大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于社會(huì)對(duì)思想教育效果的看法的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹社會(huì)對(duì)思想教育效果的看法的解答，讓我們一起看看吧。
社會(huì)環(huán)境對(duì)教育是否有大的影響？你怎么看？
謝謝誠(chéng)邀。
" 社會(huì)環(huán)境對(duì)教育"有著不可否認(rèn)的利弊關(guān)系與消極污濁影響。我們可以從它的規(guī)律性作一判別:
一，社會(huì)環(huán)境的整體形象與特殊表現(xiàn)，都離不開(kāi)受教育的程度與教育成果的體現(xiàn)。一個(gè)人的成長(zhǎng)首先從認(rèn)識(shí)事物接受教育開(kāi)始，因?yàn)槿说倪^(guò)程必須走向社會(huì)，發(fā)揮效能。而一個(gè)人的周?chē)h(huán)境與知識(shí)淵博相互左右而良銹不均。往往是教育的價(jià)值取向是社會(huì)發(fā)展變化，而社會(huì)的變化無(wú)窮與腐蝕污濁影響教育的利弊得失。所以，社會(huì)環(huán)境對(duì)教育產(chǎn)生必不可少的不利影響。
二，重視教育與學(xué)校管理以及教師質(zhì)量，是不能輕視與存在致命傷害的互動(dòng)關(guān)系，教育是最純潔而有規(guī)律并且立即不能見(jiàn)效又隱患潛伏"周期發(fā)酵"的特殊不知，如果未來(lái)設(shè)置藍(lán)圖，教育必須從現(xiàn)在抓起。往往給人的誤導(dǎo)是，社會(huì)環(huán)境與教育環(huán)境相互制約，相比矛盾，又問(wèn)題延伸而自律不能，真正的教育失去功效，社會(huì)環(huán)境又不能反饋教育。所以，教育的本身存在"貶值",社會(huì)環(huán)境更不能匹配教育。
答案是肯定的，
人本身就是受環(huán)境所影響的動(dòng)物，俗話說(shuō)物以類(lèi)聚，人以群分，人接觸什么樣的人就會(huì)變成什么樣的人，一個(gè)人處于一個(gè)環(huán)境時(shí)間長(zhǎng)了就會(huì)受環(huán)境所影響！
舉個(gè)例子來(lái)說(shuō)，我一個(gè)人朋友本身是一個(gè)內(nèi)向的人，去年去了某某一個(gè)公司上班，公司同事全是充滿***活躍的人，我朋友在公司待了幾個(gè)月，前段時(shí)間吃飯的時(shí)候明顯判若兩人，以前吃飯總是幾句客套無(wú)味的話，那次吃飯完全變了幾乎看不出任何內(nèi)向，我問(wèn)他，你在這個(gè)公司收獲最大的是什么，他只說(shuō)了一句話，:改變了我，讓我不再膽怯！
所以一個(gè)環(huán)境對(duì)很影響很大！
我們總在說(shuō)教育壞境，社會(huì)環(huán)境，其實(shí)這些環(huán)境誰(shuí)制造出來(lái)的呢？就好比一個(gè)垃圾的環(huán)境里，我們?cè)撠?zé)怪的是環(huán)境嗎？是不是應(yīng)該責(zé)怪亂丟垃圾的人呢？改革開(kāi)放確實(shí)帶來(lái)了前所未有的發(fā)展和進(jìn)步！但沒(méi)有守住底線的還不是我們自己！說(shuō)起這些事情，我真都覺(jué)得特別傷感！這么美麗的世界，讓我們?cè)斓奈燮甙嗽?！追根究底就是我們太?ài)錢(qián)了，太愛(ài)權(quán)力了，太愛(ài)身份地位了！父母不能正直，老師不能正直，主管教育的領(lǐng)導(dǎo)不能正直，還談什么教育孩子呢？不是說(shuō)這樣的環(huán)境下，好的學(xué)生，好的教育就是零了！但數(shù)量太少了??！我姐姐家孩子是我外甥！外甥結(jié)婚了，媳婦是清華大學(xué)的！外甥媳婦沒(méi)畢業(yè)的時(shí)候，在寢室里被同寢室的同學(xué)偷走了一部手機(jī)，還有幾千塊錢(qián)！外甥媳婦打電話給她的媽媽，她的媽媽說(shuō)，不許報(bào)警！外甥媳婦特別生氣，她的媽媽勸她說(shuō)，別因?yàn)檫@點(diǎn)錢(qián)，毀了一個(gè)女孩子的一生！這件事我知道了特別感動(dòng)！一個(gè)孩子在什么樣的家庭環(huán)境中成長(zhǎng)，她就會(huì)養(yǎng)成什么樣的習(xí)慣！尤其一個(gè)母親對(duì)孩子的影響是相當(dāng)重要的！它關(guān)系到孩子的人生的發(fā)展方向！父母喜歡爭(zhēng)名奪利，愛(ài)慕虛榮，那個(gè)孩子會(huì)是一個(gè)純真無(wú)邪的人嗎？所以，別談這個(gè)環(huán)境那個(gè)環(huán)境的！自己***臭不臭，你自己不知道嗎？
當(dāng)然有，甚至很大。即使社會(huì)是這樣的老師也在其中，小學(xué)生幼小的心靈，非然似懂非懂，見(jiàn)的多了，就在大腦中留下印象。在校外看大人怎樣做，做什么，聽(tīng)到什么，在此環(huán)境中長(zhǎng)大，會(huì)有好結(jié)果嗎？長(zhǎng)言說(shuō)，跟著啥人學(xué)啥人。
謝邀。社會(huì)環(huán)境和教育兩者密不可分，相互依存。社會(huì)環(huán)境好能促進(jìn)教育的發(fā)展，好的教育能讓社會(huì)環(huán)境良性發(fā)展，和諧發(fā)展。
社會(huì)環(huán)境不好能讓十年的教育毀于一旦。就像我們的教育三觀都很正，但是學(xué)生到社會(huì)上受到不好環(huán)境的影響三觀盡毀。
社會(huì)環(huán)境好，例如：校外的環(huán)境安定，教師的工資穩(wěn)定，家長(zhǎng)的素質(zhì)比較高，社會(huì)輿論比較好，學(xué)校教育就會(huì)質(zhì)量高，教育出來(lái)的學(xué)生、學(xué)校的發(fā)展都是良性的。
好的教育，每個(gè)人的素質(zhì)都很高，每個(gè)人都為社會(huì)做貢獻(xiàn)，社會(huì)環(huán)境也會(huì)越來(lái)越好。
所以，社會(huì)環(huán)境對(duì)教育的影響不能小覷，也是教育發(fā)展的重要保障。
孟子的政治思想在當(dāng)今社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？
社會(huì)實(shí)踐一再反復(fù)證明，在當(dāng)今社會(huì)，中國(guó)人民更迫切需要戰(zhàn)無(wú)不勝的毛澤東思想統(tǒng)領(lǐng)全黨，全軍和全國(guó)各族人民，指導(dǎo)社會(huì)主義革命事業(yè)的偉大實(shí)踐。而不是什么孟子的政治思想來(lái)進(jìn)行教化和指導(dǎo)中華民族實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化偉業(yè)的進(jìn)程。
從題目表達(dá)看，并不知道"現(xiàn)實(shí)"具體是什么，只是隨手借來(lái)，指示眼巴前兒的″光景″罷了。從《易經(jīng)》角度看，自從人類(lèi)社會(huì)形成至今，所謂″現(xiàn)實(shí)"從來(lái)就沒(méi)有變過(guò)，變化的只是"現(xiàn)相″而已。中華文化所以能延綿幾千年，就是先賢們于每時(shí)每刻都在變的″現(xiàn)相"中掌握住了"現(xiàn)實(shí)"，指導(dǎo)后來(lái)人怎樣走路！故，孟子的政治思想再過(guò)一萬(wàn)年也有用！人們目光短淺，只看眼前，不會(huì)用先賢思想指導(dǎo)自己，才提出題目那樣的問(wèn)題。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)代魯國(guó)人，幼年喪父，家貧窮，母重實(shí)子教育，孟母三遷。多用教育后人，孔丘思想，孟人之道，一種后者推重視，古今伴隨起落，孔主孟付，時(shí)用并不多見(jiàn)，不定準(zhǔn)確，供參考。
春秋戰(zhàn)國(guó)“諸子百家”思想，既有其本身核心要義，又有其總體輪廓，更有每個(gè)讀者不同的理解。
從核心要義上，老子曰“道”、孔子曰“仁”、孟子曰“義”、荀子曰“智”、墨子曰“愛(ài)”、孫子曰“兵”、韓非子曰“法”……各有所指，各有側(cè)重。
我認(rèn)為孟子的政治思想，在當(dāng)今仍有重要的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。人活著，不能光想著自己，要能推己及人，不能僅存私利，要有為社會(huì)做貢獻(xiàn)、為國(guó)家民族大義獻(xiàn)身的思想意識(shí)才好。
孟子的政治思想在當(dāng)今社會(huì)還有現(xiàn)實(shí)意義嗎？
孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的思想家、教育家、政治家，儒家的代表人物之一。孟子繼承和發(fā)揚(yáng)了孔子的“仁”學(xué)思想，在歷史上第一次提出了“仁政”思想，并且將其發(fā)展成為一個(gè)完整的思想體，使儒家思想發(fā)展到一個(gè)新的高峰。不僅對(duì)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響，對(duì)今天我國(guó)[_a***_]建設(shè)小康社會(huì)同樣具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。1、孟子政治思想的核心是“仁政”。
孟子從“人皆有不忍人之心”的社會(huì)現(xiàn)象出發(fā)，認(rèn)為人天生具有“仁、義、禮、智”的品格，歸納出“人性向善”，構(gòu)建了“性善論”。并以此為哲學(xué)基礎(chǔ)，形成了以“民本”為核心內(nèi)容的“仁政”思想。
2、“仁政”思想的主要內(nèi)涵是民本、德治和仁政王道。
（1）民本是“仁政”思想的核心內(nèi)容，就是以民為本、與民同樂(lè)，做到“重民”、“愛(ài)民”、“保民”、“利民”。提出“民為貴，社稷次之，君為輕?！钡?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-z-z.html" target="_blank" class="QIHEIHQb768f0ba04c7976f relatedlink">主張，認(rèn)為人民比君主更高貴，人民的地位比君主的地位更重要。
（2）德治就是“以德治君”和“以德治民”；也就是說(shuō)君主要先“修身”,先樹(shù)德, 以良好的道德為示范，以身作則教化人民。只有先“修身”才可“治國(guó)平天下”。
（3）仁政王道就是把君主分為“王道之君”和“霸道之君”，君主要施“仁政”，行“德治”。如果“霸道之君”危害國(guó)家就可以將其廢除。這是孟子思想中最具“革命性”的地方。
到此，以上就是小編對(duì)于社會(huì)對(duì)思想教育效果的看法的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于社會(huì)對(duì)思想教育效果的看法的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
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