古代蝗災(zāi)應(yīng)對(duì)思想教育（蝗災(zāi)措施）

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本文目錄一覽：

• 1、唐朝貞觀年間發(fā)生蝗災(zāi)時(shí),李世民是如何應(yīng)對(duì)的?
• 2、古代也有蝗蟲災(zāi)害嗎?古人是如何抗蝗災(zāi)的呢?
• 3、在中國(guó)古代,古人是如何對(duì)待蝗災(zāi)問(wèn)題的?

唐朝貞觀年間發(fā)生蝗災(zāi)時(shí),李世民是如何應(yīng)對(duì)的?

出處：唐太宗吞蝗 吳兢〔唐代〕原文：貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，掇數(shù)枚而曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過(guò)，在予一人。爾其有靈，但當(dāng)蝕我心，無(wú)害百姓。

唐太宗吞蝗有關(guān)資料 《貞觀政要》是一部政論性的史書。這部書以記言為主，所記基本上是貞觀年間唐太宗李世民與臣下魏征、王珪、房玄齡、杜如晦等人關(guān)于施政問(wèn)題的對(duì)話以及一些大臣的諫議和勸諫奏疏。

從貞觀元年到三年(公元627—629年)，關(guān)東、關(guān)中各地連續(xù)發(fā)生水旱霜蝗災(zāi)害，關(guān)中受災(zāi)最重，災(zāi)民有賣兒賣女的。唐太宗認(rèn)為這對(duì)于他的統(tǒng)治是一種危險(xiǎn)，當(dāng)即命令災(zāi)區(qū)開倉(cāng)救濟(jì)，準(zhǔn)許災(zāi)民到非災(zāi)區(qū)就食。

從唐代文獻(xiàn)來(lái)看，唐太宗時(shí)期對(duì)災(zāi)害的應(yīng)對(duì)方法主要有仁政修身、祭祀禱告、賑恤救助。 先說(shuō)仁政修身。

古代也有蝗蟲災(zāi)害嗎?古人是如何抗蝗災(zāi)的呢?

而古代蝗災(zāi)發(fā)生，官府會(huì)激勵(lì)農(nóng)民，對(duì)蝗蟲進(jìn)行收購(gòu)，鼓勵(lì)民眾撲打。利用天敵進(jìn)行滅絕 利用動(dòng)物相克的習(xí)性，在蝗蟲的高發(fā)區(qū)，放養(yǎng)鴨子的禽類。這樣能夠更加自然的消滅蝗蟲，同時(shí)有效的殺死蝗蟲的幼蟲。

古人的智慧當(dāng)然起到了一定的作用，他們發(fā)現(xiàn)雞鴨鳥都可以吃蝗蟲，所以遇到蝗蟲一般會(huì)選擇生物防治或者驅(qū)蟲。但是古代沒有農(nóng)藥，就收集艾草來(lái)驅(qū)趕蝗蟲。即使是現(xiàn)在，中國(guó)也擺脫了20多年的嚴(yán)重蝗災(zāi)，可想而知蝗蟲的威力。

明朝的潰敗其實(shí)就有蝗災(zāi)的推動(dòng)作用，崇禎9年到崇禎15年，全國(guó)6***個(gè)縣發(fā)生蝗災(zāi)自南向北無(wú)一例外。

所謂醋，是指災(zāi)害之神，希望祭祀他們擺脫蝗災(zāi)。古時(shí)的人們大智者少，愚昧者眾多，他們覺得蝗蟲是神蟲，是代替上蒼來(lái)責(zé)罰一些有罪之人的，蝗災(zāi)有的地方有，有的地方?jīng)]有，有的地方多而有的地方就很少。

在中國(guó)古代,古人是如何對(duì)待蝗災(zāi)問(wèn)題的?

首先，古代老百姓最開始的除蝗辦法是向神明祈禱，這種方法用現(xiàn)代科學(xué)論來(lái)說(shuō)自然是匪夷所思不能成立的，但是足可以看出古人們對(duì)于蝗災(zāi)的重視程度和除蝗的迫切心情。

積極預(yù)防蝗蟲災(zāi)害 首先蝗蟲在出現(xiàn)在那里，大多數(shù)發(fā)生在耕地和人口稠密地區(qū)或遠(yuǎn)離耕種和人類居住的偏遠(yuǎn)地區(qū)。那么首先要治理的就是人口密集度高，依賴農(nóng)業(yè)生存的耕地。古代的徐光啟，經(jīng)過(guò)多年的時(shí)間總結(jié)。

某些“吃貨拯救蝗災(zāi)”的調(diào)侃，更可以說(shuō)是對(duì)病蟲害災(zāi)難的嚴(yán)重?zé)o知?？墒?，就是在科技條件有限的古代，堅(jiān)強(qiáng)的中國(guó)人，依然世代更新著治蝗滅蝗的經(jīng)驗(yàn)，勇敢面對(duì)著每一次災(zāi)難。這樣的智慧與勇敢，恰是華夏文明生生不息的重要原因。

在古代，人們會(huì)用驅(qū)蟲藥應(yīng)對(duì)蝗災(zāi)?；葹?zāi)的成因是什么？首先，蝗災(zāi)的出現(xiàn)與干旱密切相關(guān)。每當(dāng)干旱時(shí)，蝗蟲很容易爆發(fā)。因?yàn)榇藭r(shí)的土壤條件比較干燥松軟，恰好為蝗蟲繁殖提供了良好的溫床。

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