國(guó)家主義教育思想歐洲,國(guó)家主義教育思想的淵源

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于國(guó)家主義教育思想歐洲的問(wèn)題，于是小編就整理了4個(gè)相關(guān)介紹國(guó)家主義教育思想歐洲的解答，讓我們一起看看吧。

1. 15世紀(jì)到17世紀(jì)中西方時(shí)代背景？
2. 歐洲國(guó)家哪個(gè)是大陸法系？
3. 根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲宗教改革產(chǎn)生了哪些積極影響？
4. 為什么說(shuō)文藝復(fù)興為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)？

15世紀(jì)到17世紀(jì)中西方時(shí)代背景？

15世紀(jì)到17世紀(jì)是歐洲歷史上的重要時(shí)期，被稱為文藝復(fù)興時(shí)期和啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期。這一時(shí)期的背景包括以下幾個(gè)方面：

1. 大航海時(shí)代：歐洲國(guó)家開始向海外擴(kuò)張，探索新大陸，建立殖民地，開辟貿(mào)易路線。這使得歐洲經(jīng)濟(jì)逐漸崛起，并加劇了歐洲各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)。

2. 宗教改革：馬丁·路德在16世紀(jì)提出宗教改革的思想，反對(duì)天主教的種種教義和行為。這導(dǎo)致了天主教教育的分裂，還引發(fā)了長(zhǎng)達(dá)數(shù)十年的歐洲宗教戰(zhàn)爭(zhēng)。

3. 經(jīng)濟(jì)和政治變革：在15世紀(jì)，歐洲開始從封建主義向資本主義的轉(zhuǎn)變。經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和貿(mào)易變得更加自由，出現(xiàn)了新的商業(yè)和金融手段。同時(shí)，歐洲出現(xiàn)了現(xiàn)代國(guó)家，像荷蘭、英格蘭、法國(guó)和西班牙等國(guó)家崛起。

4. 科學(xué)和哲學(xué)思想：這一時(shí)期有許多重要的科學(xué)家和哲學(xué)家，如哥白尼、笛卡爾和伽利略等。他們的工作對(duì)現(xiàn)代科學(xué)方法和現(xiàn)代思想產(chǎn)生了重要的影響。

15、16、17世紀(jì)是歐洲民族國(guó)家形成的時(shí)期，中世紀(jì)分散在地方領(lǐng)主和自治城市手中的權(quán)力和特權(quán)開始向單一的君權(quán)過(guò)渡。

與這一趨勢(shì)相伴隨，各種“絕對(duì)主義”思想在歐洲興起。

英國(guó)君權(quán)的擴(kuò)張是以父權(quán)主義和有機(jī)體首腦論作為合法性基礎(chǔ)的。

戴維·昂德唐教授認(rèn)為，這兩者是16、17世紀(jì)英國(guó)政治文化的主潮，決定著這一時(shí)期政治發(fā)展的方向。而在這兩者之中，父權(quán)主義的影響更大。

長(zhǎng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界偏重于研究少數(shù)精英人物的政治思想，而對(duì)于普遍流行的、已形成為某種共識(shí)的政治文化卻缺乏足夠的研究。

歐洲國(guó)家哪個(gè)是大陸法系？

大陸法系，又稱民法法系、羅馬法系、法典法系、羅馬－德意志法系，是以羅馬法為基礎(chǔ)而發(fā)展起來(lái)的法律的總稱。大陸法系最先產(chǎn)生于歐洲大陸，以羅馬法為歷史淵源，以民法為典型，以法典化的成文法為主要形式。大陸法系包括兩個(gè)支系，即法國(guó)法系和德國(guó)法系。法國(guó)法系是以1804年《法國(guó)民法典》為藍(lán)本建立起來(lái)的，它以強(qiáng)調(diào)個(gè)人權(quán)利為主導(dǎo)思想，反映了自由資本主義時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的特點(diǎn)。德國(guó)法系是以1896年《德國(guó)民法典》為基礎(chǔ)建立起來(lái)的，強(qiáng)調(diào)國(guó)家干預(yù)和社會(huì)利益，是壟斷資本主義時(shí)期法的典型。

　　屬于大陸法系的國(guó)家和地區(qū)除了法國(guó)、德國(guó)外，還包括意大利、西班牙等歐洲大陸國(guó)家，也包括曾是法國(guó)、西班牙、荷蘭、葡萄牙四國(guó)殖民地的國(guó)家和地區(qū)如阿爾及利亞、埃塞俄比亞等及中美洲的一些國(guó)家，***統(tǒng)治時(shí)期的舊中國(guó)也屬于這一法系。

根據(jù)材料三，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析歐洲宗教改革產(chǎn)生了哪些積極影響？

結(jié)合材料二分析宗教改革后，歐洲宗教世界呈現(xiàn)出哪些特點(diǎn)？宗教改革產(chǎn)生了什么積極影響？

特點(diǎn)：出現(xiàn)了一些地方化、民族化的新教；教會(huì)組織和宗教儀式簡(jiǎn)化，人們普遍接受信仰得救主張。積極影響：動(dòng)搖了天主教會(huì)統(tǒng)治地位，促進(jìn)資本主義在歐洲的發(fā)展；沖破天主教會(huì)的精神束縛，解放了人們的思想；促進(jìn)了歐洲民族意識(shí)和民族國(guó)家的發(fā)展。

為什么說(shuō)文藝復(fù)興為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想基礎(chǔ)？

這個(gè)問(wèn)題不難理解，文藝復(fù)興是一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)，隨著文藝復(fù)興的傳播，大批的優(yōu)秀人才涌現(xiàn)，且更是開啟了新航海時(shí)代，這些都為資本主義的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)。

文藝復(fù)興是歐洲近代史上的三大思想解放運(yùn)動(dòng)之一，它發(fā)生在14世紀(jì)到16世紀(jì)，起源地為意大利，隨后發(fā)展到歐洲各個(gè)國(guó)家。這一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)涉及到了社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域，包括藝術(shù)、文化、哲學(xué)、法學(xué)、歷史等方方面面。

在這場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)產(chǎn)生之前，即西歐還處在中世紀(jì)的時(shí)候，那是一個(gè)黑暗的社會(huì)時(shí)代，當(dāng)時(shí)的社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)為***教神學(xué)。***教神學(xué)的核心是什么？簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是把上帝看做是絕對(duì)的權(quán)威。在那個(gè)封建社會(huì)時(shí)代，人的思想被***教教會(huì)嚴(yán)重束縛著，人們不敢隨意干想干的事情，生怕一不小心違背了上帝的禁令而被懲罰，或被處死。為此，中世紀(jì)時(shí)期，一切都因被壓抑著而顯得死氣沉沉，毫無(wú)生機(jī)活力。

11世紀(jì)，中世紀(jì)后期，隨著經(jīng)濟(jì)的復(fù)蘇，早期的資本主義萌芽出現(xiàn)，人們的生活水平也得到了較大的改善。在社會(huì)經(jīng)濟(jì)繁榮的背景下，人們開始對(duì)生活有了新的追求，新的希望，而這些追求個(gè)人幸福和人生樂(lè)趣的行為和教會(huì)思想主張是相違背的。為此，到了14世紀(jì)時(shí)，作為經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)的城市意大利，首先第一個(gè)開始起來(lái)反抗天主教的禁欲文化。

在這之后，人們開始以各種形式來(lái)表達(dá)自己的文化思想主張，在這一過(guò)程中出現(xiàn)了一大批杰出的人才，比如但丁、薄伽丘、拉斐爾、米開朗基羅、達(dá)·芬奇、莎士比亞等等各類優(yōu)秀的人物。

前面說(shuō)了那么多，在這里還需要再次強(qiáng)調(diào)的一點(diǎn)是，

人文主義精神！人文主義的基本核心內(nèi)容是“抑神揚(yáng)人”，通俗的說(shuō)就是以人為中心，以人為根本，反對(duì)神學(xué)論。人文主義強(qiáng)調(diào)的是人的個(gè)性，人的尊嚴(yán)，人的價(jià)值，提倡追求個(gè)性，解放思想，反對(duì)壓迫。

所以，綜上來(lái)看，我們可以發(fā)現(xiàn)，文藝復(fù)興的核心思想跟中世紀(jì)的主流意識(shí)形態(tài)是完全相反，相對(duì)的。正是這樣的思想解放運(yùn)動(dòng)，大大解放了人的天性。在這種開放的思想環(huán)境下，人有了更大的勇氣去做自己想做的事情，也正是如此，社會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)力得到了極大的發(fā)展，社會(huì)各行各業(yè)也開始呈現(xiàn)新興發(fā)展的態(tài)勢(shì)。

文藝復(fù)興是歐洲歷史上的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它被認(rèn)為是近代社會(huì)和中時(shí)代的分界標(biāo)志，它的產(chǎn)生深刻地改變了歐洲社會(huì)。

關(guān)于文藝復(fù)興，恩格斯曾對(duì)此做過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：

到此，以上就是小編對(duì)于國(guó)家主義教育思想歐洲的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國(guó)家主義教育思想歐洲的4點(diǎn)解答對(duì)大家有用。