當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與教育研究,當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與教育研究論文

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與教育研究的問(wèn)題，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與教育研究的解答，讓我們一起看看吧。

1. 藝術(shù)的發(fā)展方向有哪些？
2. 大家是怎么看中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展的？

藝術(shù)的發(fā)展方向有哪些？

藝術(shù)發(fā)展的方向，不但有藝術(shù)價(jià)值，而且還有欣賞性和實(shí)用性。藝術(shù)發(fā)展的欣賞性和實(shí)用性體現(xiàn)在潮流感的美感中，既要滿足人們審美情趣的需要，又要滿足人們?nèi)粘?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-s-h.html" target="_blank" class="QIHEIHQ8b015913d1345148 relatedlink">生活中實(shí)用性的需要。

一、藝術(shù)發(fā)展不局限于傳統(tǒng)藝術(shù)的繪畫、雕塑、音樂(lè)、舞蹈等，而且是體現(xiàn)在充滿著潮流感的藝術(shù)。潮流感的藝術(shù)，既有藝術(shù)價(jià)值，又有是實(shí)用價(jià)值，滿足了人們的審美情趣和生活實(shí)用的需要。當(dāng)代藝術(shù)的實(shí)用性充滿著潮流感和科技化的有數(shù)字媒體、廣場(chǎng)舞、建筑裝修、園林綠化等，具有審美藝術(shù)性，又有實(shí)用價(jià)值的現(xiàn)實(shí)性。

二、廣場(chǎng)舞以內(nèi)在的情感塑造人體動(dòng)態(tài)的造型和姿態(tài)，表現(xiàn)出人物內(nèi)心的審美情感的變化。廣場(chǎng)舞為人們提供了不同角度視覺(jué)效果的鑒賞，從而享受到了翩翩起舞輕盈的人體優(yōu)美的姿態(tài)，體驗(yàn)到一種心靈的共振與情緒的震撼力。

三、在當(dāng)代社會(huì)生活中，每個(gè)人都喜歡新奇潮流的藝術(shù)，新奇潮流的藝術(shù)是美的象征，愛美之心，人皆有之。但是美要用藝術(shù)性的形式表現(xiàn)出來(lái)，才能是美，才能算是潮流感藝術(shù)。潮流感的藝術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代人精神的體現(xiàn)，成為社會(huì)生活中一個(gè)組成部分，充滿潮流感的藝術(shù)是表現(xiàn)時(shí)代風(fēng)尚發(fā)展的需要。

藝術(shù)發(fā)展方向是什么？是一個(gè)長(zhǎng)久以來(lái)爭(zhēng)論不休的話題。你問(wèn)我藝朮發(fā)展方向是什么？我問(wèn)你藝術(shù)發(fā)展方向是什么？一團(tuán)亂麻，理不清？道不明？

藝術(shù)發(fā)展方向問(wèn)題，首先你知道什么是藝術(shù)嗎？我們?yōu)槭裁葱枰囆g(shù)？人知所以能有創(chuàng)造力，實(shí)質(zhì)是什么在起作用？告訴你吧＂藝術(shù)＂他是精神的源泉。

哪藝術(shù)發(fā)展方向到底是什么？發(fā)展方向我們首先要搞懂，人追求的是什么？這個(gè)問(wèn)題解決了，也就解決了這個(gè)問(wèn)題。

由此我們得知精神才是方向，以藝術(shù)精神為指引構(gòu)建美好人生，這便是藝術(shù)的發(fā)展方向。

藝術(shù)的方向很多，大體會(huì)分為幾大類，1、純藝術(shù)也就是專職藝術(shù)家.2、設(shè)計(jì)類(各行業(yè)各專業(yè)設(shè)計(jì)師)3、美術(shù)文職類4、教師類 等等，出路還是比較廣的。 純藝術(shù)又分為國(guó)畫、油畫、版畫、雕塑、水彩等等。國(guó)畫也會(huì)細(xì)分為工筆、寫意。油畫分古典寫實(shí)、意象油畫、超現(xiàn)實(shí)、抽象等等。 設(shè)計(jì)師類別更多， 環(huán)藝、室內(nèi)、建筑、游戲、動(dòng)畫、平面、ui、原畫等等。

大家是怎么看中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)的發(fā)展的？

一說(shuō)起當(dāng)代藝術(shù)，人們腦海里立***出現(xiàn)這些詞匯，比如，新奇、搞怪、另類、抽象，等等，這些詞匯或多或少體現(xiàn)了當(dāng)代藝術(shù)的本質(zhì)特點(diǎn)。只因?yàn)楫?dāng)代藝術(shù)完全跟傳統(tǒng)藝術(shù)的表現(xiàn)手法不同，運(yùn)用一些哲學(xué)化的、概念化的抽象藝術(shù)思維，來(lái)進(jìn)行創(chuàng)作。

行為書法

并且，當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作材料就地取材，石村，塑料，鋼鐵，甚至一些廢舊家具，都可以作為藝術(shù)創(chuàng)作的載體，只要藝術(shù)家給這些創(chuàng)意賦予藝術(shù)概念和思維，能夠自圓其說(shuō)，認(rèn)觀者相信它們所包含的藝術(shù)思維，它們就是藝術(shù)。當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)作者是以創(chuàng)作思維引導(dǎo)大眾認(rèn)識(shí)藝術(shù)的。

杜尚《蒙娜麗莎》

法國(guó)藝術(shù)家杜尚（1887年——1968年）是現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)的鼻祖。他于1917年在一個(gè)小便池上簽名，把這件裝置藝術(shù)命名為《泉》，有挑戰(zhàn)新古典主義***安格爾創(chuàng)作手法的意味。最后，《泉》被送到紐約一個(gè)藝術(shù)展覽會(huì)上，令所有人大跌眼鏡。之后，杜尚又臨摹一幅達(dá)芬奇名作《蒙娜麗莎》，并以搞怪方式給其畫上胡子，同樣讓當(dāng)時(shí)的觀者也難以接受。因?yàn)榇蟊姷乃囆g(shù)思維還沒(méi)達(dá)到那種層次。

當(dāng)代藝術(shù)

可見，當(dāng)代藝術(shù)的思維是非常超前的，是藝術(shù)家通過(guò)某種物品，把抽象的概念和思維還原成具象的形式，以思維和概念來(lái)引導(dǎo)欣賞者對(duì)藝術(shù)的重新認(rèn)識(shí)，欣賞者的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)細(xì)胞有多豐富，他就能理解多深刻。

只要說(shuō)到“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)”這幾個(gè)字，估計(jì)就會(huì)有超過(guò)百分之八十的人會(huì)很無(wú)奈的搖頭聳肩，這到底什么意思呢？為什么會(huì)這么說(shuō)呢？其實(shí)那百分之八十的人對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的看法已經(jīng)很明白了，那就是“當(dāng)代藝術(shù)并不怎么樣，沒(méi)什么值得羨慕的、顯耀的”，

關(guān)于藝術(shù)的發(fā)展史就不多做解釋了，總之時(shí)間很久遠(yuǎn)了，可以很自豪的說(shuō)“自古以來(lái)中國(guó)藝術(shù)的文化底蘊(yùn)非常濃厚”，這包括了書法、繪畫、音樂(lè)等等藝術(shù)，估計(jì)大家都聽過(guò)，中國(guó)書法“筆墨”二字值得研究幾十年才能搞清楚，中國(guó)畫的“似與不似”這四個(gè)字又是奧妙深刻啊，

你可以想象一下，一千多年前的王羲之書法《蘭亭序》影響至今，這是什么概念，然而卻有人說(shuō)王羲之的《蘭亭序》并不怎么樣，我簡(jiǎn)直無(wú)語(yǔ)，還有去看看現(xiàn)代國(guó)畫***齊白石的畫作是名副其實(shí)的“以書法入畫”真正的是“書畫同源”當(dāng)然了，這一切都已經(jīng)成為藝術(shù)的“過(guò)去式”了，

在當(dāng)代藝術(shù)中唯獨(dú)還讓人感到欣慰的是羅中立的油畫《父親》，其作品不管是從題名還是畫風(fēng)都有著濃重的時(shí)代背景及烙印，羅中立是真正的領(lǐng)悟了繪畫藝術(shù)“寫生”二字的精髓，至于他是怎么“寫生”的，說(shuō)來(lái)話長(zhǎng)，這是藝術(shù)家對(duì)藝術(shù)的認(rèn)知，要明白藝術(shù)的審美要比藝術(shù)的技巧還要重要，

總而言之，當(dāng)代藝術(shù)一味的在追求創(chuàng)新，而且要命的是在追求“技巧上的創(chuàng)新”，繪畫藝術(shù)、書法藝術(shù)都是注重“筆法”，而“筆法”是千年不變的，可偏偏在當(dāng)代就發(fā)生變化了，繪畫與書法都屬于“線條藝術(shù)”，在當(dāng)代藝術(shù)中卻又在創(chuàng)新“線條”了，就好比把一個(gè)人的血管都改變了，那還有什么“精氣神”可言呢？藝術(shù)更是如此，講究“精氣神”。

到此，以上就是小編對(duì)于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與教育研究的問(wèn)題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展與教育研究的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。