奧古斯丁懲罰教育思想,奧古斯丁的教育思想

大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于奧古斯丁懲罰教育思想的問題，于是小編就整理了3個(gè)相關(guān)介紹奧古斯丁懲罰教育思想的解答，讓我們一起看看吧。

1. 奧古斯丁自然法思想的內(nèi)容和特色是什么?
2. 上帝之城寫作背景及目的？
3. 簡(jiǎn)述馬丁路德音樂改革和反宗教改革？

奧古斯丁自然法思想的內(nèi)容和特色是什么?

中世紀(jì)的法律思想有自己的特點(diǎn)，因?yàn)樗傄尤肷竦囊蛩?；在自然法之外，還有神法和宗教教義的作用。

奧古斯丁的法律思想基本上繼承了柏拉圖的說法，認(rèn)為為了維護(hù)人間世界的和平，需要法律來約束人們的不良愿望，對(duì)于那些沒有理性的人就需要他人用法令來控制他們的欲望。

他還認(rèn)為，社會(huì)是由許多人組成的，它的***需要有大量的各種各樣的規(guī)定，這些規(guī)定就是法律，就是用命令來控制沒有理性的人的各種欲望。

他還強(qiáng)調(diào)懲罰的作用，認(rèn)為懲罰不僅能幫助犯罪者改正錯(cuò)誤，而且對(duì)其他人也是一種教訓(xùn)，可以起到預(yù)防犯罪的作用。

上帝之城寫作背景及目的？

寫作背景：羅馬帝國滅亡的原因，歷來是一個(gè)熱門話題。作為一個(gè)龐大帝國，千年的統(tǒng)治***，竟然頃刻間土崩瓦解，被一系列蠻族國家所替代，由此而引發(fā)的關(guān)注和思考是史無前例的。當(dāng)時(shí)在遍地哀鴻中，有人把帝國衰亡的責(zé)任歸之于***教的傳播。18世紀(jì)的英國歷史學(xué)家愛德華吉本也認(rèn)為***教的興起使人寄希望于來世，放棄了對(duì)現(xiàn)實(shí)事物的關(guān)心，并認(rèn)為帝國的衰亡，非此而莫得其解。5世紀(jì)的***教父圣奧古斯丁在這本書中，以其人間的城市終將被永恒的上帝之城所取代的神學(xué)理論，反駁了人們對(duì)***教的指責(zé)，把羅馬帝國的滅亡歸于上帝的安排。

目的：奧古斯丁(St,Aueustine，354~430年)是中世紀(jì)早期的神學(xué)思想家，他寫《上帝之城》是為了反駁羅馬異***對(duì)***教的責(zé)難，歷時(shí)14年。

***教在公元四世紀(jì)被定為羅馬的國教之后，羅馬城就被涂上了神圣的色彩，被認(rèn)為是救治人類的分裂和墮落的工具。

公元410年蠻族入侵洗劫了羅馬，這一***打破了二元關(guān)系的穩(wěn)定。

異***認(rèn)為羅馬遭劫是因?yàn)樗麄兊男叛霰粭?，諸神對(duì)羅馬施于的懲罰；***徒覺得他們的信仰已在羅馬興旺，并成為了官方信仰，上帝應(yīng)該會(huì)特別喜歡和保護(hù)這座城市才是。

作為主教的奧古斯丁早就感覺到公教信仰的危機(jī)，公教信仰不但受到異***的仇視，很多***徒的信仰也并不純粹，公教信仰存在著嚴(yán)重的精神危機(jī)。

羅馬遭劫這一歷史***要求奧古斯丁必須再度思考關(guān)于圣俗關(guān)系的問題，重新評(píng)價(jià)羅馬的歷史地位，《上帝之城》由此誕生。

簡(jiǎn)述馬丁路德音樂改革和反宗教改革？

馬丁路德音樂改革和反宗教改革都可以總結(jié)為對(duì)教堂體制的批評(píng)和改革。
馬丁路德反對(duì)宗教***和教皇的權(quán)力，他認(rèn)為教會(huì)在神學(xué)和***的解釋上太過于中央化和控制，他主張每個(gè)***徒都應(yīng)該直接使用***，并將***教的核心教義還原為***的原始意義。
馬丁·路德的音樂改革旨在讓教堂音樂更加簡(jiǎn)單、更加能夠讓普通人所理解和欣賞，從而讓教會(huì)音樂不再只是專業(yè)人士的專屬領(lǐng)域。
這個(gè)音樂改革的目的是為了避免教會(huì)音樂的夸大和面向精英的趨勢(shì)。
在對(duì)教堂進(jìn)行的反宗教改革中，馬丁·路德打破了教會(huì)音樂的僵化傳統(tǒng)和權(quán)貴體制，使之流行于大眾并具有了鮮明的民族特色。

音樂改革和反宗教改革是宗教改革其中的一種改革，1517 年10月31日，德國維登堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德發(fā)表《九十五條論綱》，抨擊羅馬教廷出售贖罪券，矛頭直指羅馬教皇 ，拉開了宗教改革的序幕

馬丁路德音樂改革和反宗教改革是發(fā)生在宗教改革運(yùn)動(dòng)中的兩個(gè)重要***。

1. 馬丁路德是德國的一個(gè)牧師和神學(xué)家，他于1517年發(fā)表《九十五條論綱》，批評(píng)天主教會(huì)的一些問題，并提出了新的宗教理念。

他開創(chuàng)了新教派別，并開啟了宗教改革的大門。

2. 音樂改革是馬丁路德宗教改革的一部分。

在天主教會(huì)早期，教堂音樂是通過唱經(jīng)來進(jìn)行的，而在馬丁路德時(shí)代，他提倡在教堂中使用民間音樂。

他認(rèn)為，使用純正的民間音樂可以讓更多的人了解宗教思想，從而促進(jìn)新教的傳播。

3. 反宗教改革是指天主教會(huì)在宗教改革運(yùn)動(dòng)中的一系列反應(yīng)。

天主教會(huì)試圖通過種種手段來維護(hù)自己的地位，如哲學(xué)和神學(xué)辯論、宗教法庭審判、獵巫和鎮(zhèn)壓異端等。

這些***加深了天主教會(huì)和新教派別之間的分裂。

馬丁路德音樂改革和反宗教改革對(duì)于西方文化和***教信仰的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

到此，以上就是小編對(duì)于奧古斯丁懲罰教育思想的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于奧古斯丁懲罰教育思想的3點(diǎn)解答對(duì)大家有用。