現(xiàn)代教育創(chuàng)新思想案例,現(xiàn)代教育創(chuàng)新思想案例分析

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于現(xiàn)代教育創(chuàng)新思想案例的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹現(xiàn)代教育創(chuàng)新思想案例的解答，讓我們一起看看吧。

1. 分析陶行知的教育思想，對我國現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？
2. 教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識？
3. 孔子確定了哪些教育內(nèi)容？詩教、禮教、樂教對現(xiàn)代教育有什么借鑒意義？

分析陶行知的教育思想，對我國現(xiàn)階段教育教學(xué)改革的啟示有哪些？

陶行知是一位偉大的人民教育家，也是我國創(chuàng)造教育的開拓者。他在反對傳統(tǒng)教育和洋化教育的斗爭中。

在根據(jù)中國國情創(chuàng)建新教育的實踐中，逐步形成了系統(tǒng)的、獨具特色的創(chuàng)造教育思想，為中國教育理論寶庫作出了獨***獻。認(rèn)真研究陶行知的創(chuàng)造教育思想。

創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”。

知是行之成”理論演繹出來的創(chuàng)造過程，所以說“行動是老子，思想是兒子，創(chuàng)造是孫子”。（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第526頁。）

創(chuàng)造教育就是行動的教育。有行動才能得到知識，有知識才能創(chuàng)造。

有創(chuàng)造才有熱烈的興趣。文章又指出：“行動是中國教育的開始，創(chuàng)造是中國教育的完成”。

（注：《陶行知全集》第3卷，四川教育出版社1991年版，第530頁。）主張打倒傳統(tǒng)的教育，提倡創(chuàng)造的教育。

中國過去不論出了多少教育家，無論陶行知的，還是其他各家的教育理論，都沒有解決引導(dǎo)國民獨立思考、自由創(chuàng)新的問題。中國自古至今所有的教育體制和科舉制度，都只是圍繞維護統(tǒng)治秩序和社會穩(wěn)定的目的而展開，從上到下利用權(quán)勢、群體、武力的威懾，從衣食住行到文化藝術(shù)到思想感情到***尊嚴(yán)，推行全方位嚴(yán)密的思想控制和行為制約，不允許國民自由思想，不唯真，只唯上；不唯理，只唯眾。

在這種環(huán)境下，國民普遍思想狹隘僵化，不敢亂說亂動，這種情況下哪來的獨立思考？哪來的自由創(chuàng)新？所以教育的首要問題其實就是如何保證獨立思考、自由創(chuàng)新的問題。衡量教育體制質(zhì)量優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，就在于其能夠激發(fā)國民獨立思考和自由創(chuàng)新意識的程度。

教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識？

只是說原則的道理，無法貫徹落實。比如，愛國主義教育。國家早已經(jīng)讓學(xué)校加強愛國主義教育。你如何拿出具體辦法來進行。通常是看到組織學(xué)生去參觀革命歷史紀(jì)念館，或者祭掃烈士墓，或者在國旗下舉手宣讀誓詞。這些其實都是起到初步的感性認(rèn)識，在這個基礎(chǔ)之上必須要上升為理性認(rèn)識。比如，看雷鋒紀(jì)念館之后，必須要學(xué)習(xí)雷鋒日記，雷鋒日記的話語，就是愛國愛人民的思想內(nèi)涵。知道趙一曼烈士后，就要學(xué)習(xí)她的生平，尤其是寫給孩子的信。這些都是高中以前必須知曉的內(nèi)容。關(guān)鍵是大學(xué)階段，大學(xué)二年級以后，必須學(xué)習(xí)人民領(lǐng)袖著作與馬克思主義理論。我國是社會主義制度國家，因此，必須要學(xué)習(xí)馬克思，恩格斯的著名著作。這個只是對社會主義制度的初步熱愛心里。最關(guān)鍵的是必須學(xué)習(xí)斯大林的全部著作。最主要的就是《馬克思主義與民族問題》，在大學(xué)對學(xué)生《問題與答復(fù)》，《國家工業(yè)化與黨內(nèi)右傾》，《在莫斯科選區(qū)上的演講》二次，1936年《憲法草案說明》，《與美國工人代表團的對話》，《蘇聯(lián)政治經(jīng)濟學(xué)教科書》，《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》。等。學(xué)習(xí)這些以后，就會油然而生一種寬寬的胸懷，自私狹隘的意識被本民族，祖國的意識所代替。我國人民領(lǐng)袖的著名著作必須每周一篇以上。

老師，在教育教學(xué)中，你有沒有想過，最重要的是什么？是課堂？是自我成長？還是教室里的學(xué)生？思想意識是什么？

蘇霍姆林斯基說過：“人是最高價值?！边@里的人特指兒童，我們的工作對象是孩子。所以，這句話可以表述成“孩子是教育的最高價值?！蹦蔷鸵馕吨逃虒W(xué)要尊重孩子的天性、尊嚴(yán)、個性、精神世界、發(fā)展潛力，尊重孩子未來的無限可能性……而這一切都指向孩子的幸福！

所以教育教學(xué)，說到底是要給孩子幸福。但我們很多老師往往是對學(xué)生說：你們現(xiàn)在辛苦，是為了將來的幸福。家長也愛這樣對孩子講，好像孩子的這段經(jīng)歷是為未來做準(zhǔn)備的。

可我們的教育教學(xué)功能真的只是傳授知識，培養(yǎng)能力嗎？陶行知說，教育是心心相印的活動。即兩個心，一個老師的，一個學(xué)生的，二者相溝通。

這就要求老師要有社交能力、協(xié)商能力，以及人情練達的[_a***_]，因為每個人都是獨特的，而教師就是和不同個性的人打交道。因此，老師的工作要個性化，不能一刀切。

同時，老師要用愛心對學(xué)生真心真意的幫扶和關(guān)切，要面對學(xué)生充滿感情，投入感情，而不是想如何去改變學(xué)生的思想意識，在精神上融入學(xué)生之中，這樣學(xué)生會自然而然提升思想境界。

這其實是一件很困難的事情，不然我們就都是圣人了。

因為不只是學(xué)生，很多成年人對別人輸出的正能量也是很不屑的，中國人是很討厭別人說教的，尤其是正能量的東西。會認(rèn)為“這東西誰不懂”、“這還用得著你說”、“這人是不是傻，連這都信”，我們總是習(xí)慣于否定。那難道這道題就沒有解了嗎？當(dāng)然是有的，那就是需要找到我們共同認(rèn)同的東西，也就是道德感和正義感。

我把您的問題理解為培養(yǎng)學(xué)生良好的三觀。其實三觀這種東西很微妙，所有人都認(rèn)為自己是正常的，那么怎么能形成學(xué)生的正能量呢？這就需要老師有很高的學(xué)問，要飽讀詩書，要看很多的名著，不能只給學(xué)生說不要怎樣怎樣，你要怎樣怎樣，這樣是毫無效果的，甚至?xí)鸱?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-z-y.html" target="_blank" class="QIHEIHQ90e4c5077a184d3a relatedlink">作用的。這就需要給學(xué)生講清楚背后的邏輯。

這讓我想起羅翔老師的一席話，我們?yōu)槭裁匆非笥肋h(yuǎn)無法實現(xiàn)的正義？因為正義就是客觀存在的，當(dāng)我們認(rèn)定一件事情是非正義的的時候，那么我們心中其實是有一桿秤的，這桿秤判斷了這件事情是不對的，而這桿秤在我們所有人心中都是相同的，這桿秤就叫做“正義”，如果我們不再追求正義，那么這個世界上所有不好的事情都沒有“非正義”的標(biāo)簽，當(dāng)“非正義”降臨到我們自己的頭上再去追求正義就為時晚矣了。正義是我們所有人都要不斷追尋的彼岸，雖然永遠(yuǎn)無法抵達，但也不能放棄追求，一旦放棄，我們就會停滯不前。

要讓學(xué)生明白良知、公平、正義、道德、良善的背后邏輯，讓學(xué)生清楚我們?yōu)槭裁匆@樣，這背后的邏輯是怎樣的。

只有這樣才能形成堅如磐石的三觀，而不是隨時可以因為利益等外界因素而踐踏自己的三觀，隨時重塑自己的三觀，貶低道德、良知，認(rèn)為有道德、有良知的人都是傻子。

希望對你有幫助。

你好！我來回答：《教育教學(xué)中，如何改變學(xué)生的思想意識？》

教育教學(xué)中，改變學(xué)生的思想意識關(guān)鍵要做到政治立場要堅定、思想觀念要鮮明、道德意識要明確、心理水平要健康四個方面的總要求、總目標(biāo)：

一、政治立場要堅定。

教育者在對學(xué)生教育教學(xué)中從小就要培養(yǎng)學(xué)生堅定政治立場，擁護中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，開展愛國主義教育，加強社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，反對霸權(quán)主義，爭取早日實現(xiàn)包括臺灣的祖國統(tǒng)一，維護世界和平。

二、思想觀念要鮮明。

教育者應(yīng)該在教育教學(xué)過程中不斷滲透人生觀、世界觀和社會主義價值觀的思想觀念的教育，從小樹立遠(yuǎn)大理想，繼承和發(fā)揚優(yōu)良革命傳統(tǒng)，為人類美好未來、為共產(chǎn)主義奮斗，從小養(yǎng)成個人利益與集體利益、國家利益基本一致基礎(chǔ)上的自覺遵守的鮮明紀(jì)律思想觀念。

三、道德意識要明確。

教育者在教育教學(xué)中要注重學(xué)生的良好個性的塑造培養(yǎng)，讓學(xué)生努力成為有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律的獻身有中國特色社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，為此打下初步的良好思想品德基礎(chǔ)，從而養(yǎng)成從小互相尊重、維護社會公德、文明禮貌的行為舉止。

四、心理水平要健康。

教育者要注重學(xué)生道德心理發(fā)展水平的層次性，有次序地進行心理健康知識的教育和訓(xùn)練，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，預(yù)防心理障礙和心理疾病的發(fā)生。小學(xué)階段著重“五愛”教育，社會公德意識和文明習(xí)慣的養(yǎng)成教育；初中階段要求樹立國家觀念的思想政治教育的要求以及辨明是非，***不良影響能力的培養(yǎng)；高中階段重點在政治教育目標(biāo)方面提出了更高的要求：擁護黨的基本路線，初步樹立為建設(shè)有中國特色的社會主義現(xiàn)代化事業(yè)奮斗的理想志向，以及人生觀、社會責(zé)任感等思想方面要求，還提出生活方式、思想方法以及道德評價能力和自我教育能力方面的要求。

第24個問題，我個人認(rèn)為要想改變學(xué)生的思想意識，首先你老師的三觀要正，三觀不正的老師你要先改變自己，然后在改變學(xué)生。單要老師來改變學(xué)生也很難，得需要家長配合，家長三觀不正，那這個孩子也很難變得正，打個比方，學(xué)生好比拔河中那個繩的中間點，老師在左邊拽，家長在右邊拽，哪邊的力氣大孩子像哪邊倒，要想改變學(xué)生的思想意識，老師家長，社會，必須通力合作才能讓孩子健康的成長，才能讓他們有一個正確的思維。

孔子確定了哪些教育內(nèi)容？詩教、禮教、樂教對現(xiàn)代教育有什么借鑒意義？

孔子確定了哪些教育內(nèi)容？詩教、禮教、樂教對現(xiàn)代教育有什么借鑒作用？

感恩邀答：

孔子教育內(nèi)容第一孝道教育，因為這是一個人最基本的情感也是基礎(chǔ)的生存空間，這就好比有一個好的***。

第二是禮教，禮教就是知敬、知恩、知忠、知義。懂得守禮守本分，才會有比較好的生活方式，至少可以減少牢獄之災(zāi)，做一個好的公民，直到衣食無憂。好比培植樹身之挺拔。

第三個教育是詩教，要注意的是：是在前二教的基礎(chǔ)上，有余力才能夠做的事情。詩教有二個目的：

一是涵養(yǎng)溫柔淳厚之性，“貧而樂”，這是一種境界，別人的眼光是貧，但他自己心安理得、心平氣和，心富著呢?！案欢枚Y”也是一種境界，富只是潤屋而已，富而好禮（知敬）才是真富。也就是說：詩是提升境界養(yǎng)性所用。

二是好的詩應(yīng)該是啟發(fā)式的，有那未盡之意，可以引領(lǐng)情感，讓每一類人均可從中獲得體悟那不同情感而獲得收獲。詩教好比使樹身健康有光澤而鮮亮。

第四是樂教，樂教是詩的延伸，詩本來就是用來唱的，為了鞏固詩的二個性質(zhì)。詩樂可以修身養(yǎng)性，其目的：就是為了社會和諧而設(shè)置。樂教好比使樹身有韌性而堅忍。

不要說是孔子確定這種教育內(nèi)容，因為孔子一生只是述而不作，為什么？老夫子從來不會掩蓋他人的功勞，他只是把前人帝王們所有的社會實踐之結(jié)果進行了匯總，如此而已。

在此想起老子《道德經(jīng)·第七章》：“是以圣人后其身而身先，外其身而身存?！币驗榭鬃記]有自己的著作，他只是整理與匯總，讓后人自己去思考，他的光輝在這里。敬奉！

到此，以上就是小編對于現(xiàn)代教育創(chuàng)新思想案例的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于現(xiàn)代教育創(chuàng)新思想案例的3點解答對大家有用。