現(xiàn)代主義思想和學(xué)前教育,現(xiàn)代主義思想和學(xué)前教育的區(qū)別

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于現(xiàn)代主義思想和學(xué)前教育的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹現(xiàn)代主義思想和學(xué)前教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 分析認(rèn)知發(fā)展學(xué)派關(guān)于學(xué)前教育的基本觀點(diǎn)及其啟示？
2. 陶行知學(xué)前教育思想？
3. 行為主義心理學(xué)對學(xué)前兒童教育的啟示有哪些？
4. 學(xué)前公共教育主張是誰？

分析認(rèn)知發(fā)展學(xué)派關(guān)于學(xué)前教育的基本觀點(diǎn)及其啟示？

一、認(rèn)知發(fā)展學(xué)派關(guān)于學(xué)前教育的基本觀點(diǎn)：

認(rèn)知發(fā)展理論是著名發(fā)展心理學(xué)家讓. 皮亞杰所提出的，被公認(rèn)為20世紀(jì)發(fā)展心理學(xué)上最權(quán)威的理論。皮亞杰認(rèn)為，兒童的心理是先天遺傳結(jié)構(gòu)與外界環(huán)境相互作用的結(jié)果。兒童的行為是主體對客體的適應(yīng)，適應(yīng)則是兒童心理發(fā)展的真正原因，他們經(jīng)過同化、順應(yīng)和平衡等歷程達(dá)成對周圍環(huán)境的適應(yīng)，從而獲得物理經(jīng)驗(yàn)和數(shù)理邏輯經(jīng)驗(yàn)，不斷形成新的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，使智力得到發(fā)展。

二、認(rèn)知發(fā)展學(xué)派關(guān)于學(xué)前教育的啟示：

皮亞杰認(rèn)知發(fā)展階段的理論對于教學(xué)上的啟示是多方面的，主要有二點(diǎn)：一是學(xué)生認(rèn)知發(fā)展階段特征制約教學(xué), 教學(xué)必須適應(yīng)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展; 二是教學(xué)又可以作為學(xué)生認(rèn)知發(fā)展的一個有效條件, 促進(jìn)學(xué)生認(rèn)知水平的提高。這兩方面是相輔相成的, 適應(yīng)是基礎(chǔ), 促進(jìn)是目的

陶行知學(xué)前教育思想？

答：，形成和完善于長期的辦學(xué)實(shí)踐。

積極意義：在當(dāng)時的環(huán)境中對于密切教育同生活、學(xué)校同社會、理論同實(shí)踐的聯(lián)系，對于培養(yǎng)學(xué)生的動手能力和創(chuàng)造能力具有積極的意義。

局限性在于：他的生活教育思想受美國權(quán)威實(shí)用主義思想的影響，混淆了教育同生活、學(xué)校同社會、教育同實(shí)踐的本質(zhì)區(qū)別，抹殺了教育、學(xué)校、教學(xué)的特殊性，否定學(xué)校教育和教師的主導(dǎo)作用，忽視系統(tǒng)文化科學(xué)知識學(xué)習(xí)的重要性，理論上存在一定缺陷。

陶行知教育思想博***古今，兼容中西，理論簡約，并自成體系。在教育理想上，他主張“通過四通八達(dá)的教育，建立四通八達(dá)的民主社會”；在教育準(zhǔn)則上，他堅(jiān)持道德至上的教育原則，奉行“千教萬教教人求真，千學(xué)萬學(xué)學(xué)做***”的教育箴言。陶行知的“真”與孔子的“仁”在教育理念和道德目標(biāo)上一脈相承；在教育策略上，他基于知行關(guān)系的深刻理解，提出“行是知之始，知是行之成”的重要論斷，突出實(shí)踐（“行”）在認(rèn)識論中的先導(dǎo)地位，認(rèn)識與實(shí)踐結(jié)合，并由此確立了“行—知—行”的行動策略，使得教育理想和目標(biāo)能在實(shí)踐中有效落實(shí)。

在教育理論上，陶行知繼承發(fā)展了杜威的現(xiàn)代教育思想，并從中國國情出發(fā)，提出“生活即教育”、“社會即學(xué)?！?、“教學(xué)做合一”等三大理論主張，主張教育要與社會生活相聯(lián)系，與生產(chǎn)實(shí)踐相結(jié)合，按社會生活的前進(jìn)的需要實(shí)施教育，打破學(xué)校與社會之間的藩籬，使教育回歸生活，實(shí)現(xiàn)從書本的到人生的，從狹隘的到廣闊的，從字面的到手腦相長的，從耳目的到身心全顧的徹底轉(zhuǎn)變；在教育實(shí)踐上，他畢生致力于人民的教育事業(yè)，不畏艱險，認(rèn)真探索，大膽實(shí)踐，開辟新路，為世人樹立楷模，為萬民敬仰。

行為主義心理學(xué)對學(xué)前兒童教育的啟示有哪些？

對于行為主義的研究一直未斷過，而對于華生斯金納的觀點(diǎn)則被研究者們反復(fù)的推敲著，行為主義心理學(xué)的***反應(yīng)和操作行為，越來越多的研究與應(yīng)用，給許多的生活和工作都提供了很多的運(yùn)用原理。

對于環(huán)境決定行為的觀點(diǎn)也在探究之中，而行為主義在對于教育，尤其是兒童教育卻有著很大的作用。對于老師和父母有著很大的啟示。

獎勵與懲罰，強(qiáng)化兒童的行為，正負(fù)不同的方向可以引導(dǎo)兒童行為形成于保持。

學(xué)前公共教育主張是誰？

柏拉圖是西方客觀唯心主義哲學(xué)的始祖。他把“理式”或宇宙間的原則和道理看作是第一性的、永恒普遍的，至于感官接觸的世界則是“理式”世界的摹本或幻影，無永恒性和普遍性，所以不僅是第二性的，而且是不真實(shí)的。

柏拉圖反對把愛情當(dāng)成利害關(guān)系和情欲的滿足，認(rèn)為愛情是從人世間美的形體窺見美的本體以后所引起的愛慕，人經(jīng)過這種愛情而達(dá)到永恒的美（理式）。

這種思想雖然具有反對庸俗愛情的意義，但本質(zhì)上是精神貴族的觀點(diǎn)，是他唯心主義體系的一部分。

后世的“柏拉圖式的精神戀愛”，就是導(dǎo)源于他的愛情學(xué)說。

到此，以上就是小編對于現(xiàn)代主義思想和學(xué)前教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于現(xiàn)代主義思想和學(xué)前教育的4點(diǎn)解答對大家有用。