心學屬于哪家思想教育機構(gòu),心學屬于哪家思想教育機構(gòu)的

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于心學屬于哪家思想教育機構(gòu)的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹心學屬于哪家思想教育機構(gòu)的解答，讓我們一起看看吧。

1. 黃宗羲是心學流派嗎？
2. 王陽明的心學是儒家正統(tǒng)的發(fā)展嗎？

黃宗羲是心學流派嗎？

其是劉戢山門下的,從宏觀上來說是心性學的流派,可以說是心性學最后的傳人.

不過在當時其他王學門人都不承認這點,因為其理念已由陽明公的“致良知”發(fā)展為“慎獨”（劉戢山提出的）其著作《明儒學案》是研究心性學主要的資料之一.

當代心性學研究者都是把其歸入心性學的,如熊十力,牟宗三.他的歷史地位用劉述先先生的話說就是“能守住心學陣地最后一塊陣腳的人”,“心性學最后的殿軍”

其理念請參見牟宗三的《從陸象山到劉戢山》,還有劉述先的《黃宗羲心學的定位》,黃宗羲在哲學思想上沒有突破其師的范疇,沒有獨創(chuàng)性.不過其在哲學思想指導下進行學史的編著這是有其意義的.

王陽明的心學是儒家正統(tǒng)的發(fā)展嗎？

孔子，萬代宗師，

中國傳統(tǒng)文化的中流砥柱，

雖無如陽明之功烈，

但因其不器，

故能周流六虛。

陽明之傳，

大概于其功名為基，

然也只是亂世弱世之雄，

宋明文官制度使之。

他傳達了更多的武士精神，

是，陽明先生從小勵志做一位圣人，而他設(shè)立的人格典型就是孔子。他是先效法理學，格物致知卻沒有成功，反而對理學產(chǎn)生懷疑，其間也溺學佛法，后經(jīng)歷宦官弄權(quán)，被大太監(jiān)劉瑾陷害投入詔獄，九死而一生，后被發(fā)配龍場蠻荒瘴壁之地（今貴州）任龍場驛，在山洞中悟道，心學體系萌芽，提出知行合一學說，通過事上煉的方法將心學的智慧落實到現(xiàn)實。后再通過數(shù)次剿匪和平寧王之亂的經(jīng)歷的感受和體悟，發(fā)現(xiàn)破山中賊易，破心中賊難，進一步提出致良知的學說，完成一整套心學的思想體系。成為一代心學***，新君子典范！

是的。王陽明的心學是儒家正統(tǒng)的發(fā)展。

王守仁一生坎坷，雜學百家，歷經(jīng)“三事功”，從龍場悟道、知行合一、心外無理、心外無物、致良知、“四句教”，不斷充實和發(fā)展出自己的學術(shù)思想，終成陽明心學。

然而，由于時代和認知局限性，王陽明的思想一直跳不出儒家的窠臼，只能在“螺絲殼”中電火光。

比如，他的“致良知”是對孟子思想“盡心”的闡發(fā)，是對朱熹的“知行合一”的進一步完善。

孟子的良知，講的是：不學即會是良知，不思考就知道稱良知。而王陽明將良知等同于天理，也就是等同于至善。

朱熹“知行合一”，曾經(jīng)給王陽明帶來很大的困擾“物理吾心終若判而為二”。后來認識到，“器是道的載體”。再后來，龍場思悟心學：道已存萬物，求理誤也，惟向內(nèi)心去求，外求純屬南轅北轍。因此，王陽明對知行合一的解釋，前提是立志，有志才能成行。

王陽明的心學也是在孟子思想的基礎(chǔ)上的發(fā)展。孟子的“四端”論，即人有四種與生俱來的善心：惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心。對比王陽明的心學“四句教”：無善無惡是心之體，有善有惡是意之動，知善知惡是良知，存善去惡是格物。是不是有一脈相承的意思？

另外，王陽明在平叛寧王的戰(zhàn)功中，顯示了儒將“雖千萬人吾往亦”、“只問是非，不計成敗”的風范。

更有意思的是，王陽明將儒家的六經(jīng)看做天理在不同情境里的不同呈現(xiàn)，把六經(jīng)等同于良知。

因而，王陽明致力打造的心學知識體系，兼具權(quán)謀術(shù)和心靈雞湯，其思想是在儒家范疇內(nèi)。

王陽明的心學，相對于當時占主流地位的程朱理學來說，是屬于儒家正統(tǒng)的發(fā)展。

王陽明的一生，文治武功俱著稱于世，對傳統(tǒng)儒家思想的發(fā)展，貢獻巨大。王陽明的心學，是在源頭上直接承接亞圣孟子，中間繼承了陸象山的學說所形成的，稱為陽明心學，或稱為陽明學、王學，形成了與程朱理學分庭抗禮的局面，風靡了整個明代的中后期。

陽明心學的影響所及，不僅僅是我國明、清兩代和近現(xiàn)代的儒學發(fā)展，而且還影響了周圍鄰國，如日本、朝鮮等國，成為了東方文化的一個重要組成部分。

時至今日，在宏揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的呼聲中，陽明心學又成了社會各界關(guān)注的一個熱點。

到此，以上就是小編對于心學屬于哪家思想教育機構(gòu)的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于心學屬于哪家思想教育機構(gòu)的2點解答對大家有用。