天主教兩大教育思想,天主教兩大教育思想是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于天主教兩大教育思想的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹天主教兩大教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 人文主義三種教育的影響？
2. 伊拉斯謨的兒童觀觀點(diǎn)？
3. 福爾泰孟德斯鳩盧梭的思想主張與意義？

人文主義三種教育的影響？

人文主義是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)思潮，是文藝復(fù)興的指導(dǎo)思想。

（1）人文主義的核心是資產(chǎn)階級(jí)的人性論和人道主義。

人文主義的核心思想是：反對(duì)中世紀(jì)神學(xué)，抬高神、貶低人的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)人的可貴；反對(duì)神學(xué)的禁欲主義和來世觀念，提倡人們對(duì)現(xiàn)世生活的追求；反對(duì)宗教束縛和封建等級(jí)觀念，追求人的個(gè)性解放和自由平等；反對(duì)中世紀(jì)的蒙昧主義，推崇人的經(jīng)驗(yàn)和理性；提倡人類認(rèn)識(shí)自然，征服自然，以造福人類。

（2）但是也應(yīng)看到，對(duì)人文主義的過分推崇，造成了文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)個(gè)人私欲的膨脹、泛濫和社會(huì)混亂。

確立以人為中心，影響了教育內(nèi)容、教育職能、教育價(jià)值觀。

（1）教育內(nèi)容：教育推崇理性、自由和自然主義，使得美育和體育復(fù)興并關(guān)注自然知識(shí)的學(xué)習(xí)。

（2）教育職能：創(chuàng)造和履行所賦于人的職責(zé)。

（3）教育價(jià)值觀：強(qiáng)調(diào)人性的高貴，復(fù)興了古希臘的個(gè)人主義價(jià)值觀。

伊拉斯謨的兒童觀觀點(diǎn)？

教育思想

伊拉斯謨1509年以后，他曾在英國(guó)劍橋大學(xué)教授神學(xué)和希臘文，成為劍橋大學(xué)第一位傳播新學(xué)的教師，對(duì)于激發(fā)英國(guó)人文主義思想起了不少的作用。伊拉斯謨的代表作是《愚人頌》（1511年）。

他論及教育問題的著作還有：《論正確的教育方法》、《一個(gè)***教王子的教育》、《論兒童的文雅教育》、《論少年早期的文雅教育》等。伊拉斯謨的教育思想主要有：

批判與提倡

批判陳腐的經(jīng)院主義教育，提倡個(gè)性自由、和諧發(fā)展的世俗教育

早在巴黎大學(xué)上學(xué)期間，伊拉斯謨就對(duì)校內(nèi)迂腐的學(xué)風(fēng)、無(wú)聊的說教，感到失望和深惡痛絕。后來，他在他的名著《愚人頌》中，對(duì)這種已失去“啟蒙”作用的學(xué)校，進(jìn)行了無(wú)情的批判。他通過“愚人”登臺(tái)演說的形式，以大量事實(shí)，以犀利的筆觸，對(duì)教皇、僧侶和經(jīng)院派哲學(xué)家，一一進(jìn)行了諷刺和嘲弄。他揭露封建統(tǒng)治者的***無(wú)能和教會(huì)的愚民行徑，嘲諷天主教會(huì)對(duì)教育的壟斷；抨擊經(jīng)院哲學(xué)的迷妄以及中世紀(jì)教育的種種弊端。

福爾泰孟德斯鳩盧梭的思想主張與意義？

思路分析]

伏 爾 泰 希望通過“開明”君主的改革過渡到君主立憲制

孟德斯鳩 發(fā)展了洛克分權(quán)學(xué)說,提出了三權(quán)分立原則

盧梭 提倡“社會(huì)契約論”和“人民***說”

[解題過程]

伏爾泰：法國(guó)啟蒙思想家中的領(lǐng)袖人物.他也沒有完全擺脫神權(quán)思想的影響,仍主張信仰上帝,保留宗教.在抨擊天主教會(huì)方面,如果與文藝復(fù)興時(shí)期的思想家對(duì)天主教的態(tài)度相比,他的思想并不是全新的東西,但他譏諷、嘲笑、攻擊天主教的程度和膽量都遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了文藝復(fù)興時(shí)期的思想家.他認(rèn)為教會(huì)造成了社會(huì)的無(wú)知和黑暗,號(hào)召為科學(xué)和進(jìn)步而奮斗.他也抨擊了君主專制,但又希望通過“開明”的君主實(shí)行改革.

孟德斯鳩：代表作《論法的精神》既表達(dá)了批判法國(guó)舊***的立場(chǎng),又充實(shí)和發(fā)展了洛克分權(quán)的思想.這一學(xué)說的目的,是使國(guó)家機(jī)器內(nèi)部權(quán)力均衡,互相制約.它既抨擊了封建專制制度,又為實(shí)現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)爭(zhēng)取的“自由”、“民主”和“***”提出了可行又可靠的保證,為資產(chǎn)階級(jí)以法制對(duì)抗封建專制指出了道路,為資產(chǎn)階級(jí)法學(xué)奠定了基礎(chǔ).他的三權(quán)分立學(xué)說對(duì)反對(duì)封建專制制度有一定的進(jìn)步意義.

盧梭：《社會(huì)契約論》繼承和發(fā)展了英國(guó)霍布斯的觀點(diǎn).盧梭認(rèn)為人是生而平等的,社會(huì)存在著人們共同利益的“公益”,為了維護(hù)這種利益,人們都要遵守契約.他主張?jiān)谏鐣?huì)契約面前,人們遵守同樣的制約,享受同樣的權(quán)利,以此反對(duì)專制和封建等級(jí)制度.他提倡當(dāng)統(tǒng)治者撕毀社會(huì)契約時(shí),人民有權(quán)推翻他.這一主張不僅反對(duì)君主專制,而且為資產(chǎn)階級(jí)提供了革命的理論.他認(rèn)為立法權(quán)應(yīng)屬于人民,人民有能力建立起體現(xiàn)公共利益的法律.他明確提出了“人民***”說,反對(duì)君權(quán)神授論.他在反對(duì)君主專制的同時(shí),也反對(duì)任何人因謀私利而違反公共意志.他的《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》大致奠定了他的政治學(xué)說的觀點(diǎn),直接論述了社會(huì)不平等的起源是出自財(cái)產(chǎn)的私有制,但他并不主張廢除私有制,這表現(xiàn)了他的小資產(chǎn)階級(jí)觀點(diǎn).

到此，以上就是小編對(duì)于天主教兩大教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于天主教兩大教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。