藝術(shù)教育四大標準是,藝術(shù)教育四大標準是什么

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于藝術(shù)教育四大標準是的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹藝術(shù)教育四大標準是的解答，讓我們一起看看吧。

1. 藝術(shù)水平高低的判斷標準是啥？
2. 學(xué)藝術(shù)中的‘’藝術(shù)‘’是指什么？美術(shù)是什么？音樂又是什么？
3. 五六歲的孩子參加美術(shù)考級有用嗎？
4. 人體藝術(shù)和低俗色情的界限標準是什么?普通人該如何區(qū)分？

藝術(shù)水平高低的判斷標準是啥？

藝術(shù)水平的高低評判不應(yīng)該只看更多人是否滿意，這有點像頭條對文章的評價，據(jù)說并不是只看點擊率，但更多人能夠欣賞，是藝術(shù)高低最好的肯定，比如現(xiàn)在最火的李子柒和不倒翁皮卡晨。

當(dāng)然，這種說法還是要基于最基本的標準之上，藝術(shù)的定義之中，就有美觀的，獨創(chuàng)的等，如果連最基本的底線都沒有，那也不能稱其為藝術(shù)了。

一藝術(shù)的最基本標準

藝術(shù)最基本的標準，也許有很多，但比如美不美，好不好，甚至符不符合道德也無法清晰，但至少藝術(shù)的技巧技術(shù)的標準還是比較好判斷的。

能被稱為藝術(shù)品，至少在其藝術(shù)種類里，先要有一定的技術(shù)和技巧，這種判斷有很多一般人也很容易區(qū)分，粗制濫造技術(shù)低劣并不需要多高的審美，另外，每一種藝術(shù)形式也都有自己專業(yè)的學(xué)校，也有評判標準，再不行還有專家呢。

二藝術(shù)水平的高低并不在于有多少人欣賞

基于上面的基礎(chǔ)上， 一件藝術(shù)作品水平高低，無疑是否能有更多人喜歡欣賞，是一種最好的評判標準，就像現(xiàn)在火爆的李子柒和不倒翁。

也許很多人還不能將她們歸為哪一種藝術(shù)，但這并不妨礙她們被人喜歡，再說就算是最苛刻的藝術(shù)分類，至少民間藝術(shù)也是藝術(shù)，再者就算工匠如果能夠獨具匠心也可以成為工藝***。

藝術(shù)品類常常有藝術(shù)水平高低之說，可俗話說：1百個人看莎士比亞的王子復(fù)仇記，便有1百個不同的哈姆萊特藝術(shù)形象。那么，對藝術(shù)品類用什么標準衡量？那是仁者見仁，智者見智。但最基本的，還是有以下幾點可做為藝術(shù)水平高低判斷的參考。

第一，藝術(shù)品類是否有開創(chuàng)牲。從表現(xiàn)手法到內(nèi)容，與當(dāng)代的比和與歷史上的比，它有哪些與眾不同的特點。

藝術(shù)講究的是平凡中見新奇，沒有創(chuàng)新的藝術(shù)就淪為平庸。所有被稱為偉大的藝術(shù)，都是在內(nèi)容和表達方式上與眾不同，代表了當(dāng)時新突破的一種再造的品種。當(dāng)然，這里的再造指的是在傳統(tǒng)上的創(chuàng)新，而不是拋棄傳統(tǒng)。

第二，藝術(shù)品類一定要有美感，凡是粗制濫造的東西都是與藝術(shù)性沒有多少聯(lián)系的。

這里講的美感，不是說要多華麗，而是講究真實的表達方式。無論什么東西，一旦***了，就變成笑料。比如玉雕，卻用普通石頭充數(shù)，當(dāng)然就缺少了玉的價值，只能當(dāng)石雕看著了。

總之，藝術(shù)水平的高低判斷，一個是真實表達，一個是創(chuàng)新程度和美感，應(yīng)該是要共同遵循的一些原則。由于在這過程中有太多的主觀意識參雜其中，常常會對具體對象判斷產(chǎn)生大的歧義，這也是藝術(shù)的魅力所在。

這是湖南省博物館藏漆盤，具有兩千多年歷史。

藝術(shù)的判斷標準是本藝術(shù)門類美的專業(yè)的判斷標準。這個標準與體育、武術(shù)等可以計量的行為不同，藝術(shù)是為人類的審美需求創(chuàng)作的精神產(chǎn)品。藝術(shù)的特點是藝術(shù)性越高越少，這個特點決定了藝術(shù)的高雅度和吸引力。所以藝術(shù)不是拿來攀比的，是供人類欣賞、學(xué)習(xí)的。

由于人類藝術(shù)素質(zhì)不同，決定了人類對藝術(shù)的認識不同。陽春白雪，和者蓋寡；下里巴人，滿街哼哼！古人幾千年前就總結(jié)了藝術(shù)判斷標準如果以數(shù)量計算適得其反，直到現(xiàn)在仍然如此。

關(guān)于藝術(shù)的認識、欣賞和教育，不是拿下里巴人來適應(yīng)人，以求名利。而是要以陽春白雪來提高人的審美能力，提高人們的藝術(shù)品味、素質(zhì)。這就是藝術(shù)的替天行道，當(dāng)然，首先是要得道，然后是犧牲。所謂達則兼濟天下，窮則獨善其身，其樂融融。

首先，文無第一，武無第二。藝術(shù)水平的高低很難有統(tǒng)一的標準，如果非要對比兩件藝術(shù)品，或者兩位藝術(shù)家孰高孰低的話，很難有定論，只能從不同角度尋找特點。

但是，所謂藝術(shù)與非藝術(shù)還是應(yīng)該有一定區(qū)分的，我們對真的藝術(shù)和某些“***藝術(shù)”要有分辨的能力，總有一些人打著藝術(shù)的名義坑蒙拐騙。那些沒有什么思想，用低級趣味吸引眼球，故意制造輿論爭端等行為，都是披著藝術(shù)的外衣做著齷齪之事。

還有，藝術(shù)不等于***，藝術(shù)可以讓人身心愉快，藝術(shù)也可以讓人黯然神傷，藝術(shù)是藝術(shù)家精神意志的外在表達，藝術(shù)家通過藝術(shù)品把自己的藝術(shù)思想傳達出來，讓世人共享他的思想，他的情感。

學(xué)藝術(shù)中的‘’藝術(shù)‘’是指什么？美術(shù)是什么？音樂又是什么？

謝邀！藝術(shù)一詞，本來小民很淸楚的，但被這樣一問，趕緊查詢，結(jié)果看了後，把小民搞暈了。

問題出在國人把藝術(shù)劃類為「意識形態(tài)」的社會活動；把「美術(shù)」歸屬平面視覺。Fine Arts「美術(shù)」是近代日本語翻譯，民國時期傳入，普遍得到認可且使用。這些「百度」都有詳細的介紹。

音樂是什麼，小民覺得可以探討一下。美國佛羅里達州立大學(xué)民族音樂教授Michael B.Bakan（邁克爾.B.巴肯）曾撰文介紹了這一定義，小民覺得有教益。

他說，當(dāng)一個著名的音樂演奏家步入舞臺，受眾都報以雷鳴的掌聲。演奏家向臺下受眾鞠躬致意後，坐在演奏樂器前，翻動樂譜，「喀噠、喀噠?」，多時已過，就是沒演奏，然後，又鞠躬，離場。一些聽眾報以熱烈掌聲，其他人卻無所適從。這是音樂嗎？

伊斯蘭教***寺的經(jīng)文誦讀，如音調(diào)流淌-優(yōu)美、深邃與精巧，極具音樂性。但***認為，這並非音樂，並認為不僅是錯誤的，且褻瀆聖靈。這是音樂嗎？

例子說明了音樂是「體驗」?；蛘哒f，一個人的音樂，也許對另一人講，是噪音，祈禱乃至無聲皆是。

音樂，不可避免地與西洋文化相關(guān)?？赡苡腥酥缚匦∶癯缪?**。也有國外的西洋音樂來華學(xué)者也認為（是不是主流權(quán)威，待考證），國人音樂「不需耍跟著西方走」～

什麼是音樂，小民以為，它不是「藝術(shù)」，而是「商業(yè)文化」。這就是說：音樂藝術(shù)與錢財?shù)倪\籌、思想與大眾傳播的對話、經(jīng)濟模式與創(chuàng)意的權(quán)衡相關(guān)。誰掌握了經(jīng)濟，誰就掌控了音樂藝術(shù)的話語權(quán)-錢爾！錢從哪裡來？肯定是受眾。有收益才有可能投資，出品更有商業(yè)價值的作品。這從涵蓋五大州四大洋的電影、音樂、電視、娛樂、傳播媒體等等領(lǐng)域-出版、商業(yè)演出、游樂游戲、漫畫等都可以清楚明白的看到。而歐美在全球的娛樂和傳媒領(lǐng)域裏所扮演何種角色，其實力是有目共睹的～

五六歲的孩子參加美術(shù)考級有用嗎？

我覺得沒啥用，我自己也是學(xué)美術(shù)的，但是是到高中才開始學(xué)的，我自己知道，那些培訓(xùn)機構(gòu)里的教學(xué)只會封鎖了孩子的想象力，我對我女兒的教育是你想怎么畫就怎么畫，現(xiàn)在畫畫也漸漸有形了

有沒有用，主要看個人的理解。

如果你希望這些等級證書，以后能對孩子的升學(xué)有幫助?，F(xiàn)實是，它確實不起作用。這時你可以理解為沒用。

如果孩子在學(xué)畫、考級的過程中，感受到的是樂趣而不是壓力，孩子真心喜歡畫畫，這時你可以理解為有用。

經(jīng)濟實力允許，可以合理安排時間去學(xué)畫、考級。

經(jīng)濟實力不允許，大可不必走這條路。如果孩子喜歡畫，讓他自由發(fā)揮即可。

有用還是沒用，看你目的是什么。

如果是為了給孩子適應(yīng)這種考級的環(huán)境、氛圍，同時看看在同齡人當(dāng)中，畫畫功力大概是個什么樣的水平，那盡可以去報名。

如果為了給孩子將來多準備幾張證書、獎狀，那就沒用。因為有些考級甚至只是培訓(xùn)機構(gòu)聯(lián)合一些莫須有的地方聯(lián)合舉辦目的只是為了收錢，然后給孩子們發(fā)一個證書。

但這個證書的含金量，基本沒有。拿出去反而更象個笑話。

美術(shù)考級本身就是無稽之談！藝術(shù)和技術(shù)的區(qū)別就在于，前者重在情感與表達的創(chuàng)新，后者重在熟練掌握技能，藝術(shù)需要技巧表現(xiàn)，但技術(shù)無需任何藝術(shù)支撐?？技壷荒芸技夹g(shù)，卻考不了藝術(shù)，那美術(shù)考級是把美術(shù)當(dāng)成一種技術(shù)來對待嗎？

五六歲的孩子正處于想象力開發(fā)階段，美術(shù)不僅能幫助孩子打開想象的大門，還能培養(yǎng)孩子的觀察力，這個階段，是孩子們表現(xiàn)欲最高的時候，一旦有了束縛和禁錮，將會扼殺孩子本身的藝術(shù)天分。

我們再來看五六歲的孩子參加美術(shù)考級有沒有用？首先弄清自己報著什么樣的目的去考級，讓孩子考級的父母無非有三類。

第一類父母認為證書拿得越多，越能證明孩子的實力，從五六歲開始，就在人生履歷上添了光輝一筆。這是典型的帶著孩子一起刷存在感。父母自以為這樣增加了孩子的自信，卻不知道美術(shù)考級只會把孩子帶入誤區(qū)，讓他曲解藝術(shù)的意義。

第二類父母認為考級會為了將來孩子考藝術(shù)類院校打下基礎(chǔ)，對孩子在學(xué)校期間的成長有幫助，其實美術(shù)院校[_a***_]是絕對不會承認這種考級證書的！老師也不會因為誰拿了美術(shù)等級證書就高看誰。

第三類父母是跟風(fēng)，看著別人家的孩子都在考，也讓自己的孩子去考，報著不輸在起跑線上的心態(tài)。事實上，這種跟風(fēng)多盲目，別人家的孩子永遠都在不停的把起跑線前移，跟風(fēng)只會增加孩子的負擔(dān)。

另外，很多機構(gòu)為了從孩子身上牟取暴利，抓住了家長的這些心態(tài)，才有了這些完全沒必要的考級項目。

如果你的孩子喜歡畫畫，請保護好他珍貴的表現(xiàn)欲，在6歲前切勿教授任何形狀，畫法，至于考級就更沒有必要了。

美術(shù)考級是沒有用的。在這方面美術(shù)不可能出現(xiàn)一些級別劃分。美術(shù)的學(xué)習(xí)比較雜，分為很多類。他不是向數(shù)學(xué)那樣有明確的答案。

孩子現(xiàn)在五六歲，對于美術(shù)學(xué)習(xí)肯定只能是培養(yǎng)興趣，不可能真的教他美學(xué)知識，畫直線都畫不直我們怎么對他進行考察呢？

我想大家參加過一些比賽，他們是怎么評定的？看大效果，一眼望過去哪個看著比較完整，畫面不空，效果不錯，那就沒可以了。

我是學(xué)美術(shù)的，在學(xué)習(xí)過程中沒有聽過考級這一說法。無論是美術(shù)考級還是音樂舞蹈，他們在高考中的作用都是沒有用的，有用的也就是個名頭，或者在工作中有個證明你能力的標準。我不清楚別的考級是怎么回事。

學(xué)習(xí)美術(shù)考級完全是騙你錢的，考級去哪里考？這是誰定的？有沒有資歷？這個標準誰定？而且是五六歲兒童。我在一個教育機構(gòu)任職，放兩張照片吧，年齡差不多。

素描的可能年齡大點，主要考察他的觀察能力。這種畫我想問下，他們是哪一類的美術(shù)？小孩紙主要是培養(yǎng)興趣，增加他的美學(xué)認知，在玩中學(xué)習(xí)，培養(yǎng)道德品質(zhì)。

一般的美術(shù)學(xué)習(xí)會在更大一些。六年級到初中進行系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)美術(shù)的基礎(chǔ)常識（光影關(guān)系，靜物素描等）。

美術(shù)考級沒有用，不過現(xiàn)在改革，在某些地區(qū)一些比賽證書會納入孩子的綜合測評，在升學(xué)考試會有用，請資詢當(dāng)?shù)?a href="http://www.venusilluminatedgifts.com/tags-j-y-b.html" target="_blank" class="QIHEIHQ01b019de1b913d14 relatedlink">教育部門。

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人體藝術(shù)和低俗***的界限標準是什么?普通人該如何區(qū)分？

藝術(shù)來源于生活經(jīng)過加工、升華而高與生活，具有觀賞、收藏以及展覽等價值。通過事物的本質(zhì)或外在形式而發(fā)掘出發(fā)光點。

人體藝術(shù)是通過對人的外表形像的展示而發(fā)掘出人體的獨特魅力，例如******對人體的表現(xiàn)，通過不同的形式表現(xiàn)出人體的本質(zhì):華麗或者樸素，強壯或瘦弱等的自然形態(tài)。

而低俗***是通過夸張?zhí)舳旱奶赜惺侄?，對人的視覺形成沖擊，使人看后血脈噴張，想欲非非。低俗***是一顆毒瘤嚴重影響青少年的健康成長，予以堅決禁止低俗***傳播。

所以***和低俗色***的界限是：一個看后使人感受到什么是美；另一種看后使人面紅耳赤難于啟齒——下流。

矛盾是相互的，也是必然的！

每個人都有每個人的看法，藝術(shù)的品鑒，需要專業(yè)的眼光，***之所以稱為藝術(shù)，肯定不是用人類最原始的欲望去欣賞，不然何來藝術(shù)之說？所以如何品鑒藝術(shù)與低俗***，那得看每個人內(nèi)心最真實的想法，至于是哪種結(jié)果，就因人而異了。

謝謝邀請！

***指的是以繪畫、攝影、雕塑為表現(xiàn)形式，展現(xiàn)人的***之美。此種藝術(shù)將人體與自然歸為一體，給人一種美的享受，或陽剛或柔美，如米開郎基羅的《大衛(wèi)》，希臘的《維納斯》等。***是受到法律保護的。

低俗***則是以***的人體某部位器官，惡意擴散，傷風(fēng)敗俗，甚至引發(fā)犯罪，造成惡劣的社會影響。其行為歸于法律清掃黃賭毒之列。

古人有云:天下有三門，由于情欲，入為禽門；由于禮儀，入自人門；由于獨智，入自圣門。此為我國西漢揚雄的思想。引用到今天，覺得，每個人都存有這三門。一個人做到那一門，就看你的修為與境界了。

***和低俗***的界限標準，這個還真沒有一個準確的說法，關(guān)鍵是看創(chuàng)作者和觀賞者的想法。

***分很多種類別，有繪畫、攝影、雕塑，還有藝術(shù)舞蹈，這些藝術(shù)形式是通過展現(xiàn)人體的形態(tài)給人一種美感，給觀賞者帶來視覺和心靈上的享受。那么低俗又該是怎樣的一種形式呢？我認為，低俗就是對作品中帶有“誘惑性”的部分進行刻意描繪、展現(xiàn)，或者加入夸張成分將這一部分進行放大，讓人從道德和***層次感到不適，但有一種“原始欲望”的沖動。

我們以米開朗基羅的雕塑作品《大衛(wèi)》為例，從整體來看，作品中的男人擁有非常完美和協(xié)調(diào)的身材，強健而陽剛，這時候要不要把他的“隱私部位”加上去呢？試想一下，如果給大衛(wèi)穿上一條褲叉會是怎樣的效果？

米開朗基羅沒有給大衛(wèi)穿上褲子，也讓這個作品成為了傳世之作，這是對人體一個“完整”的創(chuàng)作。但也有缺失的作品，比如阿歷山德羅斯創(chuàng)作的《斷臂的維納斯》，作品中的女神是沒有手臂的，歷史上也一直在討論，如果給女神加上手臂會怎樣？大家也可以想象一下，有手臂的維納斯是否還會成為經(jīng)典呢？

《大衛(wèi)》和《斷臂的維納斯》，一個是為了完整的人體而加入隱私部位，最終成為經(jīng)典之作；另一個則是為了神秘而斷掉女神的手臂，同樣也是創(chuàng)作者的神來之筆。這兩者的區(qū)別就是，大衛(wèi)是人，維納斯是神，神需要神性感，而人需要的是完整。

我們用反向思維理解一下，米開朗基羅在創(chuàng)作大衛(wèi)的時候，他想從作品中表達怎樣的思想？很明顯，他并不是為了表面那一點隱私部位，而是整個男性身體的陽剛美，隱私位置是為了作品的完整而添加的。但是如果觀賞者心里只想著這一部分，那就是觀賞之人低俗了。借用一句很的哲理性的話：“不是藝術(shù)家的思想臟，是觀賞者心不干凈。”

結(jié)束語

總結(jié)一下，藝術(shù)是高雅的，但創(chuàng)作藝術(shù)的人并非都是如此，有些創(chuàng)作者在構(gòu)思作品的時候想法就不純潔，他們把“隱私部位”放在首位，希望通過這樣的方式來吸引更多的人觀賞自己的作品，這樣創(chuàng)作出來的作品也是低俗的。對此大家怎么看？歡迎在下方評論留言。

到此，以上就是小編對于藝術(shù)教育四大標準是的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于藝術(shù)教育四大標準是的4點解答對大家有用。