國外的思想文化教育研究,國外的思想文化教育研究現(xiàn)狀

大家好，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題，就是關(guān)于國外的思想文化教育研究的問題，于是小編就整理了2個相關(guān)介紹國外的思想文化教育研究的解答，讓我們一起看看吧。

1. 如何理解孔子的“德治”思想？
2. 中華文化和美國文化各自的優(yōu)劣有哪些？如何借鑒學(xué)習(xí)呢？

如何理解孔子的“德治”思想？

德治？ 其實是偽命題。

以德推人吧，以德說明推行的規(guī)矩是需要符合公共德行的標(biāo)準(zhǔn)，但是治從來就不偏向于你***用的是什么標(biāo)準(zhǔn)，而在于你用什么樣的手段推行！你若是讓人自覺遵守，輿論監(jiān)督裁定，不好意思那是“人治”。你若明文規(guī)定、強(qiáng)制執(zhí)行不好意思那是“法制”。

從儒自孔子時代誕生起，沒有聽說過儒家的德能超越國家的法而枉法！就算有這樣的行為，儒家也絕對不敢付諸于經(jīng)義。不然他們的下場不過“焚書坑儒”罷了！

各家治世之學(xué)的目的是治，而不是具體標(biāo)準(zhǔn)是什么。以治為目標(biāo)，就是重在推行而不在條規(guī)是什么，那么“德治”就是偽命題！自古都不過是法制占主導(dǎo)，人治***罷了。你要是人治超越了法制，不好意思該亂還要亂。自古名臣德高就能不死了？笑話了。方孝儒德高不做貳臣又能如何？朱棣要殺他不一樣殺了，還誅了人十族。德治？搞清楚“儒皮法骨”的含義再去說吧。

封建借法制強(qiáng)行規(guī)范，借儒家***誅心罷了。真要儒家觸了國法眉頭？滅儒也就一句話。先秦<<韓非子.五蠹>>“儒以文亂法、俠以武犯禁”可是言猶在耳?。≌娴南惹厝寮?，放在封建社會要死絕了！張居正滅心學(xué)是什么道理？還不知道嗎？李贄的下場還不夠警醒嗎？呵呵，作八股文章就是儒了？德治永遠(yuǎn)是一個虛妄的夢！現(xiàn)實一點，法制吧。

"德治"，是指以禮樂教化來提高人民的道德素質(zhì)，將遵守社會等級秩序及其行為規(guī)范變?yōu)橐环N自覺，從而達(dá)到國泰民安的目的，其中心思想便是對人民施行道德教化，以令人主動地心悅誠服，而不是靠嚴(yán)刑峻法來迫使人民畏敬。

德治也是孔孟儒學(xué)大力提倡的政治主張，后來儒家把這種德治思想進(jìn)行了發(fā)揮與弘揚，對傳統(tǒng)政治影響巨大。"以德為主，以刑為輔"便是歷代王朝政教奉行的一條基本原則。

中華文化和美國文化各自的優(yōu)劣有哪些？如何借鑒學(xué)習(xí)呢？

謝邀請！中華文化具有柔韌的自更新自生長自完善特征，散發(fā)著強(qiáng)烈的乾健自強(qiáng)、地坤包容氣息;中華文化自開創(chuàng)以來，儒釋道三家和易文化擁有成熟圓滿自証的宇宙創(chuàng)生及發(fā)展演化體系，清、正、和、零貫通全息;系列事實反復(fù)證明了中華文化是先進(jìn)的高維度文化，它是直觀形象的，也是邏輯抽象說理的，中華的地心持點、地***色及頑強(qiáng)生長力和兼容力，在世界是罕見的獨此一景。美國文化是多民族融合之后的合眾文化，這種文化以歐羅巴、古希臘、羅馬為底色，具備強(qiáng)硬的擴(kuò)張征服特征;猶其美式幽默與美式牛仔使得美國文化開拓創(chuàng)新，有一種愛當(dāng)老大的風(fēng)格;由于美國人信上帝創(chuàng)世，也有濃郁的救世情結(jié);美國文化科學(xué)理性突出，創(chuàng)新引領(lǐng)20世紀(jì)。中、美文化在新世紀(jì)亦優(yōu)勢互補，取長補短，攜手共創(chuàng)文明的新篇章。

美國最有價值的傳統(tǒng)是什么

獨立的精神

這里的獨立，就是“善待別人，但是不期望被別人善待”

與獨立精神相反的是要求被善待，甚至是特殊對待

獨立的人會感恩。因為對別人沒有過多的要求，所以獲得別人的幫助時常常感恩。因為感恩，也對其他人公平，所以公平也自然成了一個性格特定。

獨立的人做事知道自己不會得到太多人的幫助，所以也很少抱怨。沒有達(dá)成目標(biāo)的時候會持續(xù)的努力。獨立人很少有情緒，所以也非常理想。

相反，一個要求被善待的人不會感恩，他們常常逃避或推卸責(zé)任，抱怨，對別人苛責(zé)，冷漠。做事容易泄氣，這樣的人自然很少有人愿意追隨。

為什么現(xiàn)代中國文化中缺少獨立的精神，而要求被善待卻很普遍呢？在價值觀上的一個原因是，中國現(xiàn)代價值觀提倡“愛與包容”。這種價值觀非常適用于家庭，卻不能使人獨立。

從愛與包容到要求被善待的邏輯是這樣的。為了勸人們行善，發(fā)明一個“報應(yīng)”的理論。我們常說“善有善報，惡有惡報”“人在做，天在看”。這些理論雖然有勸人行善的效果，但卻改變了我們行善的動機(jī)：我們行善的目的是為了積善德，善德積夠了后，上天就會自動讓別人善待我。我們還是在期待別人的“愛與包容”！甚至還有了道德優(yōu)越感，認(rèn)為別人對自己的善意是理所當(dāng)然的。

如何對待美國的文化呢

我認(rèn)為對待文化現(xiàn)象，只有一種正確的態(tài)度：欣賞。

到此，以上就是小編對于國外的思想文化教育研究的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于國外的思想文化教育研究的2點解答對大家有用。