法律教育思想報(bào)告的模板,關(guān)于法律思想?yún)R報(bào)

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于法律教育思想報(bào)告的模板的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹法律教育思想報(bào)告的模板的解答，讓我們一起看看吧。

1. 大學(xué)生如何提高自身法律素質(zhì)與道德修養(yǎng)？
2. 思想道德教育主要內(nèi)容？
3. 能否簡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家法律思想的主要內(nèi)容？

大學(xué)生如何提高自身法律素質(zhì)與道德修養(yǎng)？

提高大學(xué)生的思想道德素質(zhì)與法律修養(yǎng)，關(guān)鍵是要處理好人與社會(huì)的關(guān)系，要做到以下幾點(diǎn)：

1.是要在平時(shí)生活中多與人溝通，交流，道德作為一種社會(huì)觀念，只有與社會(huì)有了關(guān)聯(lián)，才可能得到真正提高

2. 其次是要保持身心的健康，有一個(gè)良好的生活態(tài)度，生活習(xí)慣，只有人樂觀向上了，思想道德素質(zhì)才有了提高的前提條件

3. 是要多讀書，多了解社會(huì)發(fā)生的事，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，同時(shí)以人為鏡，多向你周圍的人學(xué)習(xí)，所謂三人行，則必有我?guī)?，?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-g-r.html" target="_blank" class="QIHEIHQaa577999e0e96d97 relatedlink">個(gè)人總有自己的閃光點(diǎn)，尊重他人，謙虛謹(jǐn)慎，相信自己，你可以的。 2/4 2. 其次是要保持身心的健康，有一個(gè)良好的生活態(tài)度，生活習(xí)慣，只有人樂觀向上了，思想道德素質(zhì)才有了提高的前提條件 3/4 3. 是要多讀書，多了解社會(huì)發(fā)生的事，擴(kuò)大自己的知識(shí)面，同時(shí)以人為鏡，多向你周圍的人學(xué)習(xí)，所謂三人行，則必有我?guī)?，每個(gè)人總有自己的閃光點(diǎn)，尊重他人，謙虛謹(jǐn)慎，相信自己，你可以的。 4/4 4. 提高自己的法律修養(yǎng)，則首先自己要懂法，多了解一些有關(guān)自身權(quán)益的事，多關(guān)注一些時(shí)事，多看一些法律基礎(chǔ)，了解自身的權(quán)利與義務(wù)，同時(shí)積極向他人推廣，講解，你自己的法律修養(yǎng)也會(huì)越來越高

思想道德教育主要內(nèi)容？

基本要素包含受教育者的道德認(rèn)識(shí)、道德情感、道德意志和道德行為，簡稱知、情、意、行。

道德認(rèn)識(shí)是人們對(duì)是非善惡的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)以及在此基礎(chǔ)上形成的道德觀念，包括品德知識(shí)和品德判斷兩個(gè)方面。

道德情感是人們對(duì)客觀事物做是非、善惡判斷時(shí)引起的內(nèi)心體驗(yàn)，表現(xiàn)為人們對(duì)客觀事物的愛憎、好惡的態(tài)度。品德情感是學(xué)生產(chǎn)生品德行為的內(nèi)在動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)執(zhí)行轉(zhuǎn)化的催化劑。

道德意志是人們?yōu)閷?shí)現(xiàn)一定的品德行為目的所做出的自覺而頑強(qiáng)的努力。品德意志是調(diào)節(jié)學(xué)生品德行為的精神力量。

道德行為是通過實(shí)踐或練習(xí)形成的，是實(shí)現(xiàn)品德認(rèn)識(shí)、情感以及由品德需要產(chǎn)生品德動(dòng)機(jī)的行為定向及外部表現(xiàn)。品德行為是衡量品德水平的重要標(biāo)志，是衡量少年兒童認(rèn)識(shí)與修養(yǎng)水平高低的重要標(biāo)志。

1、學(xué)生熱愛祖國、熱愛集體、關(guān)心時(shí)事、政治熱情高漲。

2、學(xué)生基礎(chǔ)道德水準(zhǔn)不斷提高，良好的道德風(fēng)尚逐漸形成。近 年來由于全社會(huì)大力倡導(dǎo)文明新風(fēng)， 學(xué)校深入開展小公民道德建設(shè)等 活動(dòng)，學(xué)生講文明、講禮貌，孝敬父母，尊老愛幼，助人為樂、扶貧 助困蔚然成風(fēng)。大多數(shù)學(xué)生遵紀(jì)守法， 遵守校規(guī)校紀(jì)，遵守社會(huì)公德， 法律意識(shí)不斷增強(qiáng)，文明健康的生活習(xí)慣逐漸養(yǎng)成。

思想、道德、意識(shí)、觀念、理想、言行、價(jià)值觀、人生觀等方面的教育。1、從加強(qiáng)愛國情感做起，弘揚(yáng)和培養(yǎng)以愛國主義為核心的偉大民族精神。2、從確立遠(yuǎn)大志向做起，樹立和培養(yǎng)正確的理想信念。3、從規(guī)范行為習(xí)慣做起，培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)和文明行為。4、從提高基本素質(zhì)做起，促進(jìn)未成年人的全面發(fā)展。

能否簡述春秋戰(zhàn)國時(shí)期法家法律思想的主要內(nèi)容？

春秋戰(zhàn)國時(shí)期的法家關(guān)于“法”的內(nèi)容，若細(xì)化來看，法家之法的范圍包括經(jīng)濟(jì)上的重農(nóng)抑商，政治上之廢除世卿世祿，以及治道上對(duì)人治和德治的反對(duì)。

誠然，法家思想之法的具體內(nèi)容肯定不止經(jīng)濟(jì)、政治、治道這幾個(gè)方面，只是這幾個(gè)方面比較突出，也相對(duì)比較有代表性，所以就這三個(gè)方面進(jìn)行介紹。

1、重視農(nóng)耕：重視農(nóng)業(yè)為富國強(qiáng)兵打基礎(chǔ)

首先，戰(zhàn)國時(shí)期人們主要生活物資來源還是依賴于農(nóng)民耕地，但是農(nóng)民耕地艱苦，獲利相對(duì)不多，而商人僅僅只是轉(zhuǎn)手，就能賺到農(nóng)民辛苦數(shù)天都無法賺到的錢財(cái)，這大大打擊了百姓耕種的積極性。這種情況若是在和平年代，可能不會(huì)顯得太過突兀，但是在戰(zhàn)國時(shí)期，就有必要重視。

戰(zhàn)國時(shí)期諸侯國爭(zhēng)霸，除了招攬人才以外，還需要富國強(qiáng)兵，而耕種可以說是當(dāng)時(shí)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)來源之基礎(chǔ)，如果農(nóng)民沒了耕種的積極性，富國強(qiáng)兵又從何說起。

所以法家學(xué)派中的代表人物大抵都很重視農(nóng)耕，例如李悝在魏國就曾經(jīng)在土地分配問題上提出過相應(yīng)策略，而商鞅也提倡廢除井田制，獎(jiǎng)勵(lì)耕戰(zhàn)的說法。李悝也好，商鞅也罷，他們對(duì)耕種的重視雖然一定程度上打壓的工商業(yè)發(fā)展，但是卻大大增加了百姓進(jìn)行農(nóng)耕積極性，繼而為行軍打仗提供充足糧草，以期達(dá)到富國強(qiáng)兵的作用。

2、廢除世卿世祿：高位能者居之

在戰(zhàn)國時(shí)期這個(gè)生死存亡的戰(zhàn)亂年代，如果高位還不讓能者居之，那么國家危矣。這個(gè)時(shí)候，因世卿世祿而身居高位的人明顯成為國家的“負(fù)擔(dān)”。頗講究實(shí)際效用的法家思想家們自然不會(huì)讓國家***損耗在“靠出身但沒本事”的人手中，繼而在政治上主張廢除世卿世祿的傳統(tǒng)制度。而法家許多代表人物也因這一主張付出了慘痛的代價(jià)，畢竟此舉屬實(shí)實(shí)在在得罪國內(nèi)貴族，這些便是后話了。

3、反對(duì)人治和德治：嚴(yán)刑峻法為主，術(shù)勢(shì)為輔，以此保證君主絕對(duì)權(quán)力

在治道上，法家的鮮明特色就是反對(duì)人治和德治，且主張嚴(yán)刑峻法，在主張嚴(yán)刑峻法的同時(shí)，法家代表人物韓非子還告誡君主要把握術(shù)勢(shì)，以此來有效控制當(dāng)時(shí)社會(huì)。

法家之所以反對(duì)德治和人治，大抵是因?yàn)楦鞣宜枷爰一趹?zhàn)國時(shí)期這個(gè)大環(huán)境，發(fā)現(xiàn)人會(huì)沉溺于欲望，繼而“從利而動(dòng)”。以韓非子來說，韓非子認(rèn)為堯舜時(shí)期的德治和人治已經(jīng)不受用了，戰(zhàn)國時(shí)期屬于諸侯相爭(zhēng)的大戰(zhàn)亂環(huán)境，諸侯要想立于不敗之地，必須***取一定的策略富國強(qiáng)兵。而韓非子所提出的策略，便是以嚴(yán)刑峻法輔以術(shù)勢(shì)來鞏固王權(quán)，借此保證君主的絕對(duì)權(quán)威，繼而讓舉國上下在君主的指揮下逐步強(qiáng)大。

也就是說，在韓非子心里，“競(jìng)于道德”的堯舜時(shí)代已經(jīng)過去，諸侯國想要強(qiáng)大，必須依靠智謀加實(shí)力來取勝。同時(shí)，人治和德治太難把握，畢竟 人心在復(fù)雜的利益面前往往多變。于是，基于以爭(zhēng)奪為時(shí)代主題的大環(huán)境，以及人因欲望在利益前多變的傾向，以韓非子為代表的法家十分反對(duì)“人治”和“德治”，主張嚴(yán)刑峻法，并告誡君主主張嚴(yán)刑峻法的同時(shí)需輔之以“術(shù)勢(shì)”，借此牢牢掌控國家，繼而在戰(zhàn)亂大環(huán)境中爭(zhēng)得一席之地。

4、總結(jié)

綜上所述，我們不難看出，法家之法的內(nèi)容，主要分為經(jīng)濟(jì)、政治、治道這幾個(gè)方面。因?yàn)閇_a***_]屬于農(nóng)耕社會(huì)，要強(qiáng)兵，就需要糧食足夠，所以法家在經(jīng)濟(jì)上重視農(nóng)耕；同時(shí)，戰(zhàn)國時(shí)期之諸侯相爭(zhēng)需能者上位，所以靠“好出身”而被供養(yǎng)的貴族在法家眼里就成了多余，于是法家在政治上反對(duì)卿世祿制。同時(shí)，因?yàn)闀r(shí)代主題屬“爭(zhēng)霸”，同時(shí)又觀察到人之在欲望下從利而動(dòng)的傾向，法家繼而在治道上反對(duì)人治德治，提倡嚴(yán)刑峻法，并告誡君主輔之以術(shù)勢(shì)，以此鞏固君主的絕對(duì)權(quán)力。

到此，以上就是小編對(duì)于法律教育思想報(bào)告的模板的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于法律教育思想報(bào)告的模板的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。