教育哲學(xué)的基本思想有,教育哲學(xué)的基本思想有哪些

        nihdff 2024-04-22 114

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        大家好,今天小編關(guān)注到一個(gè)比較意思的話題,就是關(guān)于教育哲學(xué)的基本思想有的問題,于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹教育哲學(xué)的基本思想有的解答,讓我們一起看看吧。

        1. 孔子的哲學(xué)思想有哪些?

        孔子哲學(xué)思想有哪些?

        孔子是中國古代最有影響的哲學(xué)家,他在諸子百家爭鳴之前,就有了"天道觀,人道觀,認(rèn)識論,方法論"等哲學(xué)思想體系。主要包括"命,禮,仁,知,中庸"。

        孔子認(rèn)為,所謂"天",指主宰一切的上天,他提出"畏天命","獲罪于天,無所禱也"?;蛴种笍V袤的自然,"天何言哉,四時(shí)行焉,百物生焉",反映了春秋時(shí)期關(guān)于"天"的觀念變動時(shí)期,即由主宰之天逐漸向"自由之天"過渡。關(guān)于"命",孔子是肯定的。他認(rèn)為"不知命,無以為君子也",并自稱"五十而知天命!

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        再者就是"禮","仁",孔子主張立禮復(fù)禮,納仁入禮,仁禮結(jié)合。認(rèn)為"不學(xué)禮,無以立”,"克己復(fù)禮","齊之以禮","為國以禮"。強(qiáng)調(diào)"禮的重要性!

        認(rèn)知論,孔子尚未摒棄"生而知之"的觀點(diǎn),把"生知"列為認(rèn)識能力之"上","非生而知之者,好古,敏以求之者也!又強(qiáng)調(diào)"好仁不好學(xué),其蔽也愚,好知不好學(xué),其蔽也蕩"!

        孔子吸收了西周,春秋時(shí)代的"中和"觀念,發(fā)展成"中庸"思想,既一種世界觀,也是一種對自然,社會,人生的基本方法。

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        孔子云"叩其兩端",認(rèn)為凡事皆有兩端,故把握事物必須"叩其兩端",即言事物之終始,上下,進(jìn)止,損益,博約,辯訥,勇怯,張弛等。

        "執(zhí)兩用中”,"君子之中庸也,君子而時(shí)中。強(qiáng)調(diào)立身處事時(shí)要合中道,但對貌似執(zhí)"中",實(shí)無原則的"鄉(xiāng)原",乃深惡痛絕的!

        "過猶不及",孔子認(rèn)為超過事物的一定界限未達(dá)到一定界限同樣是錯誤的,既承認(rèn)事物的對立面相互依存,又保持其限度以避免事物轉(zhuǎn)化消極的一面。

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        孔子的"命,禮,仁,知,中庸"就構(gòu)成了其哲學(xué)思想體系的全部,其中以"仁"為核心,并保持每一部的相互貫通,后世無不以為尊。

        孔子的哲學(xué)思想:

        1、以“仁”為核心的 哲學(xué)思想。

        2、以“德”為核心的 政治思想。

        3、以“仁”、“得”觀點(diǎn)貫徹始終的***思想。

        4、以“有教無類”為核心的 教育思想。

        孔子建構(gòu)了完整的“德道”思想體系:在個(gè)體層面主張“仁、禮”之德性與德行。德道思想體系是以性善論(“一陰一陽之謂道,繼之者善也,成之者性也”)為基礎(chǔ),以立人極(“三極之道”)為旨?xì)w,以人道與天道、地道相會通,人道中庸又適時(shí)之變?yōu)榉?**的完足思想體系。

        孔子的哲學(xué)思想主要是以“仁”為中心。

        “仁”在中國古代表示一種含義極廣的道德范疇,本來是指人與人之間的相互敬愛。其中孝、悌是“仁”的基礎(chǔ),是“仁”學(xué)思想體系的基本支柱之一。他還提出要為“仁”的實(shí)現(xiàn)而獻(xiàn)身,即“殺身以成仁”的觀點(diǎn),對后世產(chǎn)生了很大的影響。

        孔子開創(chuàng)性地建立了一個(gè)包括天道觀、人道觀、認(rèn)識論、方***等方面的哲學(xué)思想體系。其哲學(xué)思想可簡約的概括為:"命--禮--仁--知--中庸"。"仁"是其核心 ,他認(rèn)為“仁”即“同情和愛人”,“仁”是孔子對春秋時(shí)期仁愛思想的發(fā)展,是十分重要的社會政治***觀念。


        孔子的哲學(xué)思想有:

        一、世界觀:易有太極,是生兩儀,兩儀生四象,思想生八卦。

        人類萬物,日月星辰皆循道而生,循道而終。

        孔子此言,與老子的道生一,一生二,二生三,三生萬物同意。

        二、辯證法。

        在《周易》六十四卦中,最能體現(xiàn)物極必反,事物的對立統(tǒng)一與轉(zhuǎn)化的規(guī)律,《泰卦》與《否卦》?!短┴浴肥谴蠹裕禾斓亟欢f物生,上下交而其志同。君子道長,小人道消。但上六的爻辭卻是泰極否至。而《否卦》則完全相反,天地不交而萬物不通,上下不交而天下無邦。小人道長,君子道消。而上九卻否極泰來。

        正如孔子在《周易?豐卦·彖傳》所言:“日中則昃,月盈則食。天地盈虛,與時(shí)消息?!?/p>

        三、一陰一陽之謂道。

        孔子與老子思想最大的區(qū)別是,老子認(rèn)為柔弱勝剛強(qiáng)??鬃觿t認(rèn)為一陰一陽之謂道。

        易有太極,是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。≈一陰一陽+道生萬物。

        到此,以上就是小編對于教育哲學(xué)的基本思想有的問題就介紹到這了,希望介紹關(guān)于教育哲學(xué)的基本思想有的1點(diǎn)解答對大家有用。

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