西方教育的核心思想是什么,西方教育的核心思想是什么意思

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于西方教育的核心思想是什么的問(wèn)題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹西方教育的核心思想是什么的解答，讓我們一起看看吧。

1. 文化的核心思想是什么？
2. 孟子的民本思想有哪些？
3. 教育的終極目標(biāo)是什么？

文化的核心思想是什么？

文化，包括物質(zhì)文化、精神文化、制度文化等。不同時(shí)代、不同國(guó)度、不同人群其文化的核心有所不同?；蛑卦谖镔|(zhì)方面，或重在精神方面。但無(wú)論何時(shí)何地何人，其"三觀"即世界觀、人生觀、價(jià)值觀應(yīng)是文化的核心內(nèi)容，它決定人的發(fā)展方向和狀態(tài)，決定一個(gè)人如何處理其與人、與社會(huì)、與自然的關(guān)系，決定人生的一切感受與行為！

文化的核心思想是對(duì)客觀物質(zhì)世界的反映及評(píng)價(jià)。

文化包含物質(zhì)文化和精神文化等等，是個(gè)很寬泛的概念。那么文化的核心思想就是對(duì)物質(zhì)世界如高山，流水，森林，草原，深海，蒼穹，風(fēng)雨霜雪，雷電地震，……的反映。又是對(duì)人類(lèi)社會(huì)中人們的精神世界如人生觀，世界觀，價(jià)值觀，是非善惡，真***美丑……以及宗教信仰等等方面的反映及評(píng)價(jià)。

個(gè)人認(rèn)為文化的核心思想應(yīng)是反映，評(píng)價(jià)世界，推動(dòng)禮會(huì)發(fā)展！

[微笑][憨笑][玫瑰][玫瑰][玫瑰]

文化的核心思想是什么？

對(duì)于一個(gè)民族（或個(gè)人）來(lái)說(shuō)，文化的核心思想就是其各種文化元素中能夠起到引領(lǐng)作用的那個(gè)元素。我認(rèn)為文化核心就是發(fā)展意愿，對(duì)于個(gè)人來(lái)說(shuō)就是他的人生觀（本質(zhì)上就是發(fā)展意愿）。

發(fā)展意愿強(qiáng)烈的話，其傳統(tǒng)習(xí)慣會(huì)修改，價(jià)值取向會(huì)修改，看問(wèn)題的方式方法會(huì)修改，思考問(wèn)題的角度會(huì)修改……。如果是個(gè)人的人生觀（或人生目標(biāo)）發(fā)生較大的改變，你很快就會(huì)發(fā)覺(jué)他“變了一個(gè)人”。

發(fā)展意愿弱勢(shì)的話，其傳統(tǒng)習(xí)慣就會(huì)固化下來(lái)，停止進(jìn)步。

發(fā)展意愿的兩個(gè)極端是：

1，因循守舊求穩(wěn)。

2，激勵(lì)創(chuàng)新求變。

兩個(gè)極端之間可以分出若干檔次。

我們之前的文化核心，正是第一種極端。以至于2000多年的歷史沒(méi)有進(jìn)步，只有四個(gè)字：朝代更替。

在改革開(kāi)放以來(lái)，加入了“創(chuàng)新”元素，短短幾十年，至少在科技領(lǐng)域，有了很大的進(jìn)步。

文化的核心思想要透過(guò)一切紛繁復(fù)雜的表象看本質(zhì)的話，文化的本質(zhì)就是平和，規(guī)范、優(yōu)雅這一類(lèi)的思想意識(shí)趨向，無(wú)論是從生活任何一方面文化來(lái)說(shuō)都是如此。在此幾個(gè)方面本人想舉例說(shuō)明一下，可是在這就又牽扯到文化所定義的幾方面內(nèi)容了，這里就不得不先談?wù)勎幕亩x了：文化的定義是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類(lèi)全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。

文化是智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有，傳承，創(chuàng)造，發(fā)展的總和。

它涵括智慧群族從過(guò)去到未來(lái)的歷史，是群族基于自然的基礎(chǔ)上所有活動(dòng)內(nèi)容。是群族所有物質(zhì)表象與精神內(nèi)在的整體。

具體人類(lèi)文化內(nèi)容指群族的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統(tǒng)習(xí)俗，工具，附屬物、生活方式、宗教信仰，文學(xué)藝術(shù)、規(guī)范，律法，制度、思維方式、價(jià)值觀念、審美情趣，精神圖騰等等。

從以上文化定義我們是不是能把文化形式歸結(jié)為一種無(wú)意識(shí)的文化質(zhì)量循環(huán)體現(xiàn)PDCA來(lái)看呢？文化是不是總是在上一級(jí)循環(huán)的改進(jìn)總結(jié)提高再上一個(gè)小臺(tái)階呢？歷史千年，一切文化傳承改進(jìn)吸收總是圍繞著平和、規(guī)范、優(yōu)雅在做努力呢？由此舉例來(lái)說(shuō)：比如結(jié)婚禮儀安排，比如喪葬禮儀安排，祭祀禮儀，比如大宴賓客禮儀，比如迎賓禮儀，都是在遵循一種既定的規(guī)式，而這種規(guī)式是比較符合人們審美觀價(jià)值觀的一種較完美的體現(xiàn)，后來(lái)的文化禮儀比之以前的文化禮儀改進(jìn)只會(huì)更好更全面，總體是一個(gè)波瀾上升跌宕起伏的曲線。這是從文學(xué)藝術(shù)以外幾方面大體是這種情況，說(shuō)到文學(xué)藝術(shù)更是有以上明顯特征，具有平和、規(guī)范、優(yōu)雅，一直向好的趨向。不再詳論。

總歸起來(lái)說(shuō)任何時(shí)代任何民族任何國(guó)界的人們其意識(shí)形態(tài)無(wú)論有多么大的差異文化有多么的不同，但是其文化的平和、規(guī)范、優(yōu)雅的思想趨勢(shì)是永遠(yuǎn)不會(huì)變的。

文化的核心是人的思維，思維的工具是語(yǔ)言，人的一切思維都是以語(yǔ)言為工具完成的，我感覺(jué)，從邏輯角度看，“文化的核心思想”是說(shuō)不通的，思想文化是并列存在的，思想是內(nèi)在的，文化是外在的，文化的核心是語(yǔ)言文字以及在語(yǔ)言文字指導(dǎo)下建立的一切物質(zhì)與精神的成果。

孟子的民本思想有哪些？

孟子主張“法先王，行仁政?！薄懊駷橘F，社稷次之，君為輕?！睂⒚癖舅枷胪频搅艘粋€(gè)極高的位置。是諸子百家“重民保民”及儒家“人性善論”的融合發(fā)展，是儒家學(xué)說(shuō)的一個(gè)偉大進(jìn)步。

“民本思想”就是把孔子的“君權(quán)至上”調(diào)整為“重民、惠民、愛(ài)民、用民”，順應(yīng)民意約束君主專(zhuān)制的權(quán)力，維護(hù)國(guó)家的穩(wěn)定。

中國(guó)兩千年以來(lái)，歷朝歷代大多數(shù)君主都是以民本思想來(lái)治理國(guó)家，取得了很好的效果，中華民族數(shù)千年能夠領(lǐng)先于世界，孟子的“民本思想”功不可沒(méi)。

民本思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，***提出的“全心全意為人民服務(wù)”正是民本思想在現(xiàn)代中國(guó)的實(shí)踐，對(duì)中國(guó)的穩(wěn)定發(fā)展起到了非常重要的作用。

孟子民本思想表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

一是民貴君輕之說(shuō)：”民為貴，社稷次之，君為輕?！泵献诱J(rèn)為于一個(gè)國(guó)家而言，人民才是第一位的；二是民心決定論，只有順應(yīng)民心才能使國(guó)家更好、更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展；三是崇尚民主，主張帝王能聽(tīng)取各個(gè)階層的意見(jiàn)，忌諱獨(dú)斷專(zhuān)行。

孟子，名軻，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家，儒家學(xué)派的代表人物之一，被尊為“亞圣”，與孔子并稱(chēng)“孔孟”。宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。

我對(duì)其民本思想進(jìn)行疏理，具體表現(xiàn)為重民、愛(ài)民、育民、用民、利民五個(gè)方面：

　　一是民貴君輕的重民思想

　　《孟子?盡心章句下》中說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕?！睆?qiáng)調(diào)了百姓在國(guó)家政治生活中的重要作用。又說(shuō)“得乎丘民而為天子”，說(shuō)明了民心向背是政治成敗的決定因素。強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要重視百姓，為民著想，才能得到人民的愛(ài)戴，從而穩(wěn)固統(tǒng)治者的***。

　　二是憂樂(lè)與共的愛(ài)民思想

　　《孟子?梁惠王下》中說(shuō)：“樂(lè)民之樂(lè)者，民亦樂(lè)其樂(lè)，憂民之憂者，民亦憂其憂。樂(lè)以天下，憂以天下，然而不王者，未之有也。”孟子認(rèn)為，君主與臣民之間是對(duì)等的關(guān)系，應(yīng)該平等的享受權(quán)利。君主要與民眾在情感上相通相融，樂(lè)民之何樂(lè)，憂民之所憂，急民之所急，才能夠得到民眾的支持，從而穩(wěn)定專(zhuān)制國(guó)家的政治秩序及統(tǒng)治者的地位。

　　三是教民以德的育民思想

孟子認(rèn)為，民眾飽食、暖衣、逸居而無(wú)教，則近于禽獸。應(yīng)該設(shè)立學(xué)校，對(duì)民眾進(jìn)行道德馴化，教以人倫，使之懂得“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長(zhǎng)幼有敘，朋友有信?！弊鹄蠍?ài)幼，使“頒白者不負(fù)于涂"，讓頭發(fā)花的的老人不要負(fù)重行走。

四是選賢任能的用民思想

　　孟子有自己獨(dú)特的用人觀，提了德、士、賢、能四種[_a***_]分類(lèi)。他主張“貴德尊士，賢者在位，能者在職”，認(rèn)為要治理好國(guó)家，必須有治國(guó)之能士。統(tǒng)治者必須要尊敬有才德之士，廣納天下英杰，并使他們能夠人盡其才，才盡其用。選拔人才，不分貴賤，不分親疏，傾聽(tīng)國(guó)人的舉薦，不可偏聽(tīng)偏信。

孟子是中國(guó)民主思想的先驅(qū)者，是先秦的民粹主義思想家。他最早提出了“民貴君輕”的理念，并通過(guò)大量歷史事例反復(fù)闡述其重要性。其核心是吿訴為政者(君主)要將人民放在首位，國(guó)家其次，君在最后。應(yīng)該說(shuō)，孟子的民本理念是中國(guó)政治歷史與國(guó)家吏治觀念的重要組成部分，對(duì)當(dāng)今社會(huì)也有一定的教益作用。

孟子的民本思想表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面:

（一）民貴君輕。孟子說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”（《孟子`盡心下》）朱熹解釋說(shuō)：“國(guó)以民為本。社稷亦為民而立，而君之尊又系于二者之存亡?！保ā端臅?shū)章句集注》）孟子還說(shuō)：“是故得乎丘民而為天子，得乎天子為諸侯，得乎諸侯為大夫?！翱梢?jiàn)在孟子的心里，人民才是國(guó)家的根本，是居首位的，誰(shuí)得到了民心就可以穩(wěn)坐天下。

(二)民心決定論。孟子從桀、紂覆滅的歷史教訓(xùn)中分析：“桀、紂之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣；得其民有道：得其心，斯得民矣?！保ā睹献觍離婁上》）天下之得失在于能否得民，而能否得民又在于能否得到“民心”，即能否得到民眾真心實(shí)意的擁護(hù)。桀、紂之失民，實(shí)際是失去了民心。反之，湯、武無(wú)敵于天下，就在于“四海之內(nèi)皆舉首而望之”，順從了天下民眾之心。民心向背決定***興衰，決定國(guó)家興亡！至于君王，孟子說(shuō)是“君為輕”自然不能與人民相提并論。

(三)尚賢與民主。孟子主張君王廣泛地聽(tīng)取各階層的意見(jiàn)。他說(shuō)：“國(guó)君進(jìn)賢，……左右皆曰賢，然后察之；見(jiàn)賢焉，然后用之。左右皆曰不可，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰不可，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰不可，然后察之；見(jiàn)不可焉，然后去之。左右皆曰可殺，勿聽(tīng)；諸大夫皆曰可殺，勿聽(tīng)；國(guó)人皆曰可殺，然后察之；見(jiàn)可殺焉，然后殺之?！保ā睹献觍梁惠王下》）“進(jìn)賢”、任免和處置人都是比較重要的政事，孟子認(rèn)為對(duì)此類(lèi)問(wèn)題，不能只聽(tīng)左右親近和諸大夫的意見(jiàn)，還要聽(tīng)取百姓的意見(jiàn)，并且還應(yīng)該把百姓的意見(jiàn)當(dāng)作基本的依據(jù)。這顯然巳有了民主性的因素。

我對(duì)孔孟之道向來(lái)是持否定太度的，這也許是受毛澤東思想熏陶太久之故吧。但對(duì)孟子的民本思想，打心里頭還是贊成一二的。

孟子的民本思想是基于‘盡心、知性、知天’的主觀唯心主義的哲學(xué)思想體系的。在此理論基礎(chǔ)上，孟子提出仁政保民和實(shí)行王道政治的民本主張，宣稱(chēng)‘堯舜之道，不以仁政，不能平治天下’，而‘保民而王，莫之能御也’。

孟子由‘保民而王’推衍出‘民為貴，社稷次之，君為輕’的民本思想，并指斥桀、紂之流‘殘賊’的君主為‘一夫’。這種民本思想，深刻表現(xiàn)了這位思想家對(duì)苦難深重、死于連年戰(zhàn)亂的人民無(wú)限的憐憫和同情。盡管他的‘民’、‘君’概念與后世有所不同，但畢竟是戰(zhàn)國(guó)巨變時(shí)期的新觀念，不僅堪稱(chēng)驚世之論，也較之那些整天只知攻城略地、置人民死活于不顧的政客，有一定的歷史進(jìn)步意義，且對(duì)后代反封建專(zhuān)制統(tǒng)治的思想家產(chǎn)生過(guò)積極的影響。

我認(rèn)為，在整個(gè)孔孟之道中，只有這民本思想，才是其唯一的精華，其余，不是糟粕，便是敗絮。

教育的終極目標(biāo)是什么？

我個(gè)人認(rèn)為：教育的最終目的應(yīng)該是塑造和培養(yǎng)健全的人格，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展。

當(dāng)今世界信息量激増，科學(xué)技術(shù)和物質(zhì)生產(chǎn)迅速發(fā)展，這為人的身心發(fā)展提供了各種有利的條件，同時(shí)對(duì)人的素質(zhì)提出更高的要求。

健全人格的養(yǎng)成不僅需要健全的體魄，良好的教養(yǎng)，廣泛的興趣，高尚的情操和真正的智慧。因此，健全人格更應(yīng)該是自由思想，獨(dú)立精神，誠(chéng)實(shí)作風(fēng)，仁愛(ài)品質(zhì)，忠誠(chéng)敬業(yè)的綜合體現(xiàn)。如果只有知識(shí)灌輸沒(méi)有人格的培養(yǎng)，所謂的知識(shí)就很可能成為爭(zhēng)名奪利的武器，危害社會(huì)的工具。

學(xué)會(huì)思考，學(xué)會(huì)選擇，學(xué)會(huì)勞動(dòng)，擁有信念和自由，是教育的終極目的，也是獲得幸福的能力。

如果只注重知識(shí)貫輸，把人格培養(yǎng)放在腦后，那就很容易誘導(dǎo)人們置良心于不顧，去竭力追求物質(zhì)享受，長(zhǎng)此下去就會(huì)造成整個(gè)民族的墮落。

因此，我們的教育首要任務(wù)就是培養(yǎng)健全的人格，提升全民的道德素質(zhì)，這也是我們教育的最終目的。

教育是一種培養(yǎng)育人的手段，是教育者對(duì)被教育者施加的各種影響，希望受教育者成為教育者所需要的人。這也和一個(gè)種果人一樣，要使一株幼苗長(zhǎng)成大樹(shù)，直到開(kāi)花結(jié)果，種樹(shù)人必須從幼苗開(kāi)始對(duì)它精心管理培植，要通過(guò)一些除草施肥、修枝、打藥除蟲(chóng)害等等過(guò)程，最后到達(dá)收獲。當(dāng)然要談到收獲，有理想喜悅的地方，也有憂愁遺憾之處。也是檢驗(yàn)種樹(shù)人是成功與否的標(biāo)準(zhǔn)。

教育也如此，它和種果樹(shù)的人一樣，經(jīng)過(guò)一系列的教育活動(dòng)，要的也是收獲，收效如何，也是檢驗(yàn)教育者的成敗標(biāo)準(zhǔn)。

教育要的收獲，也就是教育者的初心及終極目標(biāo)。

教育具有強(qiáng)烈的階級(jí)性，不同的階級(jí)有不同的教育目的，剝削階級(jí)所培養(yǎng)的是為統(tǒng)治者和剝階級(jí)利益服務(wù)的人，是一些四體不勤五谷不分的貴族，而我們新中國(guó)所培養(yǎng)的人，希望他們?cè)诘轮求w等方面都得到會(huì)面發(fā)展，是有社會(huì)主義政治覺(jué)悟、有知識(shí)有文化的勞動(dòng)者，即是又紅又專(zhuān)的紅色人。

所以我黨歷來(lái)倡導(dǎo)的是：教育為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)，教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的教育方針。其最終目的就是要按開(kāi)國(guó)領(lǐng)袖***所提出的教育目標(biāo)：使受教育者在德育、智育、體育幾方面都得到發(fā)展，成為有社會(huì)主義覺(jué)悟有文化的勞動(dòng)者。

我們有了科學(xué)的教育方針，有了明確的教育目標(biāo)，就必須是全面加以實(shí)施，努力為培養(yǎng)一代又紅又專(zhuān)的社會(huì)主義接班人而努力奮斗！

教育的終極目標(biāo)是，打造有用而且好用的國(guó)家公民。

1，所謂有用的國(guó)家公民。

①，擁有國(guó)家需要的專(zhuān)業(yè)技能。

②，不會(huì)扯國(guó)家后腿，從整體上看為國(guó)家所作的貢獻(xiàn)，要遠(yuǎn)大于給國(guó)家造成的負(fù)擔(dān)。

2，所謂好用的國(guó)家公民。

①，個(gè)人的人生觀丶價(jià)值觀丶世界觀，必須與國(guó)家倡導(dǎo)的主流價(jià)值觀，保持一致。

②，必須尊重國(guó)家約定俗成的道德觀，必須尊重并且遵守國(guó)家的法律，必須遵紀(jì)守法！

綜上所述，可以看出，教育實(shí)質(zhì)上就是一個(gè)灌輸與***的過(guò)程。說(shuō)穿了就是將有用的知識(shí)與技能，灌輸給孩子的同時(shí)，對(duì)孩子的思想方面、思維方式方面，實(shí)施***式灌輸！

由此可見(jiàn)，將未成年學(xué)子送至外國(guó)，接受?chē)?guó)外教育。少年學(xué)子在學(xué)會(huì)了一些知識(shí)丶技能的同時(shí)，也會(huì)被國(guó)外教育洗了腦。因此孩子出國(guó)留學(xué)，對(duì)于國(guó)家來(lái)說(shuō)也是一把雙刃劍。雖然孩子出國(guó)留學(xué)，給國(guó)家?guī)?lái)的好處很多，但是孩子出國(guó)留學(xué)，給國(guó)家?guī)?lái)的毒副作用也很大，而且這些毒副作用，也有可能會(huì)對(duì)國(guó)家，造成致命的危害！

教育最終的目的是什么？

教育的終極目標(biāo)是教書(shū)育人，讓孩子們?cè)诳鞓?lè)和幸福中學(xué)有所成，實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步；教育分為家庭教育和學(xué)校教育與社會(huì)教育；作為生活在社會(huì)中的家長(zhǎng)和孩子們?cè)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-z-g.html" target="_blank" class="QIHEIHQ9ccc8ff9b433dd38 relatedlink">這個(gè)問(wèn)題上非常敏感，在學(xué)校里的孩子們?yōu)榱?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-x-x.html" target="_blank" class="QIHEIHQ8ff9b433dd38c41a relatedlink">學(xué)習(xí)也是苦不堪言；按照這個(gè)觀點(diǎn)，教育應(yīng)使每個(gè)人的天性和與生俱來(lái)的能力得到健康生長(zhǎng)，而不是強(qiáng)迫青少年接受外來(lái)的東西。比如說(shuō)，智育是發(fā)展好奇心和獨(dú)立思考的能力，而不是灌輸知識(shí)；德育是鼓勵(lì)崇高的精神追求，而不是灌輸規(guī)范。教育應(yīng)使受教育者在上學(xué)階段就感受到學(xué)習(xí)是幸福而有意義的，并以此為幸福而有意義的一生創(chuàng)造良好的基礎(chǔ)。教育的終極目標(biāo)就是使人德智體全面發(fā)展，讓人生活幸福；不是“解惑”是"解放"，不是“學(xué)會(huì)"，而是"何謂幸?！?，適應(yīng)社會(huì)發(fā)展，故，成長(zhǎng)比成功更重要。

它涉及到家庭教育，家庭教育也要搞清楚教育的終極目標(biāo)到底是什么？它不是考第一，也不是上名校，而是讓孩子能夠找到自己，并讓孩子自己成為自己的人；所以我們現(xiàn)在去看社會(huì)上大多數(shù)人，他們做著體面的工作，但是好好問(wèn)問(wèn)自己的內(nèi)心，他們到底是在做一份事業(yè)還是在實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值；所以這個(gè)世界上最幸福的人，莫過(guò)于能夠認(rèn)識(shí)自己并能知道自己在做什么的人。

教育最終目的它不是要讓我們知道很多，不是讓我們懂很多，而最終的目的是要塑造一個(gè)人的使命感和價(jià)值觀。

沒(méi)有一所大學(xué)是以教授知識(shí)為目標(biāo)的，沒(méi)有！所有的頂級(jí)名校最終的教育目標(biāo)是什么？是給這些學(xué)生們一個(gè)思考體系、實(shí)驗(yàn)的工具、思維的體系；讓他們能夠去探究未來(lái)的世界，讓他們能去解決未來(lái)世界的問(wèn)題，這才是大學(xué)教育的目的。

品格培養(yǎng)才是影響孩子一生的最重要元因素；這里用個(gè)人曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)的一件事情來(lái)說(shuō)吧，大概是2000年左右，學(xué)校開(kāi)家長(zhǎng)會(huì)，一位老師在200多人的大會(huì)上問(wèn)大家，當(dāng)你們的孩子們步入社會(huì)后，如果我們的生命還有最后一年的時(shí)間，你會(huì)如何教育孩子，所有人都陷入了沉思，10分鐘之后每個(gè)人都提交了自己的答案，結(jié)果所有人的答案都鎖定在讓孩子有愛(ài)心，有責(zé)任感，懂得感恩，有抗挫折能力，由與人交往合作的能力，堅(jiān)持不懈，知錯(cuò)能改，逆境成長(zhǎng)等等，卻沒(méi)有一位家長(zhǎng)提到自己孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)和分?jǐn)?shù)如何。

原來(lái)當(dāng)我們生命即將走到盡頭的時(shí)候，才明白對(duì)孩子而言最重要的不是他的學(xué)習(xí)成績(jī)和那一紙學(xué)歷，最重要的是他在這個(gè)世界上的生存能力，因?yàn)榻逃慕K極目標(biāo)不是考上一所最好的大學(xué)，教育的終極目標(biāo)，是他離開(kāi)父母之后，一個(gè)人可以獨(dú)立的很好的生活。

非常感謝題主的原創(chuàng)問(wèn)答。

看見(jiàn)這個(gè)問(wèn)答，我仿佛看見(jiàn)一個(gè)有責(zé)任，有擔(dān)當(dāng)?shù)?，善于思考的，大?ài)的教育工作者。希望將問(wèn)題提出來(lái)讓大家群策群力的反思，希望引導(dǎo)所有教師更好的踐行教育的正確方向。

學(xué)習(xí)了人本主義心理學(xué)，青少年心理師，學(xué)習(xí)了自動(dòng)自發(fā)的家庭教育課程，我想談?wù)勛约赫J(rèn)為的教育的終極目標(biāo)：每一個(gè)人，都是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，因?yàn)槌砷L(zhǎng)環(huán)境不同，先天稟賦不同，年齡性別不同，所受教育的不同，我們不可能千篇一律的要求所有孩子十全十美，不可能要求大象和猴子比爬樹(shù)，因?yàn)?，每一個(gè)孩子，都有TA自己的最擅長(zhǎng)的方面。

比如，盲人，可能聽(tīng)力超常，智障兒，或許在音樂(lè)方面天賦異常，我們眼中調(diào)皮搗蛋的壞孩子，或許是數(shù)學(xué)或物理方面的天才，每一個(gè)人，一定有自己的最喜愛(ài)。我們不能以分?jǐn)?shù)或某一次成績(jī)的好壞，來(lái)斷定一個(gè)孩子的一生。

我們的教育工作者要善于發(fā)現(xiàn)每一個(gè)孩子的閃光點(diǎn)，因人而異，因材施教的去發(fā)現(xiàn)，激發(fā)出TA們的最?lèi)?ài)，協(xié)助TA們找到最適合自己的愛(ài)好，有創(chuàng)造性的實(shí)現(xiàn)自我的更好夢(mèng)想，找到，實(shí)現(xiàn)并享受自己的人生價(jià)值最大化。

綜上所述，我認(rèn)為：

教育的終極目標(biāo)是，讓經(jīng)過(guò)正規(guī)培訓(xùn)的，專(zhuān)業(yè)的，有愛(ài)心的教育工作者，除去專(zhuān)業(yè)的老師，心理健康老師，職業(yè)生涯規(guī)劃師，都可以公益性的走進(jìn)學(xué)校，普及所有老師學(xué)生，提高全體教師綜合素質(zhì)，更多的的按照學(xué)生的心身發(fā)育成長(zhǎng)特點(diǎn)，懂得孩子不良行為背后的心理需求，可以用平等尊重的，有效的教育方式，讓每一個(gè)孩子，從小都可以發(fā)現(xiàn)自己的最擅長(zhǎng)，有明確的人生目標(biāo)，可以在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，享受學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，體驗(yàn)到自己的人生價(jià)值，愿意為夢(mèng)想而努力，可以將個(gè)人的能力盡可能最大化發(fā)揮，在愉悅自己的同時(shí)，愿意力所能及的幫助他人，為社會(huì)，為更多人貢獻(xiàn)自己的價(jià)值，讓自己，讓更多人可以生活得更和諧，更美好，真正做到人盡其才，物盡其用的活出無(wú)悔無(wú)憾的高質(zhì)量的人生。

到此，以上就是小編對(duì)于西方教育的核心思想是什么的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于西方教育的核心思想是什么的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。