幼兒教育目標的含義是,幼兒教育目標的含義是什么

大家好，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于幼兒教育目標的含義是的問題，于是小編就整理了3個相關介紹幼兒教育目標的含義是的解答，讓我們一起看看吧。

1. 理解幼兒園班級管理的目的和意義？
2. 教育的目的是為了學習本身嗎？你怎么看？
3. 教育觀包括哪些內容？

理解幼兒園班級管理的目的和意義？

幼兒園班級管理的目的

培養(yǎng)幼兒良好的行為習慣，達到高效率實現(xiàn)保育和教育。

意義

為了良好地實現(xiàn)幼兒園的保育和教育目標。離開了有目的、有計劃的管理，班級的日常運行將是隨意的，可能是無序的、低效，甚至不利于孩子的順利成長的。

拓展資料

《幼兒園班級管理》是2004年南京師范大學出版社出版的圖書，作者是唐淑，虞永平。 本書主要講述班主任制度是我國社會主義教育制度的重要組成部分。

內容簡介

在進行世紀末回顧的時候，應當充分肯定，建國以來我國各級各類學校的班主任工作，在社會主義精神文明建設、社會風氣好轉、社會主導價值觀確立、社會穩(wěn)定、勞動者文明素質提高等方面，都作出了積極貢獻。在長期的實踐中，班主任工作形成了頗具特色的優(yōu)良傳統(tǒng)，積累了寶貴經驗，諸如重視政治、思想、品德教育和理想、紀律教育，善于指導班集體建設和開展課外活動，“尊師愛生”，“教書育人”等。這些，在今天仍有現(xiàn)實指導意義。另一方面，也應當看到，目前不少學校存在重視傳授文化科學知識，忽視教學生怎樣做人的傾向。

目錄

序

教育的目的是為了學習本身嗎？你怎么看？

我覺得教育的根本目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面、完整的人為己任。我認為教育就是為了學習。我有以下看法：

1、對于所有學校來說，教學都是中心工作，但它不是目的而是手段，學校的根本任務是育人。德國教育家赫爾巴特指出：教學如果沒有進行道德教育，只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。具體落實在教師職業(yè)行為上就是通過教師的勞動培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進人的全面發(fā)展。

2、教育的根本目的就是育人教育以培養(yǎng)真正的人，培養(yǎng)全面完整的人為己任，對于所有學校來說，教學都是中心工作，但他不是目的，而是手段，學校的根本任務是育人。

3、教育的根本目的當然是提升個人素質，加強正確三觀的形成，使人更好的選擇自己想要的道路，從廣義上來講，教育是為了實現(xiàn)社會的和諧和繁榮。

4、讓受教育者得到想要(需要)得到的知識，從而更好的生活。如果你說的是現(xiàn)在我國的教育，那么根本目的就是拿文憑，總的來說就是折騰人而且沒多大用。

大家好，很高興受邀來答題。教育的目地就是為了學習本身，教育應該是學習的總綱，教育是約束和體現(xiàn)學習的準則。當一個人因某方面學習不夠，離準則距離較遠，那此人得重新學習，直至學習成果接近準則，否則就會在這方面宣告失敗。有了約束和準則，人們知道了自己為什么要學習，怎樣去學習，在學習過程中去和準則相比較，因為教育是人們方方面面的總綱，人們不可能僅憑個人能力達到所有，學習能力強的，多撐握幾項，能力稍弱的學的少點，不努力的什么也學不好。沒受到好的教育，不認真學習，什么也得不到，也得不到社會回報，只能老大徒傷悲。

我覺得教育的目的當然不是為了學習本身，我們常說十年樹木，百年樹人，教育的目的是為了樹人——全面發(fā)展的人，如果僅僅是為了學習本身或者知識本身，那么就脫離了“人”，社會的發(fā)展離不開人，知識淵博、道德修養(yǎng)高的人能促進社會的發(fā)展。當然人的發(fā)展是需要以學習知識為依托的，也就是說需要我們學習，但學習本身并不是最終目的。

謝謝邀請。我對教育的目的是為了學習本身嗎有的理解是：教育其最根本的目的就是育人，教育以培養(yǎng)真正的人才，培養(yǎng)出全面、完整的人為出發(fā)點。對于學校而言，主要工作就是教學，教會我們不會的課本內容。但學校的這種方式不是教育的目的而是教育的手段，學校的最根本任務還是育人，為國家培養(yǎng)出各種有需要的人才。德國教育家赫爾巴特說過：沒有進行道德教育的教學，其就只是一種沒有目的的手段；道德教育如果沒有教學，就是一種失去了手段的目的。教育的目的就是要通過教師這一類職業(yè)，通過這些祖國的園丁辛勤的勞動付出，培養(yǎng)人，塑造人，改造人，促進人的全面發(fā)展，以上是我的一個看法。

就是學習本身。學習初期，需要博覽群書，后來，學以致用，再后來，學無止境。學習的過程，就是教育和被教育的過程，不能定義為書本教育的唯一?；畹嚼蠈W到老，思想活動才能伴隨到老，健康才會永遠。

教育觀包括哪些內容？

[_a***_]目標的重點是通過提高學生的科學素養(yǎng),促進學生的全面發(fā)展 所謂科學素養(yǎng),是指人們身上與科學活動有關的一種綜合素養(yǎng),它包括科學知識與技能、科學方法與能力、科學行為與習慣以及科學態(tài)度與精神等.各種具體的科學知識和科學技能是構成科學素養(yǎng)最基本的成分,是科學素養(yǎng)賴以形成的基礎.科學素養(yǎng)的其它成分--科學方法、科學能力、科學行為習慣、科學態(tài)度等,很大程度上是在學習科學知識和科學技能的活動過程中形成的.科學知識與技能涉及數(shù)學、自然科學、人體科學、思維科學、社會科學、行為科學等廣泛領域.科學方法與能力是科學素養(yǎng)的核心,它直接決定人們的科學活動能否順利進行.一個不掌握科學方法、不具備相應科學能力的人,即使具備一定的科學知識和技能,也不可能獨立從事科學探究活動.科學方法與能力包括：搜集資料、觀察、分析、***說、實驗、表達與交流、實際操作與制作等.科學行為習慣是科學素養(yǎng)的外部行為表現(xiàn),也是進行科學活動的行為保障.良好的科學行為習慣包括勤動腦勤探究的習慣、良好的學習習慣、科學的生活習慣、與自然環(huán)境和諧共處的習慣等.科學態(tài)度與科學精神是科學素養(yǎng)的靈魂,是科學素養(yǎng)在一個人的世界觀、人生觀、價值觀層面的體現(xiàn).良好的科學態(tài)度與科學精神不僅可以使個人的立身處世更加自覺、更加高明,而且對于破除迷信、推動社會風氣的進步也具有重要意義.良好的科學態(tài)度和科學精神包括：崇尚真理、注重效率、嚴謹認真、客觀公正、敢于創(chuàng)新等.另外,科學素養(yǎng)包含著技術素養(yǎng),比如技術意識、技術應用、制作技術等.

謝邀。

由于人們看教育的立場、角度、方法等存在差異，必然會出現(xiàn)各種各樣的教育觀，并呈現(xiàn)出百家爭鳴的狀態(tài)，不論人們對教育的主觀意識是怎樣的不同，都不影響教育的客觀本質。以前有人通過一些理想化的教育觀來闡述教育是什么的問題，例如有這樣的說法：“廣義上講，凡是增進人們的知識和技能、提高人們的思想品德水平的活動，都是教育?！边@段話描述了教育的作用和功能，顯然是一種教育觀，但該提法把一些不屬于教育的實踐活動也列入了教育范疇。實際上人們自己觀察、研究事物也能增進知識。如達爾文研究、創(chuàng)立進化論的活動，在這種活動中不可能有人教達爾文進化論的知識，即不存在進化論知識的教育者，其活動也就不屬于教育活動，但該活動確實增進了人們的進化論知識。而且人類所有創(chuàng)新的、第一手知識一般都不是教育的直接成果，教育傳播的是已有的知識，使受教育者獲得教育者已經掌握的知識。還有一種對教育的作用、目的寄予美好希望的教育觀：“教育，是以促進人的發(fā)展、社會的進步為目的，以傳授知識、經驗為手段，培養(yǎng)人的社會活動?！钡F(xiàn)實里的教育活動并不都是那么理想。就以***勢力推行的“去中國化教育”活動來說，反***力量與***勢力雙方就會對這種活動是否“是以促進人的發(fā)展、社會的進步為目的”的看法形成分歧。人們若是誤把它作為教育定義，就有可能造成持不同觀點、立場的人對同一種活動是不是教育得出截然不同的判斷。為便于人們探討各種教育問題，就需要對教育這一客觀事物有個明確、統(tǒng)

教育是指人著眼于他人的素質、能力而進行的影響其精神世界或心理狀態(tài)的信息傳遞活動。其中信息傳遞者稱為教育者，信息傳遞的對象稱為教育對象。狹義的教育是指教育者或教育機構有組織地、系統(tǒng)地實施的教育活動，即正規(guī)教育，如學校教育。人類高度發(fā)達的神經系統(tǒng)是教育產生和發(fā)展的物質基礎和前提。它提供了感受、記憶、聯(lián)想、想象、推理等完整的思維功能，使人的意識能夠相互影響并得以傳播。

從教育的定義可以看出，教育者在教育活動中起著主導作用，規(guī)劃、管理教育活動的方向和目標、傳遞信息的內容和方式。教育者愿意施教有多重因素，其一出于人的利己性。人是社會性的動物，每個人都希望得到他人有效的支持和幫助，要是可以支持和幫助自己的人的能力不足，那么獲益也將有限。如果通過教育提高了可以幫助自己的人的能力，其獲益既可擴大。其二出于人的利他性，希望他人通過接受教育而生活得更好。其三出于人的競爭性，競爭性有兩個方面，一方面通過教育使己方的競爭力加強，另一方面借助教育活動，削弱對方的競爭力。其四出于人的操控欲，人生來就有希望生存環(huán)境合乎自己需要的意愿，并試圖加以改變。教育者通過教育活動使他人的狀態(tài)和作為合乎自己的要求。教育者往往宣稱自己的教育是正當?shù)模聦嵶C明并不完全如此，例如殖民主義當局對殖民地人民的奴化教育。在教育活動中，教育者向教育對象傳遞信息，可以通過話語、表情、姿態(tài)、行為;文字、圖象、音頻、視頻;書籍、報刊、電影、電視、電話、電腦、網(wǎng)絡等各種直接或間接方式及媒介，甚至通過他人進行。而這個他人不一定是教育者，因為教育者是著眼于他人的素質、能力而傳遞信息的。

人的新奇感、好奇心既驅使人探索客觀世界，又造就了人的求知欲和模仿力，使人接受教育成為可能。在教育活動中有兩個主體，教育者和教育對象，而教育活動的成效取決于教育對象對教育內容的覺悟。受教育者有主動求教和被動受教兩種基本狀況。當教育內容與受教育者求知一致時容易取得理想的效果;當教育內容與受教育者求知不一致時不易取得理想的效果;當教育內容與受教育者的要求逆反時，往往產生事倍功半的效果甚至負面的效果。如果教育對象拒絕教育者所傳遞的信息，教育就可能失敗。

教育活動中傳遞的信息即教育內容主要包含兩個方面，一方面是人類文明的精神成果，以影響教育對象的精神世界。由于人類文明是逐步發(fā)展的，其中必定包含不完善的、有缺陷的、甚至錯誤的信息，因此有的教育不能帶來積極的效應，還有可能帶來消極的效果。但隨著人類文明的逐步發(fā)展，以往的不足會被克服，但又可能有新的誤區(qū)產生。如宇宙“地球中心論”曾經長期作為教育的內容，隨后被“太陽中心論”取代，而現(xiàn)“太陽中心論”也已被放棄。另一方面是教育者借助其在教育活動中的主導地位，有時是強勢地位，向教育對象發(fā)出的啟發(fā)、引導信息以及獎懲信息，以影響教育對象的心理狀態(tài)。

教育者、教育對象及其之間的信息傳遞是構成教育活動的三個要素，缺了其中任何一個，就不成為教育了。如果其中任何一個出了問題，教育也會出問題。人類積累的精神文明(如思想、道德、觀念、經驗、知識、技能、文化、藝術、科學、技術等等)如果僅僅記錄在媒介上而不被人的大腦所接受就只是一些符號而已，只有進入了人的大腦，為人覺悟才能發(fā)揮作用，教育活動就實現(xiàn)了這個過程。

由于每個人來到世上時，雖然遺傳了人類的神經系統(tǒng)，具備了構建其精神世界的物質基礎，但其精神世界卻是空白的。只有隨著他的成長，他的精神世界才能逐步建立起來。如果每個人的精神世界只是通過其自身的經歷和個人的體驗來建立，并隨著其生命的終結而消失，那么人類文明就只能徘徊在初級階段，難以得到發(fā)展。幸好教育能使后人繼承前人的精神成果，它提升了受教育者的能力和人生境界，并且能不斷在較高的起點上推動文明進步，促進社會的發(fā)展，并使人類的精神文明得以傳遞，因此人類的進步離不開教育。

到此，以上就是小編對于幼兒教育目標的含義是的問題就介紹到這了，希望介紹關于幼兒教育目標的含義是的3點解答對大家有用。