論語(yǔ)的思想教育內(nèi)涵是什么,論語(yǔ)的思想教育內(nèi)涵是什么意思

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1. 簡(jiǎn)述孔子仁學(xué)思想的主要內(nèi)涵？

簡(jiǎn)述孔子仁學(xué)思想的主要內(nèi)涵？

孔子仁學(xué)思想的主要內(nèi)涵：

1.“仁” 之內(nèi)涵許慎《說(shuō)文解字》中的“仁”，謂：“親也，從人二”，進(jìn)而說(shuō)“親者，密至也” ?？鬃訉W(xué)說(shuō)具有強(qiáng)烈經(jīng)驗(yàn)性質(zhì)，歷來(lái)取近譬遠(yuǎn)，據(jù)實(shí)說(shuō)虛，其立足點(diǎn)雖是個(gè)人的修身功夫， 目標(biāo)是養(yǎng)成“君子” 的社會(huì)。

2.“仁” 的***信條，出發(fā)點(diǎn)在個(gè)人，每個(gè)人必須實(shí)行于他周?chē)募胰耍M(jìn)而才是家人的親戚、親戚的親戚。這便是由近及遠(yuǎn)的道德推衍，或稱(chēng)教化。而“仁” 的內(nèi)涵便是基于家庭和家族的行為規(guī)范和這套規(guī)范的價(jià)值基礎(chǔ)，也就是“孝悌”，至于向家族外的，也就是向社會(huì)的道德延伸，便是忠信、忠恕和禮樂(lè)。

3.《論語(yǔ)·學(xué)而》說(shuō)：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與?” 孝的行為準(zhǔn)則適用于兒女善待事父母；悌，是符合***原則的行為，本指弟弟對(duì)兄長(zhǎng)的善待與服從，其實(shí)也就是年幼對(duì)年長(zhǎng)的敬重與接受教育。

4.“仁” 并不是抽象的理念，也必須化為起居行止的“溫、良、恭、儉、讓” 的態(tài)度并體現(xiàn)于日常生活，最終實(shí)現(xiàn)于和睦的家庭生活中，無(wú)數(shù)家庭的和睦才能保證社會(huì)的井然秩序。

5.《論語(yǔ)·雍也》篇中，孔子說(shuō)：“夫仁者，己欲立而立人， 己欲達(dá)而達(dá)人。這是從積極一面來(lái)講的。凡是一個(gè)人想達(dá)到的想爭(zhēng)取的，就應(yīng)該也同時(shí)想到，別人也會(huì)同我一樣，也好同好或者相似的意愿。

6.同樣在《論語(yǔ)·雍也》篇中，子貢問(wèn)夫子： “如有博施于人而能濟(jì)眾，何如?可謂仁乎?” 孔子答道：“何事于仁，必也圣乎!堯舜其猶病諸?！币馑际钦f(shuō)，凡能夠廣泛地推導(dǎo)其仁心救濟(jì)絕大多數(shù)人眾的，哪里僅僅是“仁” 行呢?

7.“仁”更多地只能化為起居飲食和待人接物的日常倫范，看他是否可以在平時(shí)履行道德禮節(jié)。這個(gè)“禮節(jié)” 就是***制度—— 孔子的時(shí)代，也便是“周禮”。

8.“禮”本來(lái)用來(lái)是制“欲” 的，人的欲望泛濫，便有一切不合乎“禮”的行為，孔子因此要求以“達(dá)仁” 或“成仁” 為修養(yǎng)目標(biāo)的，必須“非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)，孔子自己可以做到“終日不違仁”。

9.孔子認(rèn)為， “禮”就是為人的本分和守則?！叭省?之為善，其實(shí)往上可以無(wú)窮進(jìn)展，以至于圣人都有難得充分踐履的；往下它又有切實(shí)可行的，只要所言所行不逾出“禮” 的界限就可以了。

主要內(nèi)涵：“仁”?？鬃觿?chuàng)立了以仁為核心的道德學(xué)說(shuō)，他自己也是一個(gè)很善良的人，富有同情心，樂(lè)于助人，待人真誠(chéng)、寬厚?？鬃拥娜收f(shuō)，體現(xiàn)了人道精神?？鬃拥亩Y說(shuō)，則體現(xiàn)了禮制精神，即現(xiàn)代意義上的秩序和制度。

人道主義這是人類(lèi)永恒的主題，對(duì)于任何社會(huì)，任何時(shí)代，任何一個(gè)***都是適用的，而秩序和制度社會(huì)則是建立人類(lèi)文明社會(huì)的基本要求?？鬃拥倪@種人道主義和秩序精神是中國(guó)古代社會(huì)政治思想的精華。

孔子是中國(guó)文化史上第一個(gè)提出系統(tǒng)的***道德理論的思想家和教育家。“仁”學(xué)是其思想的核心?？鬃犹岢龅摹叭省睂?shí)際上是各種美德的總稱(chēng)，亦即人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也就是一個(gè)有道德修養(yǎng)、有學(xué)問(wèn)的“君子”應(yīng)當(dāng)遵守的準(zhǔn)則。首先，“仁者愛(ài)人”，一方面，“已所不欲，勿施予人”，另方面，是“已欲立而立人，已欲達(dá)而達(dá)人”這兩方面結(jié)合起來(lái)稱(chēng)之為“忠恕之道”，被視為“仁”的內(nèi)容。其次，“仁”包括各種道德規(guī)范，如“溫”“良”“恭”“儉”“讓”等。此外，它還表現(xiàn)為追求道義而“殺身成仁”的氣節(jié)等等。

在孔子的提倡下，中國(guó)道德學(xué)提出了多種道德規(guī)范，其中一些精華形成了中華民族自己的傳統(tǒng)美德，如民族氣節(jié)，尊師敬老，救濟(jì)孤獨(dú)殘廢，移風(fēng)易俗等。繼承傳統(tǒng)美德，是一項(xiàng)重要和精神文明建設(shè)工程。

孔子的仁學(xué)思想 ：第一，以"孝"為"仁"，即根據(jù)血緣關(guān)系建立一套適合于維持社會(huì)安定的普遍的***秩序，這是"仁學(xué)"的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。

第二，以"禮"為"仁"，即"仁"就是一套以血緣關(guān)系為基礎(chǔ)的綱常禮儀。

第三，"仁者愛(ài)人"，即應(yīng)將"孝悌"推廣至社會(huì)上的所有人，這是"仁"學(xué)的核心。

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