儒家哲學思想體系。漢儒治經(jīng)重名物訓詁，宋儒則重闡釋義理、兼談性命，因有此稱。

理學是中國古代精致、完備的理論體系，其影響至深至巨。理學的天理是道德神學，同時成為儒家神權和王權的合法性依據(jù)，理學以儒家學說為中心，兼容佛道兩家的哲學理論，論證了綱常名教的合理性和永恒性，至元朝成為官方哲學。

儒學講究神鬼理論，使其有可為有可不為，約束人們的行為和思想，而理學講究人和宗教結(jié)合，宗教是可以看得見的合法存在，而鬼神你證明不了它的存在，我們相信沒有的東西，而不去相信存在的東西，這是不對的，這樣不利于社會制度和國家政治的穩(wěn)定，所以理學提倡從實踐活動中總結(jié)，我們才可以看見什么是真什么是***，這是更加完善了我們自己對自己的認識，對國家和自然的認識。

理學在宋明兩朝發(fā)展到頂峰，被那個時候的人們所認識和接受，摘下思想的緊箍咒，從現(xiàn)實中找答案而不是事事問鬼神，從現(xiàn)實主義里講制度講發(fā)展，從而達到理想主義的想法。

理學是唯物主義認識論，儒學是唯心主義認識論，理學是認識自己，認識世界，認識宇宙，明朝鄭和下西洋就是受理學的影響，放眼看世界認識世界其它國家的制度，和其它國家進行貿(mào)易往來，從而實現(xiàn)自己的利益和自己的認識，而不是唯心的自我錯誤的以為和判斷。

理學與儒學的區(qū)別？

理學"與“儒學"的區(qū)別為: 1)宋明理學是哲學化的儒學 傳統(tǒng)儒學經(jīng)由宋元明時期理學家們的改造,道德信條式的理論發(fā)展成哲學理論體系(哲學是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,是世界觀和方法論的統(tǒng)一,具有抽象性和普遍性的特點),體現(xiàn)著宋明理學家們融合創(chuàng)造的哲學智慧. (2)宋明理學是以儒家***道德。

理學，產(chǎn)生于宋代！儒學，產(chǎn)生于春秋！理學，有自己的世界觀，有自己的哲學觀，而儒學一開始沒有自己的哲學觀與世界觀。

理學，是高級化的儒學，是儒學在東漢以后，佛教和道教迅速發(fā)展后為了應對世界新變化而吸收佛教道教的結(jié)果！理學較之于之前的儒學，更深入人心！

理學和儒學有什么聯(lián)系么，談的通俗易懂一點？

理學士儒學的一個發(fā)展階段。理學是儒學的一部分。

北宋五子與理學的創(chuàng)立

“北宋五子”的地位和影響：是理學的開創(chuàng)者。他們將忠、孝、節(jié)、義提升到“天理”的高度，形成一整套囊括天人的嚴密體系，又稱新儒學。

周敦頤

結(jié)合《周易》解釋《太極圖》，為“理”生萬物的理論提供了依據(jù)。

邵雍

到此，以上就是小編對于儒家思想與當代教育的區(qū)別的問題就介紹到這了，希望介紹關于儒家思想與當代教育的區(qū)別的3點解答對大家有用。