如何教育孩子思想問題,怎么教育好孩子思想

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于如何教育孩子思想問題的問題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹如何教育孩子思想問題的解答，讓我們一起看看吧。

1. 五猖會兒童教育思想？
2. 如何對學(xué)生品德不良行為進(jìn)行矯正教育？
3. 現(xiàn)代教育技術(shù)的核心思想是什么？
4. 孔子的儒家思想到底教導(dǎo)了我們怎樣為人處世呢？

五猖會兒童教育思想？

《五猖會》表達(dá)了作者強(qiáng)烈譴責(zé)封建強(qiáng)權(quán)教育對孩子天性的扼殺的思想主題。

《五猖會》記述的是作者兒時(shí)盼望觀看迎神賽會的急切、興奮的情緒，而這種少年的歡快心情卻因被父親強(qiáng)迫背誦《鑒略》而沖淡，從而展示了舊式教育對于兒童天性的壓制。

作者魯迅出生在一個(gè)從小康到困頓的封建家庭?！叭f般皆下品，惟有讀書高”，是封建家庭教育的準(zhǔn)則。作者魯迅的父親雖不同于禁止“婦孺”去看賽會的封建頑固派，但他也不可能擺脫孔孟之道的束縛。

如何對學(xué)生品德不良行為進(jìn)行矯正教育？

要矯正學(xué)生品的不良的行為，教師要有正確的認(rèn)識并充滿信心。教師要認(rèn)識到，品德不良行為是妨礙學(xué)生健康成長的病害，是學(xué)生成長道路上的絆腳石，若不及時(shí)矯正，就會影響學(xué)生的成長，嚴(yán)重的還會葬送學(xué)生的前途；要認(rèn)識到，青少年學(xué)生的可塑性 ，在不利條件下可以變壞，在有利條件下可以變好。不良行為只要還沒有定型，在認(rèn)真、耐心、持久的教育下，是可以改好的；還要認(rèn)識到，矯正教育要比塑造教育更艱巨、更困難，塑造好行為要靠長時(shí)期反復(fù)鞏固才能形成，矯正教育更不是一天、一個(gè)星期、一個(gè)月就能生效的，因此，要有打持久戰(zhàn)的思想準(zhǔn)備。

現(xiàn)代教育技術(shù)的核心思想是什么？

現(xiàn)代教育技術(shù)以計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)在教育教學(xué)中的理論與技術(shù)，運(yùn)用現(xiàn)代教育理論和技術(shù)，通過對教學(xué)過程和***的設(shè)計(jì)、開發(fā)、應(yīng)用、管理和評價(jià)，以實(shí)現(xiàn)教學(xué)現(xiàn)代化的理論與實(shí)踐。教育技術(shù)的確切定義，各種文獻(xiàn)中引用較多的有兩種：一種是上海教育出版社1990年出版的《教育大辭典》，定義教育技術(shù)為：“人類在教育活動中所***用的一切技術(shù)手段的總和，包括物化形態(tài)的技術(shù)和智能形態(tài)的技術(shù)兩大類?！?/p>

另一種是美國教育傳播與技術(shù)學(xué)會（AECT)1994年發(fā)布的定義：“教育（教學(xué))技術(shù)是對學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)***進(jìn)行設(shè)計(jì)、開發(fā)、運(yùn)用、管理和評估的理論與實(shí)踐。”AECT04新定義：教育技術(shù)是通過創(chuàng)造、使用、管理適當(dāng)?shù)募夹g(shù)性過程和***，以促進(jìn)學(xué)習(xí)和提高績效的研究與符合***道德的實(shí)踐。由定義可以看出，現(xiàn)代教育技術(shù)一方面更加強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代的信息技術(shù)，比如計(jì)算機(jī)、多媒體、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、人工智能、虛擬現(xiàn)實(shí)等等的新的媒體技術(shù)的應(yīng)用，另一方面現(xiàn)代教育技術(shù)并不忽視或***傳統(tǒng)媒體技術(shù)的應(yīng)用。

核心思想是教學(xué)設(shè)計(jì)。教學(xué)設(shè)計(jì)是根據(jù)社會發(fā)展和人的發(fā)展的要求，對教育發(fā)展和教育實(shí)施提出具體規(guī)劃或方案的過程。是把一般教育理論應(yīng)用于具體教育實(shí)踐的過程。包括兩方面：

一是對宏觀教育即教育事業(yè)的設(shè)計(jì)，主要指對教育發(fā)展的規(guī)模。速度、布局，以及教育的總目的、制度、管理體制等的總體規(guī)劃或設(shè)想；

二是對微觀教育即教育活動的設(shè)計(jì)，主要指對教育過程的設(shè)計(jì)，如對教育的具體目標(biāo)、內(nèi)容、方法、形式、程序等的構(gòu)想和安排。其根本依據(jù)是教育規(guī)律和教育原則。

孔子的儒家思想到底教導(dǎo)了我們怎樣為人處世呢？

儒家思想早就存在，并非孔子專利。但孔子、董仲舒、朱熹、王陽明……都有自己的蠕家思想。

孔子的儒家思想教導(dǎo)我們，為人處世應(yīng)該說一套做一套（嘴上說要仁政，實(shí)際去砸民工的鍋）、當(dāng)面不說背后罵人（樊遲、宰予都是受害者）；對領(lǐng)導(dǎo)像孫子，對下級像爺爺（鄉(xiāng)黨篇里寫的多了）。

只要你不事生產(chǎn)、鄙視勞動，刻苦鉆研坑蒙拐騙技術(shù)，堅(jiān)持跑官要官，用一切為領(lǐng)導(dǎo)服務(wù)為宗旨，多傳銷幾個(gè)學(xué)生，學(xué)生再大力發(fā)展下線，以后你就可以成圣人了。

《論語·鄉(xiāng)黨》篇中，詳細(xì)記載了孔子遵照周禮的為人處事行為規(guī)范，其繁瑣與做作，足以讓人作嘔：

孔子走進(jìn)朝廷的大門，謹(jǐn)慎而恭敬的樣子，好像沒有他的容身之地。站，他不站在門的中間；走，也不踩門坎。經(jīng)過國君座位時(shí)，他臉色立刻莊重起來，腳步加快，說話好像中氣不足一樣。提起衣服下擺向堂上走時(shí)，恭敬而謹(jǐn)慎，憋住氣好像不呼吸一樣。退堂時(shí)，走下臺階，臉色舒展，怡然自得的樣子。走完臺階，迅速向前走，姿態(tài)像鳥兒展翅一樣?；氐阶约何恢茫质且桓惫Ь炊话驳哪?。

國君召孔子去接待賓客，孔子臉色立即莊重起來，腳步也快起來，他向和他站在一起的人作揖，手向左或向右作揖，衣服前后擺動，卻整齊不亂。快步走的時(shí)候，像鳥兒展開雙翅一樣。賓客走后，必定向君主回報(bào)說：“客人已經(jīng)不再回頭張望?！?/p>

孔子出使諸侯國時(shí)，拿著圭，恭敬謹(jǐn)慎，像是舉不起來的樣子。向上舉好像作揖，放下時(shí)好像給人遞東西。臉色莊重神情戰(zhàn)栗，步子很小，好像沿著一條直線往前走。贈送禮物時(shí)，和顏悅色。和國君私下會見時(shí)，則顯得輕松愉快。

朝廷公干，講究禮儀，還則罷了。居家過日子，也講究禮儀，分明就是與自己過不去：

到此，以上就是小編對于如何教育孩子思想問題的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于如何教育孩子思想問題的4點(diǎn)解答對大家有用。