深入研究佛學(xué)思想教育,深入研究佛學(xué)思想教育的意義

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于深入研究佛學(xué)思想教育的問題，于是小編就整理了3個相關(guān)介紹深入研究佛學(xué)思想教育的解答，讓我們一起看看吧。

1. 古代很多大儒為什么又喜歡研究佛家？
2. 王陽明先生的“心外無物”的心學(xué)理論是否受當(dāng)時佛的禪宗思想影響？
3. 道家、儒家，佛家在社會進(jìn)程中都發(fā)揮了什么作用？

古代很多大儒為什么又喜歡研究佛家？

為什么古代許多大儒喜歡研究佛家？這個問題有意思，首先囧王者先說一下，以下觀點(diǎn)僅代表我個人想法，歡迎大家一起討論。

囧王者個人認(rèn)為，古代大儒多研究佛學(xué)，其核心內(nèi)容是為了更好的迎合統(tǒng)治階級來約束百姓，保住儒家統(tǒng)治地位的手段而已。原因很簡單，自從漢武帝“廢黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以來，儒家就成為了古代統(tǒng)治階級，教化百姓和控制百姓的工具。如果儒家不能跟上統(tǒng)治階層的要求，再來一次罷黜百家，并不是不可能。

漢武帝時期，儒家學(xué)派中雖然已經(jīng)參雜了道家，陰/陽家，法家等眾家之長，但隨著朝代的更迭，儒家思想也是在不斷的更新，與時俱進(jìn)，以迎合統(tǒng)治階級的管理需求。

儒釋道，儒佛兩家更能迎合當(dāng)時的統(tǒng)治階層，管理百姓的需求

自漢武帝之后，古代歷代帝皇的指導(dǎo)方針大多是“內(nèi)用黃老,外示儒術(shù)”。而所謂的內(nèi)用黃老,外示儒術(shù)，其實(shí)說穿了就是內(nèi)部***用黃老和法家來管理，外部用儒家統(tǒng)治，即以家庭為本，以***為中心，以階級為基礎(chǔ)，主張“禮治”，“德治”和“人治”的治民思想。

東漢以后，佛教才從天竺傳入中原地區(qū)，到了東晉南北朝時期才得以迅速傳播，都了盛唐而大興。隨著佛教的大興，佛學(xué)的教義逐漸被統(tǒng)治階層和百姓所接受。佛家的戒定慧三學(xué)；布施，持戒，忍，精進(jìn)，定，智慧六度。古代的統(tǒng)治階層認(rèn)為，佛學(xué)這種修心思想能鉗制思想，愚化百姓便于統(tǒng)治。而儒家作為古代主流的統(tǒng)治思想，為了迎合統(tǒng)治階層的想法，自然就需要去研究佛學(xué)了。

天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。 中國古代統(tǒng)治階層，對內(nèi)以法治和黃老學(xué)說為主，對外治民則顯為以儒治世，以道治身，以佛治心。這些種種，都是為了方便統(tǒng)治百姓而已。一家之言，拋磚引玉。

古代中國很多大儒，在研究儒家思想的同時，喜歡研究佛家，這是因?yàn)橹袊鸾淘谒逄埔院?，特別是流傳最廣的凈土宗、禪宗，吸收了中國固有的儒家、道家思想精髓，已完全被改造成中國化的佛教，這是中國古代大儒喜歡研究佛學(xué)的原因之一。

中國的儒學(xué)從孔孟以來，到漢武帝時被董仲舒加入了道教元素，披上了“天人感應(yīng)”的外衣。后來東漢儒學(xué)又逐漸滑入了“玄學(xué)”的泥潭，儒家的正統(tǒng)思想地位遭到質(zhì)疑，加上三國兩晉南北朝以來，因戰(zhàn)爭頻仍，人們為尋求安慰，紛紛拜佛入道，產(chǎn)生了大批善男信女?！澳铣陌侔耸?，多少樓臺煙雨中”，正是這一時期的寫照。從此佛教寺院在中國遍地開花，佛教思想巳注入中國人的血脈，成為漢民族信徒最多的宗教。也正是這一時期，大批佛教經(jīng)典被翻譯過來，并用中國傳統(tǒng)文化加以注釋，使這些中國化的佛教本身就深含中國傳統(tǒng)思想文化元素，這就是中國古代很多大儒喜歡研究佛學(xué)的又一原因。

儒學(xué)到了宋代，程朱理學(xué)凸起，而程朱理學(xué)是在儒家學(xué)說的基礎(chǔ)上，同時吸收了佛家、道家的內(nèi)容，成為儒釋道三教合一的思想體系。大儒們?nèi)缦敫M(jìn)一步尋找儒學(xué)淵源，使儒家思想得到不斷發(fā)展，就必須同時弄清佛家思想，這也是中國古代大儒們喜歡研究佛家的一個原因。

佛教教義中，許多思想與儒家思想相通。比如與人為善，提倡隱忍等思想，本就與儒家中的“仁”學(xué)、中庸之道相似、相通。而且，佛教與儒家不少相異的思想可取長補(bǔ)短，相互印證，能夠更加豐富中國儒學(xué)的思想體系，這成了中國古代大儒喜歡研究佛學(xué)的另一原因。

總之，中國的儒家思想與佛家思想，你中有我，我中有你，與道家思想一起，共同構(gòu)筑了中國傳統(tǒng)文化的思想核心。

我國古代很多大儒喜歡研究佛家的主要原因簡述如下：

(1)對形而上的道體認(rèn)識與闡述大體相近：如儒家的“自性存存”與佛家的“如如未動”十分相近。

(2)儒家在行事方面講仁(講五常：仁義禮智信)與佛家講慈悲(講四菩提心：慈悲喜舍)，講利樂眾生，也十分靠近。

(3)儒家提倡五倫：君臣，父子，兄弟，夫妻，朋友(忠孝悌忍善)與《佛說尸迦羅越六方禮經(jīng)》提到的拜父母、師長、妻婦、親友、童仆等相似。

(4)儒家在哲學(xué)理念與處事分寸講上中庸，講“執(zhí)兩用中”，“不偏不倚”，“過猶不及”與佛家的中觀思想相同。龍樹菩薩在《中觀論》中提出“執(zhí)中道不墮二邊。”

(5)儒家哲學(xué)思想體系自晉代以后，猶其到了宋明兩代常與佛家(包括道家)哲學(xué)思想體系互鑒、互融、而出新。宋代程頤、朱熹得佛道精神而成理學(xué)；宋明陸久淵、王陽明得禪悟而創(chuàng)心學(xué)。禪曰：即心即佛，心外無佛，明心見性，見性成佛。心學(xué)曰：即心即理，心外無理。

王陽明先生的“心外無物”的心學(xué)理論是否受當(dāng)時佛的禪宗思想影響？

應(yīng)該說東方哲學(xué)思想的共同特點(diǎn)基本上都是“心無外物”。心學(xué)的真正內(nèi)涵是外在物質(zhì)，外在環(huán)境，由內(nèi)心掌控。圣人用心若鏡，儒道釋文化講的都是一個道理，自己是自己心靈的主宰。儒家說本性，道家是道心，佛家說空性。明明德也好，道法自然也好，佛在心中也罷，目的都是一樣的，都是讓自己的心不要受到外物的污染，不要受情緒的干擾，不要讓名利所束縛。心即理，心即佛，心外無物，誠外無物，清靜無為，都是讓內(nèi)心主宰一切。心一動，一切皆動。陽明心學(xué)的高明之處在于知行合一，中國文化同源同宗，儒道釋三位一體，道理一樣，只是說法文字系統(tǒng)不一樣而已。

王陽明先生的“心外無物”的心學(xué)理論確實(shí)受到了當(dāng)時佛教禪宗思想的影響。因?yàn)榭v觀王陽明的成長經(jīng)歷，他長期學(xué)習(xí)鉆研儒釋道三學(xué)，對儒家和佛教研學(xué)尤深，盡管他后來一再否認(rèn)佛教對他的作用，但我們從他的學(xué)說中不難看出佛教對他的深刻影響。

他所謂的“心外無物”不是說在人心之外客觀世界就不存在了，而是說外部世界需要人的意識來感受，沒有人的意識感受、認(rèn)識，談客觀世界的存在是無意義的。

謝謝邀請！

陽明先生“心外無物”的心學(xué)思想受到禪宗的影響應(yīng)是毫無疑問的。陽明先生早年曾廣遊寺觀，詢佛問道開闊見識，這是有史可查，而其本人也未曾迴避的。廣交佛界人士，自然得到佛學(xué)思想的耳濡目染與潛移默化。而自唐宗以后佛教禪宗盛行，禪宗自名心宗，“即心即佛，心外無佛”，“明心見性，見性成佛”的思想對心學(xué)有著啟示作用是自然的。當(dāng)然這并不排除陽明先生對孟子以來，尤其是宋代陸象山等先賢對心性認(rèn)識的承接。陽明先生心學(xué)成就在于內(nèi)承儒道，外鑒佛老，慧識交輝而自成體系。

詩以言之曰：

無佛聲先無物從，

儒禪雙照鼎心宗。

明心證理原一事，

覺慧無耽外相功。

（原創(chuàng)）謝謝提問。王先生一生所學(xué)心髓源于儒道學(xué)派之一，所謂：“心外無物”，與佛家：“心無一物”，“心無所住”，不同字同義，表明了儒道釋本質(zhì)亦無二無別，正所云：萬流歸大海，萬法歸一、歸宗、歸本、歸心，如出一轍，雖法要不同，然義理相通，本性一如。見仁見智，供考之，謝謝！

佛學(xué)更多講的是放下自在，與世無爭；道家講的是退一步海闊天空，修身養(yǎng)性，無為而治，怡然自得；而陽明心學(xué)指的是要迎難而上，敢于擔(dān)當(dāng)。這是他們本質(zhì)的區(qū)別。

陽明心學(xué)在強(qiáng)調(diào)，迎難而上，敢于擔(dān)當(dāng)?shù)木裆?，又?qiáng)調(diào)內(nèi)心的修為，心外無物，指的是內(nèi)心所認(rèn)識的價值存在，所以說要修行正向的價值，要找回自我的那個本心。

道家、儒家，佛家在社會進(jìn)程中都發(fā)揮了什么作用？

謝邀：道家儒家佛家，在社會進(jìn)程中都是不可缺少的組成部分，這也是每個王朝都必須擁有的重要穩(wěn)定人心的大政方針，轉(zhuǎn)移人們對社會的不滿情緒，借助三家的與人為善的思想，教人向善，正是因?yàn)橛辛怂麄兊拇嬖冢抛屔鐣兊酶椭C了，學(xué)了他們這一些套路，人們的思想變得更溫和了，更謹(jǐn)慎了，更親善了，不在激進(jìn)，好戰(zhàn)的心情得到了平復(fù)，沒有了造反的意識，不和自己的命運(yùn)進(jìn)行抗?fàn)?，從而讓他們?**也更穩(wěn)固了，縱觀歷史，哪朝哪代都會對這三家頂禮膜拜，為的就是江山的順利延續(xù)。

歡迎朋友們點(diǎn)評，并發(fā)表個人意見，我愿意在這里傾聽你們的心聲，謝謝朋友們！

儒、道、釋三家，是對中國人影響最為深刻的三種哲學(xué)文化。它們甚至已經(jīng)刻進(jìn)了我們的骨頭里，沉淀到了我們的基因里。

儒道釋三種思想，分別影響著不同的人，以及同一個人的不同人生階段。它們相互補(bǔ)充，讓你的人生更加自洽。

儒家算是中華文化里的頭牌，因?yàn)樽詮臐h武帝之后，它就占據(jù)了主流地位，隋唐后甚至成為科考的唯一參考資料。

儒家備受青睞，因?yàn)樗亲顬榉e極向上的。儒家是勵志的，它激發(fā)你努力向上，修身齊家治國平天下，立德立功立言三不朽。

它有家國情懷，讓人為了自己的理想而奮斗。

從這個意義上說，儒家對中華文明的發(fā)展壯大起了巨大的作用。中國人勤勞、努力打拼、積極向上的基因，是來自儒家的。

儒家像一個少年，未曾經(jīng)受挫折，陽光而美好，滿心向往著自己的遠(yuǎn)大前程。

道家就不行了。道家像一個曾經(jīng)被社會蹂躪過的落魄中年男，不再積極參與社會上的事情，而是選擇了逃避，躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)，管他春夏與秋冬。

這其實(shí)是消沉。但道家為消沉找到了自圓其說的理由：無為。

到此，以上就是小編對于深入研究佛學(xué)思想教育的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于深入研究佛學(xué)思想教育的3點(diǎn)解答對大家有用。