孔子的教育藝術(shù)議論文題目,孔子的教育藝術(shù)議論文題目有哪些

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于孔子的教育藝術(shù)議論文題目的問題，于是小編就整理了6個(gè)相關(guān)介紹孔子的教育藝術(shù)議論文題目的解答，讓我們一起看看吧。

1. 把教師節(jié)改成孔子的日子的作文？
2. 關(guān)于孔子或孟子名言議論文事例？
3. 孔子與子路的議論文怎么寫？
4. 孔子所談的九種美德作文？
5. 寫孔子作文神仙開頭？
6. 孔子最憂慮什么？對(duì)今天的教育有什么借鑒意義？

把教師節(jié)改成孔子的日子的作文？

孔子是偉大的教育學(xué)家，他提出的因材施教理念至今仍然成為重要的教育理念，他鼓勵(lì)平民像貴族一樣去享受教育，他對(duì)后世的教育作出了不可磨滅的重要貢獻(xiàn)，因此，為了紀(jì)念孔子，把孔子的誕辰定為每年的教師節(jié)，讓所有的教師在這一天不要忘記孔子，做一名人民滿意的教師

關(guān)于孔子或孟子名言議論文事例？

比如有，溫故而知新，可以為師矣，生活中，每一件事，每一句話都有它的多方面。不同的人有不同的理解。

也許你一時(shí)只能理解其中的一點(diǎn)，但當(dāng)你經(jīng)歷多了，見識(shí)豐富了，你再去看時(shí)，也許你又會(huì)有不一樣的理解和體會(huì)。

生活就是這樣多方面性的，當(dāng)你對(duì)一個(gè)問題不理解時(shí)，是選擇遺棄它還是深入的思考？當(dāng)你多次的去深究它的時(shí)候，你將會(huì)有不一樣的體會(huì)。

孔子和孟子是中國古代著名的思想家和教育家，他們的名言至今仍然影響著人們的生活和思想。例如孔子說過“己所不欲，勿施于人”，告誡人們不要對(duì)別人做自己不愿意被做的事情；孟子則強(qiáng)調(diào)“仁者愛人”，提倡人們以仁愛之心對(duì)待別人。這些名言都體現(xiàn)了孔子和孟子所倡導(dǎo)的儒家思想，對(duì)于人們的道德觀念和行為準(zhǔn)則有著深遠(yuǎn)的影響。

孔子與子路的議論文怎么寫？

可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行展開：

1. 引子：簡(jiǎn)單介紹孔子和子路的背景和關(guān)系，引出他們的討論話題。

2. 討論話題：根據(jù)選定的話題，列出孔子和子路在這個(gè)問題上的不同觀點(diǎn)。例如，可以選擇“仁”的概念作為討論話題，孔子認(rèn)為仁者愛人，子路則認(rèn)為仁者不違己心等等。

3. 論證：對(duì)于孔子和子路不同的觀點(diǎn)進(jìn)行分析，列出各自的理由和論據(jù)，并進(jìn)行論證。例如，對(duì)于孔子的觀點(diǎn)，可以從仁愛人、尊重他人、互相幫助等方面進(jìn)行論證；對(duì)于子路的觀點(diǎn)，可以從保持自我、堅(jiān)持原則、不被外界影響等方面進(jìn)行論證。

4. 對(duì)***析：分析孔子和子路不同觀點(diǎn)的異同之處，探討其背后的思想和價(jià)值觀念，并分析其影響和意義。

孔子所談的九種美德作文？

子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義?！贝笠馐钦f，君子應(yīng)在九個(gè)方面多用心考慮：看，考慮是否看得清楚；聽，考慮是否聽得明白；臉色，考慮是否溫和；態(tài)度，考慮是否莊重恭敬；說話，考慮是否忠誠老實(shí)；做事，考慮是否認(rèn)真謹(jǐn)慎；有疑難，考慮應(yīng)該詢問請(qǐng)教別人；發(fā)火發(fā)怒，考慮是否會(huì)產(chǎn)生后患；見到財(cái)利，考慮是否合于仁義。

寫孔子作文神仙開頭？

孔子，偉大的思想家，教育家，他三歲是父親離世，十七歲時(shí)母親又離開人間，但他沒有失去信心，而是努力造就自我，憑著他受到的教育，開辦私塾，把自我學(xué)到的和積累的知識(shí)教給他的學(xué)生，被他所教育過的學(xué)生大多都是平民家，而他免費(fèi)教育他們，讓他們也能有出人頭地的一天。

孔子最憂慮什么？對(duì)今天的教育有什么借鑒意義？

這是孔子對(duì)當(dāng)時(shí)世風(fēng)日下的社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)出的感嘆?？鬃诱f，這個(gè)時(shí)代真令人擔(dān)憂：一般人只講現(xiàn)實(shí)，不講求道德修養(yǎng)；急功近利，不去認(rèn)真探求學(xué)問；明明知道事情符合“義”的標(biāo)準(zhǔn)，卻不愿意去做；自己有了過失也不能主動(dòng)改正。這樣的社會(huì)幾乎沒法挽救了，非進(jìn)行改革不可?？鬃拥乃摹皯n”，既是對(duì)當(dāng)時(shí)許多人道德滑坡的揭露和警告，同時(shí)也是對(duì)自我進(jìn)行的鞭撻，言外之意是要提醒自己：生當(dāng)亂世，應(yīng)當(dāng)不斷加強(qiáng)道德修養(yǎng)，認(rèn)真探求學(xué)問，積極踐行道義，及時(shí)改過自新，做一個(gè)“出污泥而不染”君子。

拿孔子的四“憂”，對(duì)照當(dāng)今教育的各種亂象，也不禁令人望而生“憂”。

首先，“德之不修”已成為許多學(xué)校教育教學(xué)工作的常態(tài)。由于學(xué)生的思想品德無法進(jìn)行直接量化，不能納入中考、高考成績(jī)，因而在許多學(xué)校普遍存在重智育、輕德育，重文化課考試成績(jī)、輕學(xué)生思想品德教育的現(xiàn)象。許多學(xué)校只是打著素質(zhì)教育的旗幟，空喊一些道德口號(hào)，實(shí)則在教育教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生的思想品德教育并沒有引起教育者足夠的重視，學(xué)校德育往往說起來重要，做起來不要。

究其原因，一是學(xué)校管理者對(duì)素質(zhì)教育認(rèn)識(shí)上有偏差，認(rèn)為學(xué)生只要學(xué)習(xí)好，就一好百好，至于品德好不好，那是次要的。二是受“應(yīng)試教育”影響太深，急功近利的思想在作怪，認(rèn)為學(xué)生思想品德教育是家庭和社會(huì)的任務(wù)，遠(yuǎn)不如多考幾個(gè)重點(diǎn)大學(xué)來得實(shí)惠。

這種重智輕德的不良傾向，導(dǎo)致部分學(xué)生進(jìn)入高一級(jí)學(xué)校后缺乏基本的生活自理能力和人際交往能力，自私封閉，唯我獨(dú)尊，最終變成了一個(gè)只會(huì)學(xué)習(xí)、不會(huì)生活的廢人；有些學(xué)生在校期間不遵守學(xué)校紀(jì)律，經(jīng)常拉幫結(jié)伙、打架斗毆，進(jìn)入向社會(huì)后走上了違法犯罪的道路，這些現(xiàn)象還不足以令人擔(dān)憂嗎？

事實(shí)上，從功利的角度講，只抓智育不抓德育，學(xué)校的升學(xué)率也不會(huì)好到哪里去，因?yàn)檫@樣做無法解決學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)力、學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)習(xí)慣等一系列問題。試想，一個(gè)學(xué)習(xí)目的不明確、學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，不具備良好學(xué)習(xí)習(xí)慣，只知苦學(xué)、死學(xué)的學(xué)生，其學(xué)習(xí)成績(jī)會(huì)好嗎？

謝邀試答。

這又是猜想別人思想的提問。好在孔子留下了《論語》對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人的本性、人性修為、理想社會(huì)都有論述，可以從中尋找答案。

孔子最擔(dān)憂的是什么？如果沒有提問者的副標(biāo)題，我認(rèn)為“悠悠萬事、維此為大，克己復(fù)禮”做論據(jù)，孔子最擔(dān)憂的是能不能恢復(fù)周禮。能不能達(dá)到“周禮”中包含的治國理念。

但是提問者已經(jīng)提示“德之不修、學(xué)之不講、聞義不能徙，不善不能改，吾之憂矣”，問對(duì)現(xiàn)代教育的意義，這是叫答題者做“命題作文”。

孔子是古代教育學(xué)家?！暗轮恍?、學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，吾之憂矣”總結(jié)了教育工作的宗旨。教育工作的宗旨就是解疑釋惑。這是教育工作性質(zhì)的普遍意義。

孔子是古代教育學(xué)起源者?！暗轮恍?、學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，吾之憂矣”，又說明了教育工作的任務(wù)。在講怎樣修德、講什么樣的“學(xué)”，釋什么樣的“義”，怎樣解釋“善”過程中，教育工作又有[_a***_]性。

“德”、“學(xué)”、“義”、“善”四個(gè)概念隨著人類社會(huì)的進(jìn)步，隨著科技發(fā)展和生活方式的改變，不同時(shí)代都有不同時(shí)代的特點(diǎn)。孔子不可能在兩千多年前就給現(xiàn)代的教育工作，規(guī)定好了工作內(nèi)容?，F(xiàn)代教育工作堅(jiān)持兩千多年前的“德”、“學(xué)”、“義”、“善”四個(gè)概念不變，就是“食古不化”。

重讀孔子這段話，現(xiàn)代教育把“工作的本質(zhì)是解疑釋惑”這個(gè)宗旨不能丟。但什么是“德”、“學(xué)”、“義”、“善”，需要做重新定義。

因?yàn)楝F(xiàn)代世界，全世界成為了“人類命運(yùn)共同體”，以“平等合作、對(duì)等交換”為世界人民交往的根本原則的時(shí)候，對(duì)什么是“德”需要重新定義了，不可能用孔子時(shí)代的“井田制”“家族文化”條件下的“德”的定義了；現(xiàn)代社會(huì)以“量子力學(xué)”“核動(dòng)力能源研究”為最高知識(shí)的時(shí)候，對(duì)什么是“學(xué)”需要重新定義了；現(xiàn)代世界，以“維護(hù)各國人民為***和***為最高道義”的時(shí)候，對(duì)于什么是“義”需要重新定義了；現(xiàn)代世界以“利益共享、和平發(fā)展”為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)的時(shí)候，對(duì)什么是“善”也需要重新定義了。不能把孔子時(shí)代小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的國家的治國理念“仁義禮智孝”，做為衡量“善”的標(biāo)準(zhǔn)了。

到此，以上就是小編對(duì)于孔子的教育藝術(shù)議論文題目的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于孔子的教育藝術(shù)議論文題目的6點(diǎn)解答對(duì)大家有用。