藝術(shù)教育改革的錯誤之處,藝術(shù)教育改革的錯誤之處是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育改革的錯誤之處的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹藝術(shù)教育改革的錯誤之處的解答，讓我們一起看看吧。

1. 為什么總有人把文化藝術(shù)分為高雅和低俗？分歧的原因是什么？
2. 現(xiàn)代書法教育究竟哪里出了問題？

為什么總有人把文化藝術(shù)分為高雅和低俗？分歧的原因是什么？

我認(rèn)為文化是一個廣義詞，而文化也是有其精華和糟粕的。

文化自古流傳而來，有屬于大眾的通俗文化，也有屬于上層的高雅文化。從人類誕生以來，尤其是奴隸制社會，封建社會而來的文化，都是將文化劃分階層。

人有三六九等，而文化自然也有三六九等。普通人傳唱的曲藝，屬于民間文化，而琴棋書畫則是屬于上層階級的人們享受的文化。

每個文化的源頭來源于人類，又為人們所用。在時間的長河里，誕生出了許多優(yōu)質(zhì)而為人類發(fā)展有用的高雅文化，也有貴族們享樂誕生的藝妓，以及官妓，還有青樓女子，還有毒害中國女性的纏足等低俗文化。

高雅的文化能夠陶冶人們的情操，而低俗的文化，大多對人們有害，因此，文化有好有壞，我們當(dāng)發(fā)揚優(yōu)質(zhì)的高雅文化，讓文明得以繁榮。

我認(rèn)為文化藝術(shù)確有雅俗之分。什么是俗，俗成的，固有的，大眾能欣賞和喜歡的為俗文化。俗文化藝術(shù)不是不好，而是必要，能給大部分人以精神上美的快樂，如流行音樂，流行書風(fēng)，或當(dāng)代一些水墨畫，行畫，及通俗文學(xué)和一些民間戲曲等，都是人們不可缺少的精神糧食。

雅文化藝術(shù)，是少部分人能欣賞，也就是讀書人的專利。雅（高雅）陽春白雪，曲高寡眾，高山流水覓知音，要覓才可有知音。如古時的仕大夫，寫的文賦，詩集，文人書畫或京曲，描繪的是帝王將相的故事。

以書畫為例，在掌握了技巧后，多以讀書為主，技巧次之。（也就是技外功），這樣的作品才可雅怡雋秀，自然高古，不致于落入俗套。

雅與俗的分歧，主要還是雅的作品出自讀書人和有學(xué)問者的手。而俗的作品，出自匠人（技術(shù)，巧）之手，他們技巧熟練，墨守成規(guī)，不變的手法和審美習(xí)慣，不讀書，以技為生，通俗昜懂，所以得大眾喜歡，為俗文化。

籠統(tǒng)大概來講，只要它不屬于黃，毒，賭，等給人們的身心帶來不健康的文化和藝術(shù)就沒有高雅和低俗之分。通俗和美聲，小品和話劇，相聲和京劇。誰能說那個是高雅，那個是低俗？問題的關(guān)鍵不在于某些健康的文化和藝術(shù)。而在于某些人：自認(rèn)為學(xué)歷很高的人，自認(rèn)為出身高貴的人，自認(rèn)為很有錢的人。他們認(rèn)為吃西餐更顯的有品味，街邊攤大餅，老豆腐，雖也很好吃，但對他們來說，有失身份不入流。所以健康的文化和藝術(shù)沒有高雅和低俗之分，有高雅和低俗之分的是人，因為他們?nèi)鄙僖环N健康的心態(tài)。

廣義上來講，藝術(shù)是自然形成的，任何一種藝術(shù)表現(xiàn)的都是“人與自然”；狹義上來講，藝術(shù)是文化的產(chǎn)物，任何一種藝術(shù)都離不開文化，即便是藝術(shù)來源于生活，都有體現(xiàn)出文化價值，那么為什么總有人把文化藝術(shù)分為高雅和低俗？分歧的原因是什么呢？

文化藝術(shù)的高雅和低俗

開篇已經(jīng)簡單說明了藝術(shù)的屬性了，它和文化是有著緊密關(guān)聯(lián)的，確切的說，文化藝術(shù)只有高雅這一屬性，而不存在低俗，為什么這么說呢？道理很簡單，藝術(shù)是生活、思想精神的升華，什么叫升華呢？這是反映一種良好的品味，藝術(shù)是在幫助人去尋求美、發(fā)現(xiàn)美、探索美，

那么有聽說什么叫“低俗美”的嗎？低俗的東西怎么能稱之為美呢？對吧，只有高雅才是美，藝術(shù)是“美”的化身，所以藝術(shù)的身份是高雅，生活中已經(jīng)有很多低俗的東西了，包括人的思想精神，如果，藝術(shù)還有低俗的話，那這藝術(shù)就沒意義了，因為它沒辦法幫助人，所以可以這么理解，任何低俗的表現(xiàn)形式都不叫藝術(shù)，

之所以有人把文化藝術(shù)分為高雅和低俗，那是因為自身審美能力、藝術(shù)認(rèn)知的問題，怎么理解這句話呢？這么說吧，豐滿是一種美，健康的美，肥胖就是一種缺陷，甚至是一種疾病了，但有人卻把肥胖也當(dāng)成是豐滿，這是沒有品味、沒有審美能力的表現(xiàn)，

只要看到稍微有肉的人，就認(rèn)為是豐滿，把瘦的沒有營養(yǎng)的人，也看成是骨感美，當(dāng)然了，豐滿肯定是有肉，骨感肯定是瘦的體現(xiàn)，但是豐滿美與骨感美是勻稱的、線條美，可以愉悅?cè)藗兊囊曈X和精神，藝術(shù)更是如此，既可愉悅豐富人們的心靈思想與靈魂，又可提高人們對事物的思考能力，這也是藝術(shù)高雅的表現(xiàn)，

為什么總有人把文化藝術(shù)分高雅和低俗？因為文化藝術(shù)確實有高雅和低俗之分。其分歧的原因我認(rèn)為是和欣賞者的心理和欣賞者的知識層面、欣賞者的文化底蘊息息相關(guān)。

可謂陽春白雪和下里巴人，就拿電影來說，為什么有的電影叫好不叫座，有的卻叫座不叫好，說明白點就是有的電影獲得獎項很多，卻不被大眾所接受，很多人根本欣賞不來，這其實就是“雅"與“俗”的問題。

這里有則雅與俗的故事：

相傳乾隆皇帝下江南來到蘇州的獅子林，看見有座***山似通不通，象迷宮一樣，乾隆玩得開心至極。游罷***山當(dāng)?shù)毓賳T就請乾隆題字，乾隆一時得意忘形，隨手寫了“真有趣"三個字。當(dāng)時旁邊站著接駕的末科狀元黃熙，他覺得這三個字字意太俗，有失皇上大雅，但又不好意思直說，只得巧妙宛詞：“臣見皇上御筆，筆筆鐵畫銀鉤，字字龍飛鳳舞，其中這個‘有‘字更是百媚千嬌。臣冒昧該死，望乞皇上將這個‘有‘字賜予小臣。"此言一出，乾隆皇帝復(fù)閱這三個字，方知話中有話，恍然大悟個中之意，于是順?biāo)浦?，改為“真?，但又覺得不好意思，于是又在旁附一行小字：御賜黃熙有。

“真趣"和“真有趣"二者一比較，分明一雅一俗。這個故事告訴我們，若不是出在狀元之口，又有誰敢說‘真趣”雅于“真有趣"。

所以說，文化藝術(shù)的雅與俗，很大程度取決于欣賞者的文化底蘊。

文化藝術(shù)若能做到雅俗共賞那是最好。

現(xiàn)代書法教育究竟哪里出了問題？

現(xiàn)代書法教育主要出現(xiàn)哪些問題？書法界丑書橫行，江湖體霸市你怎么樣看？

現(xiàn)代書法教育的問題主要就是急于求成，特點就短平快。短期見效，平穩(wěn)提升，快速成功。這樣培養(yǎng)出來的書法人才，普通具有工匠氣，手法熟練，缺乏變化，死搬硬寫。這也是他們沒有自信的表現(xiàn)，離開模式，他們就茫然不知所措，生怕哪一筆寫錯了，有違書道，怕人笑話。

書法是一種綜合能力的體現(xiàn)，人的思想境界，學(xué)識水平，操作能力，身體狀態(tài)等的綜合升華。書法教育就是機械訓(xùn)練人的操作能力，和駕照一樣，有照就能開車，你有書***員證就可以賣作品。他們只有操作水平，缺乏思想修行，文化學(xué)識，良好的身體素質(zhì)。

所以當(dāng)今書法界丑書橫行。先看什么是丑書，丑書是違背事物發(fā)展的客觀規(guī)律，恣意妄為，亂劃亂寫，一眼望去，烏煙瘴氣，扎眼睛，找不到書法的遒勁之美，瀟灑之美，靈動之美，和諧之美，渾然天成之美。這一現(xiàn)象往往在草書表現(xiàn)出來。這都是缺乏思想修養(yǎng)，知識面不廣不深有關(guān)。沒有真情實感的***難以揮灑出動人的作品。

再說江湖體書法，江湖書法走的是平民路線，根據(jù)老百姓愛好而發(fā)展的書體，丑書是讓人不識廬山真面目，玩的是高深，江湖體玩的是花樣，易性，投其所好。這是兩條不同的方向。江湖體有鳥字書，象形書，字大筆粗，好用蠻力，以粗黑硬來施展霸氣，以五彩繽紛來奪人眼珠，以嫵媚多姿來取悅大眾。

綜上所述，書法教育應(yīng)從娃娃抓起，應(yīng)當(dāng)作為終身修行，才能出現(xiàn)書法***，而不是***都能寫上兩筆的書法家。離開修行學(xué)識談書法成就就是空談。只能一時被人吹捧，而不能千古留名。

感謝邀請，希望大家認(rèn)識到思想境界和學(xué)識的重要性。把練與學(xué)結(jié)合起來，把練與修為聯(lián)系起來。才能走出書法教育的誤導(dǎo)，步入***的征途。

這個問題問的好，首先我們要想想，現(xiàn)代書法教育有問題嗎？回答是肯定有的，具體到哪些問題呢？我想了想，概括起來有四個方面：

一，小孩學(xué)書法急于求成。小孩子參加書法興趣班，很多老師為了讓外行人看到這個小孩子學(xué)書法的成績，就從一開始教小孩子學(xué)隸書，學(xué)隸書還不是臨帖，而是一開始就為了參展寫幾個字為了參展。我一直建議小孩子學(xué)書法一定要從楷書學(xué)起，這對小孩子日常學(xué)習(xí)對漢字的把握很有幫助，利于孩子寫作業(yè)的字跡工整。為什么學(xué)隸書呢？老師的話容易入手，說白了隸書寫的歪斜一點反而更有出其不意的效果，容易欺人，而楷書不欺人，好就是好，不好就是不好，一眼就能看出來。

二，明人書法不知道廉恥。那些擁有一定社會地位和名氣的人，隨便拿毛筆練兩天字，就寫出來丟人現(xiàn)眼。關(guān)鍵是還有大把的人圍觀叫好，真正懂書法的人看起來慘不忍睹，不懂的人竟然當(dāng)作范本學(xué)習(xí)。這樣把不明真相的吃瓜群眾帶入“自由體”“江湖體”的陷阱。

三，專業(yè)人士急于創(chuàng)新。很多中書協(xié)的“***”專業(yè)教授書法美術(shù)的教授，急于創(chuàng)新，而搞怪，搞出“丑書”“吼書”“射書”“盲書”“漁網(wǎng)書”“拖布書”等等，層出不窮。嘩眾取寵，只為博取眼球，只為“創(chuàng)新”。

四，中書協(xié)沒起到很
好的引導(dǎo)作用。隨便一個人有點關(guān)系花點錢就可以進入書協(xié)，然后冠一“書法家”的稱號?！皶摇薄?**”等稱號現(xiàn)在幾等于貶義詞。

不多說了，說多了都是氣，氣多了都是無奈?，F(xiàn)在好在有今日頭條這樣的自媒體平臺給真正喜歡書法的愛好者一個展示的平臺。

謝謝邀請。

我深刻的體會到，現(xiàn)代書法教育還沒有走向正軌。我也知道大量的書法工作者和書協(xié)在大力的推廣現(xiàn)代書法教育。包括書法進課堂，書法從娃娃抓起。工作是在做，但是不夠，相當(dāng)不夠。當(dāng)然這也是[_a***_]一個過程，也許我國的書法教育再過幾年幾十年會有根本的改變。

書法是門有法度可尋的藝術(shù)，就是蘇，黃，米，菜也是學(xué)古人，取法于書圣王羲之。我們生活在一個鼓勵創(chuàng)新的時代，但是書法的創(chuàng)新不是亂寫，瞎寫。在沒有掌握書體的精髓的時候談什么創(chuàng)新，談什么現(xiàn)代書法？太可笑了。每當(dāng)我看到所謂的創(chuàng)新書法的時候，真為他們丟人。所以書法要歸于本，不能亂搞，要取法于古人。

***有關(guān)部門，中書協(xié)要正確引導(dǎo)市場，而且要旗幟分明的批判這種丑書現(xiàn)象。不給丑書以市場和生存的空間。如果說丑書的出現(xiàn)問題在哪里？ 我認(rèn)為還有土壤，金錢主導(dǎo)了我們的藝術(shù)價值，什么名人體，領(lǐng)導(dǎo)體要統(tǒng)統(tǒng)徹底鏟除啦。

對于這個問題，我的觀點是：現(xiàn)代書法教育走的都是正路，什么問題也沒有出過。多年來，書法教育一直都沒出現(xiàn)過問題。

現(xiàn)代的書法教育，提倡的是繼承傳統(tǒng)，師法古人，這樣的倡導(dǎo)是正確的。但是，現(xiàn)代書法教育又提出了書法創(chuàng)新的口號，但倡導(dǎo)者提出的書法創(chuàng)新之基礎(chǔ)，是要先繼承傳統(tǒng)，爾后在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行創(chuàng)新。這個也沒錯??！從這個層面上說，現(xiàn)代（注：準(zhǔn)確的說，應(yīng)該是當(dāng)代而不是現(xiàn)代?，F(xiàn)代，指1949年至1***8年。當(dāng)代，指1***8年至今）書法教育的方針是對的，路子是正確的。

至于網(wǎng)上說的丑書，實乃不丑，那只是某些書家進行書法創(chuàng)新的一種手段，只是張揚太甚罷了。對于丑書，我們要予以包容，大可不必過多的、刻意的去指責(zé)他們。

真正可怕的是“江湖體”和“自由體”字，因為“江湖體”和“自由體”中，幾乎沒有傳統(tǒng)書法的影子。丑書就不一樣了，丑書里有傳統(tǒng)的元素，有書者自己的個性。所以說， “江湖體”和“自由體”才是最可怕的！可話又說回來了，現(xiàn)代的書法教育沒有倡導(dǎo)書者學(xué)“江湖體”和“自由體”??！關(guān)于“丑書”，沒有定義，自古以來沒有。

書法，總是要發(fā)展的。

書法創(chuàng)新很可怕，但不創(chuàng)新更可怕！

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育改革的錯誤之處的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育改革的錯誤之處的2點解答對大家有用。