教育管理者的思想觀念,教育管理者的思想觀念是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話(huà)題，就是關(guān)于教育管理者的思想觀念的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹教育管理者的思想觀念的解答，讓我們一起看看吧。

1. 《論語(yǔ)》的核心思想是什么？?jī)?nèi)涵有哪些？如何評(píng)價(jià)？
2. 《論語(yǔ)》主要表達(dá)什么思想？哪句話(huà)可以體現(xiàn)出來(lái)？

《論語(yǔ)》的核心思想是什么？?jī)?nèi)涵有哪些？如何評(píng)價(jià)？

仁是《論語(yǔ)》的核心思想。

仁是孔子社會(huì)政治、***道德的最高理想和標(biāo)準(zhǔn)，也反映他的哲學(xué)觀點(diǎn)，對(duì)后世影響亦甚深遠(yuǎn)。 仁體現(xiàn)在教育思想和實(shí)踐上是"有教無(wú)類(lèi)"，春秋時(shí)代學(xué)在官府，孔子首開(kāi)私學(xué)，***不問(wèn)出身貴賤敏鈍，均可來(lái)受教。

仁體現(xiàn)在政治上是強(qiáng)調(diào)"德治"，德治的基本精神實(shí)質(zhì)是泛愛(ài)眾和博施濟(jì)眾，孔子把仁引入禮中，變傳統(tǒng)"禮治"為"德治"。

他并沒(méi)有否定"禮治"，他的"德治"無(wú)疑是對(duì)"禮治"的繼承和改造。愛(ài)人既為仁的實(shí)質(zhì)和基本內(nèi)容，而此種愛(ài)人又是推己及人，由親親而擴(kuò)大到泛眾。

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擴(kuò)展資料：

仁愛(ài)思想為“以人為本”提供了豐富的思想***。科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本，中國(guó)儒家傳統(tǒng)仁愛(ài)思想是以人為本思想的直接理論來(lái)源。仁者，人也。

人和外在的事物相比，人貴于物，天地之性人為貴。這是古人的基本認(rèn)識(shí)。仁愛(ài)的核心是對(duì)人的價(jià)值、人格尊嚴(yán)的尊重。這也是我們今天強(qiáng)調(diào)以人為本的根本目的。

以人為本，就是要確立人是目的的價(jià)值觀，科學(xué)發(fā)展觀把以人為本作為核心，就是強(qiáng)調(diào)發(fā)展必須圍繞著人民群眾的根本利益來(lái)進(jìn)行，符合人民根本利益，才是科學(xué)的發(fā)展，違背人民根本利益就不是科學(xué)發(fā)展。

人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)是衡量一切決策和工作的標(biāo)準(zhǔn)，按照這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，就必須把發(fā)展的目的真正落實(shí)到滿(mǎn)足人民需要、實(shí)現(xiàn)人民利益、提高人民生活水平上。

我想這個(gè)問(wèn)題的答案《論語(yǔ)》里已經(jīng)給出了，如下：

子曰：“參乎！吾道一以貫之?！痹釉唬骸拔ā！弊映?，門(mén) 人問(wèn)曰：“何謂也？”曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！?/p>

——《論語(yǔ)·里仁》

作為孔子的學(xué)生，作為一個(gè)孔子的高徒，曾子在儒學(xué)發(fā)展史上占有重要的地位，后世尊為“宗圣”，成為配享孔廟的四配之一，僅次于“復(fù)圣”顏淵。

我想，曾子的這個(gè)回答應(yīng)該讓你滿(mǎn)意。

《論語(yǔ)》的核心內(nèi)容是“仁”，仁者何也？

仁簡(jiǎn)單的來(lái)講就是，二人相行，先及他人。將利益名譽(yù)推讓給別人，這是與商人截然相反的理論。所謂當(dāng)仁不讓就是這個(gè)道理，而商人卻是逐利為本。所以歷代堅(jiān)持儒家思想的都把商人貶的很低。

所謂士農(nóng)工商，商居末流。也正因?yàn)槿绱?，歷代王朝皆因***而失去民心，卻又最終為儒家所攏聚再起新王朝。論語(yǔ)教會(huì)你如何成舍己為人、殺身成仁、舍身取義、禮賢下士，教你帝王將相之學(xué)，升威望，聚人氣，但要運(yùn)用的好，就要上下左右前后都能顧及，這恐怕單一個(gè)論語(yǔ)是不能的，所以多學(xué)多思，自勝者強(qiáng)，他生者王。

《論語(yǔ)》主要表達(dá)什么思想？哪句話(huà)可以體現(xiàn)出來(lái)？

《論語(yǔ)》以“仁”為核心，“仁”以“禮”和“德”為核心

《論語(yǔ)》主要表達(dá)以“仁”核心的道德思想，其中主要以“禮”和“德”來(lái)闡述“仁”的學(xué)說(shuō)。

“禮”是行為準(zhǔn)則

“禮”——是人的行為準(zhǔn)則，“非禮勿視,非禮勿聽(tīng),非禮勿言,非禮勿動(dòng)"，孔子說(shuō)："克己復(fù)禮為仁"，“克己"是自己約束自己，"復(fù)禮"是人的言行舉止歸咎于禮，人要時(shí)刻約束自己的言行舉止，最終達(dá)到自覺(jué)守禮的境界,達(dá)到言行舉止都符合禮的狀態(tài),這就是仁的境界。

“德”是***道德

“德”——是***道德，用“仁”來(lái)體現(xiàn)一個(gè)人高尚的品德，也稱(chēng)“仁德”。也是待人接物的行為準(zhǔn)則。論語(yǔ)共二十篇，其中有六篇是專(zhuān)門(mén)講“德”。第一篇、講“務(wù)本”的道理，引導(dǎo)初學(xué)者進(jìn)入“道德之門(mén)”，第四篇、講仁德的道理，第九篇、記錄了孔子的道德教育思想和孔子***對(duì)其師的議論；此外，還記述了孔子的某些活動(dòng)。重點(diǎn)為孔子的行事風(fēng)格，提倡和不提倡做的事，第十二篇、講孔子教育***如何實(shí)行仁德，如何為政和處事，第十五、記錄孔子及其***在周游列國(guó)時(shí)的關(guān)于仁德治國(guó)方面的言論，第十七、記錄孔子論述仁德，闡發(fā)禮樂(lè)治國(guó)之道。

***問(wèn)仁，因材施教。

但是究竟什么是“仁”，仁包括“禮”和“德”，并不能說(shuō)“禮”和“德”就是“仁”，孔子并沒(méi)有給出唯一的答案，不同的***問(wèn)孔子，給出的答案都不一樣，同是***問(wèn)仁，孔子有不同的回答，回答顏淵用“克己復(fù)禮為仁”，回答仲弓“己所不欲，勿施于人”，答司馬牛“仁者其言也讱”。顏淵學(xué)養(yǎng)高深，故答以“仁”學(xué)綱領(lǐng)，對(duì)仲弓和司馬牛則答以細(xì)目，這也提現(xiàn)了孔子“有教無(wú)類(lèi)”和“因材施教”的教學(xué)方法。

仁者愛(ài)人

“仁者愛(ài)人”是孟子對(duì)“仁”的觀點(diǎn)，仁者是充滿(mǎn)慈愛(ài)之心，滿(mǎn)懷愛(ài)意的人 ； 仁者是具有大智慧，人格魅力，善良的人。孟子《仁者愛(ài)人》中的一句。“君子所以異于人者，以其存心也。君子以仁存心，以禮存心。仁者愛(ài)人，有禮者敬人。 愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之” 。

到此，以上就是小編對(duì)于教育管理者的思想觀念的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于教育管理者的思想觀念的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。