原始社會(huì)時(shí)期的特殊教育,原始社會(huì)時(shí)期的特殊教育是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于原始社會(huì)時(shí)期的特殊教育的問(wèn)題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹原始社會(huì)時(shí)期的特殊教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 原始社會(huì)為何有生殖崇拜？

原始社會(huì)為何有生殖崇拜？

生殖崇拜主要是在母系氏族時(shí)代，中華大地上流傳久遠(yuǎn)的古老傳說(shuō)，女?huà)z造人，用黃土摶人，就是女性始神孕育人類(lèi)的神話，由于女性獨(dú)有的生育功能，人們也不懂得生殖的科學(xué)道理，認(rèn)為生殖是女人單方面的事，與男人沒(méi)有關(guān)系，所以那時(shí)候婦女具有崇高的地位，人們膜拜的神靈也是女性，在那個(gè)時(shí)代產(chǎn)生了人們對(duì)女性生殖的崇拜。

樂(lè)都柳灣遺址出土，人像彩陶壺，壺表所飾***雙性人像與當(dāng)時(shí)的生殖崇拜有關(guān)。

《史記·周本紀(jì)》有“圣人無(wú)父”的記載，講的是炎帝的母親女登在外游玩時(shí)， 受到神龍的感化懷孕，生下炎帝；皇帝的母親附寶晚上散步時(shí)，一道光芒萬(wàn)丈的閃電落在身上，有了身孕，生下皇帝；舜的母親握登是看到了大虹，感化而生了舜；商始祖契的母親簡(jiǎn)狄是吃了鳥(niǎo)蛋，生下了契；周始祖棄的母親姜嫄，出門(mén)踩到了巨人的足跡，回來(lái)后生下了棄，以上的祖先傳說(shuō)，都沒(méi)有父親，全是母親生下來(lái)的。

羅布泊地區(qū)的小河墓地，矗立著的木柱，就是遠(yuǎn)古的生殖崇拜。

人們把繁衍種族的功勞歸于女性，并崇拜她們的***與功能，1983年在牛河梁遺址，距今5000年紅山文化發(fā)掘的，女神廟塑像就是***孕婦，下身突出刻劃的生殖形態(tài)；1***4年樂(lè)都柳灣遺址，一個(gè)原始社會(huì)的墓地出土的人像彩陶壺，也是塑造***女像，特別夸張的塑出了***，這些都是先人們把女性當(dāng)成神，崇拜女性生殖能力的證明。

新疆完整生殖崇拜巖畫(huà)群，或是西王母文化起源地。

直到后來(lái)人們認(rèn)識(shí)到了男性在生殖中的作用，確知了知己的生身父親，以父系血統(tǒng)世代相傳的男性宗族社會(huì)建立，也就是父系社會(huì)，女性生育神話漸漸失去光環(huán)，淪落為替男性生養(yǎng)子孫后代的婢仆工具。

原始社會(huì)為何有生殖崇拜，主要原因有三個(gè)方面：

一是對(duì)“造人工程”的神奇。只有那些讓人覺(jué)得神奇的、認(rèn)知不了的事物，才可能成為崇拜，而那些簡(jiǎn)單的、能夠一眼就看明白的事物是難以被人們所崇拜的?！霸烊斯こ獭痹谠忌鐣?huì)是一個(gè)人們無(wú)法科學(xué)認(rèn)知的事情，所以能夠成為一種崇拜，這與人們因?yàn)闊o(wú)法科學(xué)認(rèn)知一些自然現(xiàn)象，從而出現(xiàn)各種神鬼崇拜是一樣的道理。

二是對(duì)“壯大自己”的渴求。在生存條件十分艱難的環(huán)境中，人們要與自然斗爭(zhēng)、與動(dòng)物斗爭(zhēng)，還要與其他族群斗爭(zhēng)，盡可能多地繁衍后代、壯大自己的族群是十分現(xiàn)實(shí)而迫切的需求。每個(gè)族群只有“人丁興旺”，才有可能獲得生存的機(jī)會(huì)。生殖崇拜在一定意義上迎合了人們的這種需求。

三是對(duì)“延續(xù)基因”的本能。延續(xù)自己的基因是動(dòng)物的本能，也是人的一種本能需要。從這種需要來(lái)看，實(shí)際上在現(xiàn)代社會(huì)依然可以看到生殖崇拜的影子，只不過(guò)因?yàn)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-d-d.html" target="_blank" class="QIHEIHQ103168331e2d45b5 relatedlink">道德、法制等因素的影響，變得更加隱秘而已。

謝謝邀請(qǐng)！

??原始社會(huì)是處在人類(lèi)進(jìn)化的初始階段，對(duì)各種生活的欲望、思維方式、或其隨意性、或其任意性都很大；沒(méi)有公平正義，或極少或沒(méi)有羞恥意識(shí)。

??原始社會(huì)亦系野生動(dòng)物世界，沒(méi)有文字交流、法制約束和強(qiáng)有力的監(jiān)督力，僅憑“良心”或“同情”心，或某些“善舉”的社會(huì)，對(duì)“生殖崇拜”的可信度而言，是微不足道的。

??可想而知，原始社會(huì)“弱肉強(qiáng)食”、“強(qiáng)襲***”的野蠻之舉，在當(dāng)時(shí)的動(dòng)物世界中，“逆境謀生”、順其自然，應(yīng)該是較為普遍的。就談不上什么文明，或中高度文明的存在，或留有什么可循的文化遺產(chǎn)可信。

??對(duì)所謂的“生殖崇拜”問(wèn)題，若沒(méi)有系列性論文、論點(diǎn)或論述、論據(jù)或論證。便無(wú)法對(duì)什么“崇拜”，對(duì)什么“不崇拜”的“精神”性問(wèn)題，進(jìn)行具有可信性地予以闡述、或考證其可信性、……，用以增添令人承信的說(shuō)服力。

??據(jù)此、我的觀點(diǎn)是：***設(shè)原始社會(huì)真有什么“生殖崇拜”，亦是某種“私欲”的具體表現(xiàn)，就現(xiàn)代社會(huì)而言，亦是毫無(wú)可循的。

理由很簡(jiǎn)單，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)代缺人

和其他生物比體力，人類(lèi)不是最強(qiáng)大的。人既沒(méi)有獅子的尖牙，也沒(méi)有大象的厚皮，甚至可以說(shuō)人的體力在各種生命中排名中后，但是人類(lèi)最終可以以弱勝?gòu)?qiáng)，從一個(gè)小族群發(fā)展成高級(jí)動(dòng)物萬(wàn)靈之首，一靠科學(xué)，二靠團(tuán)結(jié)

一個(gè)人斗不過(guò)獵狗，一群人卻能干掉大象

特定的歷史條件催生特定的想法，古人的生殖崇拜是很好理解的。因?yàn)樵忌鐣?huì)人少，生產(chǎn)水平低，人們迫切希望經(jīng)過(guò)添加人口來(lái)提高勞動(dòng)力，這樣才能使得******集豐收、農(nóng)畜豐產(chǎn)，從而保證整個(gè)族群的生存，因此生殖崇拜成為原始社會(huì)普遍流行的一種風(fēng)習(xí)

以上就是小編的看法，如有出入還請(qǐng)斧正

人如果去除掉所有后天形成的欲望與習(xí)慣，回到最開(kāi)始的那種原始模樣，你會(huì)發(fā)現(xiàn)，有很多事情或者現(xiàn)象都十分有趣又耐人尋味，其中也就包括原始社會(huì)中人們對(duì)生殖崇拜的高度認(rèn)可，那時(shí)候的人們就如此單純的崇拜一樣?xùn)|西，沒(méi)有任何理由可以撼動(dòng)。

究竟為何原始社會(huì)的人們會(huì)有生殖崇拜呢？又是什么原因讓人們能夠堅(jiān)持這個(gè)信仰一直沒(méi)有改變？我想這一切看起來(lái)似乎很有趣，但是經(jīng)過(guò)深入分析，你會(huì)發(fā)現(xiàn)其中最主要的原因無(wú)非也就以下三個(gè)而已。

得不到的東西最珍貴，不清楚的事物最具有魔力，這就是原始社會(huì)產(chǎn)生生殖崇拜的最簡(jiǎn)單原因。原始社會(huì)時(shí)期，人們多生活在石器時(shí)代時(shí)期，對(duì)于社會(huì)的認(rèn)知，實(shí)在少之又少，那時(shí)候每個(gè)部落主要就是靠人數(shù)取得勝利。

哪個(gè)部落的人數(shù)多一點(diǎn)，在與其他部落之間的斗爭(zhēng)中，就會(huì)占據(jù)足夠優(yōu)勢(shì)，要是部落人數(shù)過(guò)少，毫無(wú)疑問(wèn)在雙方產(chǎn)生沖突時(shí)，是十分吃虧的，于是人們就在瘋狂造人。就在這些瘋狂造人的過(guò)程中，人們突然感覺(jué)到一種神奇現(xiàn)象，為何通過(guò)那玩意就能產(chǎn)生孩子呢？

這是一個(gè)十分神奇的現(xiàn)象，在原始社會(huì)時(shí)期，人們根本無(wú)法搞清楚其中的真實(shí)原因，于是大家紛紛猜測(cè)，什么女?huà)z造人之類(lèi)的神話由此產(chǎn)生，人們認(rèn)為一個(gè)人之所以會(huì)出生，是因?yàn)橛猩耢`的庇佑，而神靈庇佑的主要渠道，就是那個(gè)神奇的生殖部位，簡(jiǎn)直讓人匪夷所思。

既然是這個(gè)地方與神靈有接觸，那這個(gè)地方也就是神奇的、神圣而不可褻瀆的，從而就產(chǎn)生最初的生殖崇拜，單純而具有神秘色彩，剛好從側(cè)面反映出來(lái)當(dāng)時(shí)社會(huì)人們對(duì)于新鮮神秘事物的態(tài)度。

隨著社會(huì)逐漸發(fā)展，人們意識(shí)到生殖崇拜的重要性，通過(guò)生殖崇拜，可以產(chǎn)生新生兒，這些新生兒給一個(gè)家庭或者部落都帶來(lái)希望，每一個(gè)孩子的降生，都預(yù)示著一個(gè)奇跡的到來(lái)。

原始社會(huì)時(shí)期，人們對(duì)于新生兒的喜愛(ài)程度比現(xiàn)在還嚴(yán)重，一個(gè)新生兒可以促進(jìn)一個(gè)家庭的和諧幸福發(fā)展，當(dāng)時(shí)人們認(rèn)為，這些新生兒的出生離不開(kāi)生殖，而生殖毫無(wú)疑問(wèn)又是給了一個(gè)家庭幸福與希望的地方，因此生殖崇拜從原本完全懵懂神秘的情況下逐漸發(fā)展成為具有感***彩的現(xiàn)實(shí)主義生殖崇拜。

從神秘到注重生孩子的希望之光，最后人們?cè)俅尾粩喔淖冏约河^念，自古以來(lái)，都有“食色，性也”的說(shuō)法，在那個(gè)原始社會(huì)更是如此，人們除了解決溫飽問(wèn)題之外，其余時(shí)間基本考慮的都是繁殖后代。

在繁殖后代的過(guò)程中，離不開(kāi)發(fā)生一些不可描述的畫(huà)面，這些事情在最開(kāi)始的時(shí)候，僅僅只是為了達(dá)到生兒育女繁殖后代的目的，但是后來(lái)不斷發(fā)展之后，人們開(kāi)始有了一些精神上以及過(guò)程中的享受，不僅僅只是單純繁殖后代，還會(huì)有其余享受層面的意思。

到此，以上就是小編對(duì)于原始社會(huì)時(shí)期的特殊教育的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于原始社會(huì)時(shí)期的特殊教育的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。